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語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中人文精神培養
建國以后至現在，我國教育的最大失誤就是人文教育的遺漏。以語(yǔ)文教育為例，關(guān)于語(yǔ)文教育性質(zhì)的觀(guān)點(diǎn)大體經(jīng)歷了三個(gè)階段：工具說(shuō)、人文說(shuō)和二重說(shuō)（人文性與工具性的統一）。雖然現在大多數語(yǔ)文工作者認可和接受了二重說(shuō)，并且國家把語(yǔ)文的雙重性質(zhì)明確地寫(xiě)進(jìn)了20xx年7月頒布的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標準》中，可真正主宰語(yǔ)文教育實(shí)踐的仍是工具論觀(guān)點(diǎn)，并在應試教育的牽引下，有愈演愈烈之勢。這使本該充滿(mǎn)人性美、情趣美，最具人文內涵的語(yǔ)文成了枯燥乏味的技藝之學(xué)，知識之學(xué)，乃至變成一種機械的應試訓練。
人文教育的遺漏帶來(lái)的是語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的失落和學(xué)生人文精神的匱乏，而這異化了的教育已經(jīng)出現了不祥的表征：一些學(xué)生拜金主義、享樂(lè )主義思想嚴重，傳統道德滑坡，理想信念冷漠，生存能力、耐挫能力下降，創(chuàng )造能力喪失，人格畸形發(fā)展，甚至走向了犯罪的道路。這樣的人會(huì )越來(lái)越多，并且一批批考入高�；蜃呦蚬ぷ鲘徫�，這將給祖國的建設和發(fā)展造成怎樣的傷害，后果實(shí)在不堪設想。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中注重人文教育及人文精神的培養是擺在每一個(gè)語(yǔ)文工作者面前迫切而又嚴峻的話(huà)題。筆者想從寫(xiě)作教學(xué)的角度，談一下語(yǔ)文教學(xué)對學(xué)生人文精神的培養。
一、“人文精神”的內涵
人文精神的內涵是極其豐富復雜、深厚廣闊的。90年代，有識之士提出了“重建”、“高揚”人文精神的口號，展開(kāi)了什么是“人文精神”的討論：有人說(shuō)：“各種形態(tài)的人文思想科學(xué)地概括在一起，升華就成為一種精神——人文精神。人文精神包含了各種人文思想的閃耀�！庇腥苏f(shuō)：“它是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，對人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的思想人格的肯定和塑造�！庇腥苏f(shuō)：“人對自由精神的追求，對個(gè)性充分發(fā)展的向往，對社會(huì )正義的探索，對人與人真正平等的理想，即我們通俗地稱(chēng)為‘良知’的因素”就是人文精神。有人說(shuō)：“人文精神要有血性和良心，要有同情和憐憫”等等不一而論。對“人文精神”的理解，因人的角度不同，其內涵也就變得多種多樣。
人們經(jīng)過(guò)沉淀，對人文精神的內涵基本達成了共識：人文精神是整個(gè)人類(lèi)文化所體現的最根本的精神，或者說(shuō)是整個(gè)人類(lèi)文化生活的內在靈魂。它以追求真、善、美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的。具體說(shuō)，人文精神也就是人類(lèi)最可貴的求真、求善、求美的精神，它貫穿于全部人類(lèi)歷史，融會(huì )在社會(huì )科學(xué)和自然科學(xué)的發(fā)展過(guò)程，表現于言、行、情、理，負載于各種具體事物。人文精神集中蘊含在人文文化里，它是人文文化（即人文知識、人文思想、人文精神）的重要組成部分，是人文文化的精華和最高境界，它的獲得是要通過(guò)人文教育來(lái)完成，而人文教育是人文精神培養的最主要的途徑。
語(yǔ)文是一門(mén)人文學(xué)科，語(yǔ)文之所以具有人文性，是由于：一方面，語(yǔ)言都是民族的語(yǔ)言，文字都是民族的文字，任何一個(gè)民族的語(yǔ)言都不僅僅是一個(gè)符號系統或交際工具，語(yǔ)言文字本身就反應著(zhù)一個(gè)民族認識客觀(guān)世界的思維方式，積淀著(zhù)某種深厚的民族精神。另一方面，關(guān)注人類(lèi)文化的發(fā)展，吸收人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果同樣離不開(kāi)語(yǔ)文。因此，學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文、運用語(yǔ)文的過(guò)程，也是增長(cháng)知識、提高認識、豐富情感、陶冶情操、啟發(fā)想象、進(jìn)行創(chuàng )造性思維、促進(jìn)人際溝通、社會(huì )交往、培養合作精神、健康個(gè)性和良好習慣的過(guò)程�？傊�，基礎教育階段的語(yǔ)文課程在教書(shū)與育人之間有一種天然的聯(lián)系。寫(xiě)作教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，從某種角度上說(shuō)，培養一個(gè)人怎樣寫(xiě)作，在另一個(gè)意義上就是培養一個(gè)人怎樣做人。因為文章是作者精神的外化，其往往能折射出作者的人生態(tài)度、價(jià)值取向和審美情趣等，所以，在語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中培養學(xué)生的人文精神，既是它的應有之義務(wù)，也是時(shí)代的大趨勢。
二、寫(xiě)作教學(xué)中的人文精神培養
1、引導學(xué)生觀(guān)察生活，讓學(xué)生在生活中發(fā)現美。
生活是寫(xiě)作的源泉，而生活中的美是無(wú)處不在的。正如羅丹說(shuō)的那樣“不是缺少美，而是缺少發(fā)現”。寫(xiě)作教學(xué)就應該引導學(xué)生到大自然中去，在欣賞自然的過(guò)程中，獲得廣博的知識，凝鑄自己優(yōu)良的品格；要引導學(xué)生走到社會(huì )中去，去發(fā)現社會(huì )生活中的美好的東西，比如：堅韌、勇敢、愛(ài)心、奉獻等；還要引導學(xué)生正確地觀(guān)察各種人，善于發(fā)掘人的內在、本質(zhì)的美。在觀(guān)察的基礎上，在感受美的同時(shí)，學(xué)生的心靈也將受到一次次觸動(dòng)。這些觀(guān)察必將帶著(zhù)他們的情感訴諸筆端。相信學(xué)生在寫(xiě)出一篇篇美文的同時(shí)，也在塑造一個(gè)個(gè)美的自我，美的心靈。
2、引導學(xué)生寫(xiě)真話(huà)，抒真情。
�。�1）確定“真誠”為作文的第一標準。綜觀(guān)歷代文論，從《易》的“修辭立其誠”，《論語(yǔ)》的“詩(shī)言志”，直到魯迅的“淵邃人之性情，崇大人之好尚”，巴金的“掏出自己的心”，貫穿始終的就是一個(gè)“誠”字。要告誡學(xué)生“誠”是我國寫(xiě)作的優(yōu)良傳統；“誠”是文章的生命，是文章的靈魂；“誠”是評價(jià)文章的第一標準，文章只有“立其誠”才能感動(dòng)自己，也才能打動(dòng)別人，要讓學(xué)生“以我手寫(xiě)我口”，心口如一，人文協(xié)和
�。�2）解除束縛，抒寫(xiě)真情。
�、俜艑拰�(xiě)作的內容�！按合那锒�，走過(guò)四季都是詩(shī)；天地之間，人生百味皆成文�！笨陀^(guān)世界的萬(wàn)事萬(wàn)物，人生的酸甜苦辣都可以入文。在寫(xiě)作教學(xué)中，教師盡可能取消命題作文，即使是限定性作文，范圍也要寬泛些。
�、诜艑拰�(xiě)作的主題。要求主題明晰、正確是必要的。學(xué)生用自己的眼光觀(guān)察生活，用自己的心靈感悟生活，用自己的頭腦分析生活，凡是他們感到真實(shí)的、健康的、有趣的、美的、精彩的或曾經(jīng)被深深感動(dòng)過(guò)的，都可以寫(xiě)進(jìn)作文，既可以贊美崇高、偉大，也可以抨擊丑惡和渺小，還可以傳達一已的情思和心靈的震顫。教師在作文教學(xué)中千萬(wàn)“不能用自己的思維模式去套住學(xué)生的思維方式，不能用現有的道德規范約束學(xué)生的道德判斷�！比缫晃煌瑢W(xué)在作文寫(xiě)道：自己養了一只小貓，非�？蓯�(ài)，可卻得病死了，自己十分傷感。老師對這篇作文的評語(yǔ)為：玩物喪志，格調低下。其實(shí)作文恰恰表現出這位同學(xué)純真無(wú)邪的美好情愫，那種對生靈的熱愛(ài)，對生命的珍惜，那種人與自然的親和，這都是孩子稚嫩心靈中最美好的東西。作為教師理應加以愛(ài)護、培植和鼓勵，而不是橫加批評，扼殺學(xué)生美好的心靈。
�、鄯艑拰�(xiě)作的體裁。文章的內容決定文章的形式，內容的寬泛就使得形式呈多元性，單一的形式往往束縛學(xué)生心靈和個(gè)性。所以，教師命題時(shí)應盡可能考慮到體裁是否受到限制，讓學(xué)生選擇適合自己思維特點(diǎn)的文體寫(xiě)作。此外還可布置學(xué)生寫(xiě)一些日記、周記、讀書(shū)心得、名著(zhù)賞析等，讓學(xué)生自由書(shū)寫(xiě)，率性剖白。只有這樣，學(xué)生才能寫(xiě)出風(fēng)格炯異而又富有真情實(shí)感的文章來(lái)�？傊�，寫(xiě)作教學(xué)應該還學(xué)生一個(gè)心靈的自由，筆墨的自由，讓學(xué)生在一個(gè)寬松愉悅的環(huán)境下，學(xué)寫(xiě)真文，學(xué)做真人。
3、在作文的評語(yǔ)中滲透人文教育。
目前，多數教師的作文評語(yǔ)已經(jīng)形成了一套評價(jià)模式：中心明確，條理清晰，結構完整，語(yǔ)言通順……這千篇一律、冷冰冰、機械化的評語(yǔ)，不僅激不起學(xué)生寫(xiě)作的欲望，甚至還造成了師生情感上、心靈上的隔膜。中學(xué)生還處在成長(cháng)期，對人生、家庭、社會(huì )會(huì )有種種的困惑和不解，有時(shí)也會(huì )產(chǎn)生低落、消極的情緒，這些都有可能反映到文章中來(lái)。作為教師就應憑借寫(xiě)評語(yǔ)這一契機，在提高學(xué)生寫(xiě)作水平的同時(shí)，不失時(shí)機地滲透人文教育，使評語(yǔ)成為溝通師生感情的橋梁。所以，教師的作文評語(yǔ)應該富有感情，充滿(mǎn)愛(ài)心，體現出濃濃的人文關(guān)懷。在這方面，湖北的陳英俊老師做得很好。如班里一位學(xué)生在《我渴望有個(gè)完整的家》中寫(xiě)父親因工傷去世，家境慘淡，流露出強烈的悲觀(guān)情緒。陳老師在批語(yǔ)中寫(xiě)道：“你家庭的變故，老師同學(xué)深感同情，但要知道：‘月之圓缺，人之禍�！菬o(wú)法避免的……‘生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )’，只要你挺起精神，揚起風(fēng)帆，用你的優(yōu)異成績(jì)來(lái)彌補這份缺憾，換回母親的微笑，相信奇跡多在厄運中出現！”陳老師飽含深情的話(huà)語(yǔ)對于身處逆境、迷惘失意的學(xué)生，無(wú)異于一副精神的良藥，撫慰著(zhù)他受傷的心靈，激發(fā)起他戰勝困難的斗志。又如一位學(xué)生在作文中流露出厭學(xué)情緒，陳老師的評語(yǔ)為：“恒心是通向成功的唯一的捷徑。若達·芬奇學(xué)畫(huà)蛋時(shí)失去恒心，怎能留下《蒙娜麗莎》那永恒的微笑呢？世界著(zhù)名網(wǎng)球健將張德培不是也道出‘恒心是我成功的全部秘訣’的親身感受嗎？擁了恒心，人才會(huì )變得美麗而高尚�！�
老師充滿(mǎn)愛(ài)的評語(yǔ)如春風(fēng)開(kāi)啟著(zhù)學(xué)生善感的心扉，如細雨滋潤著(zhù)學(xué)生稚嫩的心田，學(xué)生在獲得寫(xiě)作啟示的同時(shí)，對生活、人生也能多一份理解和感悟。
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