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愚公移山原文
愚公移山原文1
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北�！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(cháng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
注釋
�。�1）太行山：在黃土高原和華北平原之間。
�。�2）王屋山：在山西陽(yáng)城、垣曲與河南濟源之間。
�。�3）方：指面積。
�。�4）仞：古代長(cháng)度單位，以七尺或八尺為一仞。
�。�5）冀州：古地名，包括現在河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區。
�。�6）河陽(yáng)：黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽(yáng)。
�。�7）且：副詞，將近。
�。�8）面山而居：面對著(zhù)山居住。
�。�9）懲（chéng）：戒，這里是“苦于、為。。。。。。所苦”的意思。
�。�10）塞（sè）：阻塞。
�。�11）迂（yū）：曲折、繞遠。
�。�12）聚室而謀：集合全家來(lái)商量。室，家。
�。�13）汝：你。這里做復數看，為“你們”的意思。
�。�14）畢力平險：盡全力鏟除險峻的大山。
�。�15）指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。
�。�16）漢陰：漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。
�。�17）獻疑：提出疑問(wèn)。
�。�18）以：憑借。
�。�19）雜然相許：紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。
�。�20）損：：削減。
�。�21）曾（céng）：副詞，加強否定語(yǔ)氣，可譯為“連……也……”，常與“不”連用。
�。�22）魁父：古代一座小山的名稱(chēng)，在現今河南省開(kāi)封縣陳留鎮境內�？╧uí）。
�。�23）丘：土堆。
�。�24）置：安放。
�。�25）且：況且。
�。�26）焉：疑問(wèn)代詞，哪里。
�。�27）荷（hè）：扛的意思。
�。�28）夫：成年男子。
�。�29）箕畚（jīběn）簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。
�。�30）孀（shuāng）：孀妻，寡婦。
�。�31）遺男：遺孤，單親孤兒，遺腹子。
�。�32）齔（chèn）：兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長(cháng)恒齒。這里始齔表示年齡，約七八歲。齔，換牙。
�。�33）寒暑易節：冬夏換季，指一年的時(shí)間。易，交換。節，季節。
�。�34）始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，語(yǔ)氣助詞。
�。�35）河曲：古地名，在今山西省芮城縣西。
�。�36）叟（sǒu）：老頭。
�。�37）惠：同“慧”，聰明；不惠，指愚蠢。
�。�38）其：在“如……何”前面加強反問(wèn)語(yǔ)氣。
�。�39）長(cháng)息：長(cháng)嘆。
�。�40）一毛：一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。
�。�41）汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通。
�。�42）匱（kuì）：竭盡的意思。
�。�43）雖我之死：即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無(wú)實(shí)意。
�。�44）苦：愁。
�。�45）亡（wú）以應：沒(méi)有話(huà)來(lái)回答。亡，通“無(wú)”。
�。�46）操蛇之神：神話(huà)中的山神，手里拿著(zhù)蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
�。�47）懼其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
�。�48）帝：神話(huà)中的天帝。
�。�49）感其誠：被他的誠心所感動(dòng)。感，被……感動(dòng)。
�。�50）夸娥氏：神話(huà)中力氣很大的神。
�。�51）負：背。
�。�52）厝（cuò）：同“措”，放置。
�。�53）朔東：就是朔方以東地區，指山西省的東部。
�。�54）雍：就是雍州，在現今陜西、甘肅省一帶地區。
�。�55）隴斷：即壟斷，山岡高地
�。�56）列子：這是一部古書(shū)的名稱(chēng)，屬于中國先秦時(shí)期道家的著(zhù)作。關(guān)于這部書(shū)，有兩種說(shuō)法：一種認為是戰國初年的列御寇著(zhù)的；另一種認為是后來(lái)晉代的人著(zhù)的，沒(méi)有定論。書(shū)中記載了許多寓言和傳說(shuō)故事。
譯文
太行、王屋兩座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本來(lái)在冀州的`南部、黃河北岸的北邊。
北山腳下有一個(gè)叫愚公的老人，年齡已經(jīng)近九十歲了，面對著(zhù)山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進(jìn)進(jìn)出出曲折繞遠。于是愚公便召集全家人來(lái)商量說(shuō)：“我和你們盡全力鏟平險峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同他的意見(jiàn)。愚公的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力量，連魁父這座小丘都鏟平不了，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說(shuō)：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面�！庇薰谑菐ьI(lǐng)兒子孫子和能挑擔子的三個(gè)人，鑿石挖土，用箕畚裝土石運到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦只有一個(gè)兒子，剛七八歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。
河曲的智叟笑著(zhù)阻止愚公說(shuō)：“你真是太不聰明了。憑你殘余的歲月剩余的力氣，連山上的一根草木都動(dòng)不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”愚公長(cháng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒(méi)有窮盡的，可是山不會(huì )增高加大，為什么還擔心挖不平呢？”智叟無(wú)言而對。
山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒(méi)有山岡阻隔了。
文章理解
第一段寫(xiě)了太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務(wù)越艱巨，愚公的品質(zhì)也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。
第二段寫(xiě)了愚公主張提出移山，家里人提出運土方案，率領(lǐng)幾人便馬上開(kāi)始行動(dòng)。
第三段寫(xiě)了愚公對智叟的駁斥，這是情節的發(fā)展。愚公和智叟的對話(huà)是全文的核心，愚公堅信可以移山。智叟目光短淺，阻止愚公移山。
第四段寫(xiě)了天帝被愚公的誠心感動(dòng)了，派神將山背走了，愚公的愿望實(shí)現了。
文章通過(guò)了愚公移山成功的事情，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力，說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，持之以恒，堅持不懈的道理。
文中對比：愚公移山的目標十分明確，他要變“出入之迂”為“指通豫南，達于漢陰”；愚公不怕困難，親行動(dòng)，他“率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤”；愚公目光長(cháng)遠，能辯證地看問(wèn)題，他認識到“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增”。而智叟則與其相反，他譏笑、責備愚公的行為；他輕視愚公的力量，質(zhì)問(wèn)愚公，“曾不能毀山之一毛，其如土石何”；他目光短淺，只看到愚公的“殘年余力”，而忽視了子孫的綿延不絕。兩相對比，愚公不怕困難的大無(wú)畏精神更加突出，愚公這一人物形象也更加鮮明。
文中烘托：太行、王屋二山的高大，運土石路程的遙遠，對顯示愚公的氣魄，也說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有一定的作用。又如寫(xiě)操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，也從側面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。
結尾深意：照應故事開(kāi)頭。太行、王屋二山被大力神的兩個(gè)兒子背走，愚公的愿望實(shí)現。雖是神助，但愚公之誠，不可磨滅；移山之功歸屬于愚公！
愚公移山原文2
【原文】
太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北�！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(cháng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
【譯文】
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。(這兩座山)本來(lái)在冀州的南面，黃河的北面。
北山愚公，年紀將近九十歲了，面對著(zhù)山居住。(他)苦于山北交通阻塞，進(jìn)出要繞遠道，就召集全家來(lái)商量說(shuō)：“我要和你們盡全力挖平險峻的大山，一直通到豫州的南部，到達漢水的南岸，可以嗎?”(大家)紛紛地表示贊成他的意見(jiàn)。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋(兩座大山)怎么樣呢?況且把挖下來(lái)的泥土石頭放到哪里去呢?”大家紛紛說(shuō)道：“把它們扔到渤海的邊上，隱土的北面�！庇谑锹暑I(lǐng)挑擔子的三個(gè)兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚搬運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來(lái)暑往，季節交換，才往返一趟。
河曲智叟笑著(zhù)勸阻愚公說(shuō)：“你太不聰明了。憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢?”北山愚公長(cháng)長(cháng)地嘆息說(shuō)：“你思想頑固，頑固到了不能通達事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子。兒子又有孫子；子子孫孫是沒(méi)有窮盡的'啊�？墒巧絽s不會(huì )再增高加大，還愁什么挖不平呢?”河曲智叟沒(méi)有話(huà)來(lái)回答。
山神聽(tīng)說(shuō)愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動(dòng)，便命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。
從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再沒(méi)有高山阻隔了。
賞析：
《列子·愚公移山》，是一篇具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表現了我國古代勞動(dòng)人民有移山填海的堅定信心和頑強毅力，說(shuō)明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困難，堅持斗爭，定能獲得事業(yè)上的成功，這對人們有很大的啟發(fā)。
這則寓言一開(kāi)始簡(jiǎn)介了“太行、王屋二山“既高且大，位當南北交通要道。老愚公“面山而居”，出入不便，需要繞山而行，這就揭示了人和山的矛盾，即愚公移山的原因。
第一段寫(xiě)太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務(wù)越艱巨愚公的品質(zhì)也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。
第二段寫(xiě)愚公主張提出移山，家里人提出運土方案，率領(lǐng)幾人便馬上開(kāi)始行動(dòng)。
第三段寫(xiě)愚公對智叟的駁斥，這是情節的發(fā)展。愚公和智叟的對話(huà)是全文的核心，愚公堅信可以移山。智叟目光短淺，阻止愚公移山。
第四段寫(xiě)天帝被愚公的誠心感動(dòng)了，派神將山背走了，愚公的愿望實(shí)現了。
文章通過(guò)愚公移山成功的事情,反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力,說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，持之以恒，堅持不懈的道理.
人物分析
愚公：目光長(cháng)遠，以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，積極奮斗，不怕困難，不怕?tīng)奚?/p>
智叟：目光短淺，以靜止的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，對困難采取冷漠逃避。
愚公移山原文3
原文
太行,王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。（現位于，河南省濟源市。）
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北�！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚（jīběn）運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(cháng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。譯文： 太行、王屋兩座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本來(lái)在冀州的南部、黃河北岸的北邊。
北山腳下有個(gè)叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著(zhù)山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進(jìn)進(jìn)出出曲折繞遠。于是愚公便召集全家人來(lái)商量說(shuō)：“我和你們盡全力鏟平險峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同他的意見(jiàn)。愚公的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力量，連魁父這座小丘都鏟平不了，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說(shuō)：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面�！庇薰谑菐ьI(lǐng)兒子孫子和能挑擔子的三個(gè)人，鑿石挖土，用箕畚裝土石運到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦只有一個(gè)兒子，剛七八歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。
河曲的智叟笑著(zhù)阻止愚公說(shuō)：“你真是太不聰明了。憑你殘余的歲月剩余的力氣，連山上的一根草木都動(dòng)不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”愚公長(cháng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒(méi)有窮盡的，可是山不會(huì )增高加大，為什么還擔心挖不平呢？”智叟無(wú)言而對。
山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒(méi)有山岡阻隔了。點(diǎn)評： 這個(gè)故事從前也和別的普通寓言一般，鮮為人知。自從主席在一次講話(huà)中，提到了這個(gè)故事后，就變得家喻戶(hù)曉。通過(guò)寫(xiě)智叟的膽小怯弱反襯了愚公的堅持不懈，把“愚”和“智”作對比告訴人們，無(wú)論遇到什么困難的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。文學(xué)常識 列御寇，戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷�！读凶印酚置稕_虛經(jīng)》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 漢書(shū)《藝文志》著(zhù)錄《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，從思想內容和語(yǔ)言使用上看，可能是后人根據古代資料編著(zhù)的。全書(shū)共載民間故事寓言、神話(huà)傳說(shuō)等134則，是東晉人張湛所輯錄增補的`，題材廣泛，有些頗富教育意義。
課下注解：
1太行山——在黃土高原和華北平原之間。
2王屋山——在山西陽(yáng)城、垣曲與河南濟源之間。
3方——指面積。
4仞——古代長(cháng)度單位，以七尺或八尺為一仞。
5冀州——古地名，包括現在河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區。
6河陽(yáng)——黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽(yáng)。
7且——副詞，將近。
8面山而居——面對著(zhù)山居住。
9懲（chéng）——戒，這里是‘苦于、為......所苦’的意思。
10塞（sè）——阻塞。
11迂（yū）——曲折、繞遠。
12聚室而謀——集合全家來(lái)商量。室，家。
13汝——你。這里做復數看，為‘你們’的意思。
14畢力平險——盡全力鏟除險峻的大山。
15指通豫南——一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。
16漢陰——漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。
17獻疑——提出疑問(wèn)。
18以——憑借。
19雜然相許——紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。
20損：——削減。
21曾（céng）——副詞，加強否定語(yǔ)氣，可譯為“連……也……”，常與‘不’連用。
22魁父——古代一座小山的名稱(chēng)，在現今河南省開(kāi)封縣陳留鎮境內。
23丘——土堆。
24置——安放。
25且——況且。
26焉——疑問(wèn)代詞，哪里。
27荷（hè）——扛的意思。
28夫——成年男子。
29箕畚（jī běn）簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。
30孀（shuāng） ——孀妻，寡婦。
31遺男——遺孤，單親孤兒，遺腹子。
32齔(chèn)——兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長(cháng)恒齒。這里始齔表示年齡，約七八歲。齔，換牙。
33寒暑易節——冬夏換季，指一年的時(shí)間。易，交換。節，季節。
34始一反焉——才往返一次。反，通“返”往返。焉，語(yǔ)氣助詞。
35河曲------古地名，在今山西省芮城縣西。
36叟（sǒu）——老頭。
37惠——同“慧”，聰明；不惠，指愚蠢。
38其——在“如……何”前面加強反問(wèn)語(yǔ)氣。
39長(cháng)息——長(cháng)嘆。
40一毛——一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。
41汝心之固，固不可徹——你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通。
42匱（kuì）——竭盡的意思。
43雖我之死——即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無(wú)實(shí)意。
44苦——愁。
45亡（wú）以應——沒(méi)有話(huà)來(lái)回答。亡，通“無(wú)”。
46操蛇之神——神話(huà)中的山神，手里拿著(zhù)蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
47懼其不已——怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
48帝——神話(huà)中的天帝。
49感其誠——被他的誠心所感動(dòng)。感，被……感動(dòng)。
50夸娥氏——神話(huà)中力氣很大的神。
51負——背。
52厝（cuò）——同“措”，放置。
53朔東——就是朔方以東地區，指山西省的東部。
54雍——就是雍州，在現今陜西、甘肅省一帶地區。
56隴斷——即壟斷，山岡高地
57列子——這是一部古書(shū)的名稱(chēng)，屬于我國先秦時(shí)期道家的著(zhù)作。關(guān)于這部書(shū)，有兩種說(shuō)法：一種認為是戰國初年的列御寇著(zhù)的；另一種認為是后來(lái)晉代的人著(zhù)的，沒(méi)有定論。書(shū)中記載了許多寓言和傳說(shuō)故事。
古今異義：
1指 古義：直，一直 今義：手指
2曾 古義：乃，并 今義：曾經(jīng)
3毛 古義：草木 今義：毛發(fā)
4陽(yáng) 古義：山之南，水之北 今義:太陽(yáng)
5陰 古義：山之北，水之南 今義：陰天
6諸 古義：之于 今義；各個(gè)、許多
7荷 古義：扛 今義：荷花
8息 古義：嘆氣 今義：休息
9雖 古義：即使 今義：雖然
10已 古義：停止 今義：已經(jīng)
11方 古義：方圓 今義：常指矩形
12懲 古義：苦于，被... ...所苦 今義：懲罰
詞性活用：
1險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。
2箕畚：名詞活用為狀語(yǔ)，用箕畚。
3面：名詞用為動(dòng)詞，面向著(zhù)。
4聚：使動(dòng)用法，使... ...聚，相當于：“把... ...召集在一起”。
一詞多義：
1方 方七百里【指面積】 方其遠出海門(mén)【正當】
2曾 曾不若孀妻弱子【竟】 曾益其所不能【通“增”，增加】
3固 汝心之固【頑固】 吾義固不殺人【本來(lái)】 固國不以山溪之險【 鞏固 】
4亡 今亡亦死【逃走】 河曲智叟亡以應【通“無(wú)”，沒(méi)有】
5其 懼其不已也【代詞，他】 其如土石何【助詞，加強反問(wèn)語(yǔ)氣】 帝感其誠【他】 其妻獻疑【他的】
6之 以君之力【的】 雖我之死【助詞，主謂間取消句子獨立性】 告之于帝【代詞，這件事】
7且 年且九十（將近） 且焉置土石（況且）
8焉 且焉置土石？【疑問(wèn)代詞，哪里】 始一反焉【加強語(yǔ)氣】
9而 面山而居【表修飾】 何苦而不平 【表承接】而山不加增【表轉折】
通假字：
1始一反焉�！胺础蓖ā胺怠�，返回。
2甚矣，汝之不惠�！盎荨蓖ā盎邸�，聰明。
3河曲智叟亡以應�！巴觥蓖ā盁o(wú)”，沒(méi)有。
4一厝朔東�！柏取蓖ā按搿�，放置。
5指通豫南，達于漢陰。 “指”通“直”，一直
6無(wú)隴斷焉�！半]”通“壟”，高地。
文言句式：
1甚矣，汝之不惠【倒裝句 汝之不惠，甚矣，你太不聰明了】
2“（太行、王屋二山）本在冀州之南，河陽(yáng)之北�！薄司渲惺÷灾髡Z(yǔ)“太行、王屋二山”。
3且焉置土石？ 倒裝句，疑問(wèn)代詞“焉”提前。
4遂率子孫荷擔者三夫。 省略句，省略主語(yǔ)愚公。倒裝句，定語(yǔ)“三夫”后置。
5.告之于帝。倒裝句，狀語(yǔ)“于帝”后置。
6.帝感其誠。被動(dòng)句，譯為：天帝被他的誠心所感動(dòng)。文章理解： 第一段寫(xiě)太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務(wù)越艱巨愚公的品質(zhì)也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。
第二段寫(xiě)愚公主張提出移山，家里人提出運土方案，率領(lǐng)幾人便馬上開(kāi)始行動(dòng)。
第三段寫(xiě)愚公對智叟的駁斥，這是情節的發(fā)展。愚公和智叟的對話(huà)是全文的核心，愚公堅信可以移山。智叟目光短淺，阻止愚公移山。
第四段寫(xiě)天帝被愚公的誠心感動(dòng)了，派神將山背走了，愚公的愿望實(shí)現了。
文章通過(guò)愚公移山成功的事情,反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力,說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，持之以恒，堅持不懈的道理.人物分析 愚公：目光長(cháng)遠，以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，積極奮斗，不怕困難，不怕?tīng)奚?/p>
智叟：目光短淺，以靜止的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，對困難采取冷漠逃避。問(wèn)題研究 1.故事的結局是天神幫助愚公移走了兩座大山。這樣的安排是否有損愚公的形象？
答：不有損。一是這個(gè)神話(huà)結尾，充滿(mǎn)了浪漫主義色彩，借助神的力量實(shí)現愚公的宏偉抱負，反映了古代勞動(dòng)人們的美好愿望，這與封建迷信有本質(zhì)區別。二是因為正是愚公的決心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，這襯托了愚公的形象，使之更加豐富，這是對愚公精神的肯定和贊揚。
2.在挖山過(guò)程中有哪些困難？
1）.“方七百里，高萬(wàn)仞”山本身高大無(wú)比。
2）.“寒暑易節，始一反焉”路途遙遠。
3）.“北山愚公，年且九十”“遂率子孫荷擔者三夫”“始齔，跳往助之”人老又少。
4）.“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”工具簡(jiǎn)陋。
5）.河曲智叟勸阻，譏笑。
愚公移山原文4
【發(fā)音】 yú gōng yí shān
【解釋】比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進(jìn)行斗爭。
【出處】 《列子·湯問(wèn)》(戰國 列御寇）記載：愚公家門(mén)前有兩大座山擋著(zhù)路，他決心把山平掉，另一個(gè)老人智叟笑他太傻，認為不能。愚公說(shuō)：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是沒(méi)有窮盡的，兩座山終究會(huì )鑿平。
【用法】主謂式；作主語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)；含褒義
【示例】 在現代化建設中，我們要發(fā)揚愚公移山的精神。
【近義詞】鍥而不舍、持之以恒、始終不渝
【反義詞】虎頭蛇尾、有頭無(wú)尾
【詞性】形容詞，褒義詞。
【原文】
太行王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北�！彼炻首訉O荷，擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(cháng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
【譯文】
雄偉秀麗的王屋山位于河南西北部濟源縣城西北45公里處，東依太行，西接中條，北連太岳，南臨黃河。因“山形如王者車(chē)蓋”，故稱(chēng)王屋山。王屋山絕頂海拔1715.7米,相傳為軒轅黃帝祈天之所,名日“天壇”。傳說(shuō)中的“愚公移山”的地方在王屋山之陽(yáng)，這是一條從王屋山主峰延伸下來(lái)的南北走向的大山梁。山梁西面為愚公村，東面是小有河，愚公村的人每天要繞過(guò)山梁到小有河去取水，愚公便帶領(lǐng)他的子子孫孫決心把它移走�，F在這條大山梁中間，確實(shí)斷開(kāi)一條很大的山口，遠遠看去，真似人工開(kāi)挖的.一樣。
北山有個(gè)愚公，年紀將近九十歲，住在兩座大山的正對面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去進(jìn)來(lái)都要繞遠路。召集全家人商量說(shuō)：“我和你們盡力挖平兩座大山，使一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑您的力量，并不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說(shuō)：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面�！庇薰谑菐ьI(lǐng)子孫中能挑擔子的三個(gè)人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。
河曲智叟笑著(zhù)阻止愚公說(shuō)：“你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎么樣？”北山愚公長(cháng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫。
愚公移山原文5
太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰："吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？"雜然相許。其妻獻疑曰："以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？"雜曰："投諸渤海之尾，隱土之北。"遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之，寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰："甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？"北山愚公長(cháng)息曰："汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？"河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
愚公移山原文6
【原文】
太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北�！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(cháng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
【譯文】
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。(這兩座山)本來(lái)在冀州的南面，黃河的北面。
北山愚公，年紀將近九十歲了，面對著(zhù)山居住。(他)苦于山北交通阻塞，進(jìn)出要繞遠道，就召集全家來(lái)商量說(shuō)：“我要和你們盡全力挖平險峻的大山，一直通到豫州的南部，到達漢水的南岸，可以嗎?”(大家)紛紛地表示贊成他的意見(jiàn)。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋(兩座大山)怎么樣呢?況且把挖下來(lái)的泥土石頭放到哪里去呢?”大家紛紛說(shuō)道：“把它們扔到渤海的邊上，隱土的北面�！庇谑锹暑I(lǐng)挑擔子的三個(gè)兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚搬運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來(lái)暑往，季節交換，才往返一趟。
河曲智叟笑著(zhù)勸阻愚公說(shuō)：“你太不聰明了。憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢?”北山愚公長(cháng)長(cháng)地嘆息說(shuō)：“你思想頑固，頑固到了不能通達事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子。兒子又有孫子；子子孫孫是沒(méi)有窮盡的啊�？墒巧絽s不會(huì )再增高加大，還愁什么挖不平呢?”河曲智叟沒(méi)有話(huà)來(lái)回答。
山神聽(tīng)說(shuō)愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動(dòng)，便命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。
從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再沒(méi)有高山阻隔了。
課下注解：
1太行山——在黃土高原和華北平原之間。
2王屋山——在山西陽(yáng)城、垣曲與河南濟源之間。
3方——指面積。
4仞——古代長(cháng)度單位，以七尺或八尺為一仞。
5冀州——古地名，包括現在河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區。
6河陽(yáng)——黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽(yáng)。
7且——副詞，將近。
8面山而居——面對著(zhù)山居住。
9懲（chéng）——戒，這里是‘苦于、為......所苦’的意思。
10塞（sè）——阻塞。
11迂（yū）——曲折、繞遠。
12聚室而謀——集合全家來(lái)商量。室，家。
13汝——你。這里做復數看，為‘你們’的意思。
14畢力平險——盡全力鏟除險峻的大山。
15指通豫南——一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。
16漢陰——漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。
17獻疑——提出疑問(wèn)。
18以——憑借。
19雜然相許——紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。
20損：——削減。
21曾（céng）——副詞，加強否定語(yǔ)氣，可譯為“連……也……”，常與‘不’連用。
22魁父——古代一座小山的名稱(chēng)，在現今河南省開(kāi)封縣陳留鎮境內。
23丘——土堆。
24置——安放。
25且——況且。
26焉——疑問(wèn)代詞，哪里。
27荷（hè）——扛的意思。
28夫——成年男子。
29箕畚（jī běn）簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。
30孀（shuāng） ——孀妻，寡婦。
31遺男——遺孤，單親孤兒，遺腹子。
32齔(chèn)——兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長(cháng)恒齒。這里始齔表示年齡，約七八歲。齔，換牙。
33寒暑易節——冬夏換季，指一年的時(shí)間。易，交換。節，季節。
34始一反焉——才往返一次。反，通“返”往返。焉，語(yǔ)氣助詞。
35河曲------古地名，在今山西省芮城縣西。
36叟（sǒu）——老頭。
37惠——同“慧”，聰明；不惠，指愚蠢。
38其——在“如……何”前面加強反問(wèn)語(yǔ)氣。
39長(cháng)息——長(cháng)嘆。
40一毛——一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。
41汝心之固，固不可徹——你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通。
42匱（kuì）——竭盡的意思。
43雖我之死——即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無(wú)實(shí)意。
44苦——愁。
45亡（wú）以應——沒(méi)有話(huà)來(lái)回答。亡，通“無(wú)”。
46操蛇之神——神話(huà)中的山神，手里拿著(zhù)蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
47懼其不已——怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
48帝——神話(huà)中的天帝。
49感其誠——被他的.誠心所感動(dòng)。感，被……感動(dòng)。
50夸娥氏——神話(huà)中力氣很大的神。
51負——背。
52厝（cuò）——同“措”，放置。
53朔東——就是朔方以東地區，指山西省的東部。
54雍——就是雍州，在現今陜西、甘肅省一帶地區。
56隴斷——即壟斷，山岡高地
57列子——這是一部古書(shū)的名稱(chēng)，屬于我國先秦時(shí)期道家的著(zhù)作。關(guān)于這部書(shū)，有兩種說(shuō)法：一種認為是戰國初年的列御寇著(zhù)的；另一種認為是后來(lái)晉代的人著(zhù)的，沒(méi)有定論。書(shū)中記載了許多寓言和傳說(shuō)故事。
【作者簡(jiǎn)介】
《列子》是中國古代思想文化史上著(zhù)名的典籍，屬諸家學(xué)派著(zhù)作，是一部智慧之書(shū)，它能開(kāi)啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。
《列子》是列子、列子弟子、列子后學(xué)著(zhù)作的匯編。全書(shū)八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神話(huà)故事、歷史故事組成。而基本上則以寓言形式來(lái)表達精微的哲理。共有神話(huà)、寓言故事一百零二個(gè)。如《黃帝篇》有十九個(gè)，《周穆王篇》有十一個(gè)，《說(shuō)符篇》有三十個(gè)。這些神話(huà)、寓言故事和哲理散文，篇篇閃爍著(zhù)智慧的光芒。
《列子》的每篇文字，不論長(cháng)短，都自成系統，各有主題，反映睿智和哲理，淺顯易懂，饒有趣味，只要我們逐篇閱讀，細細體會(huì )，就能獲得教益，它完全可以與古希臘的《伊索寓言》相媲美。
愚公移山原文7
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北�！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(cháng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《愚公移山》是戰國時(shí)期思想家列子創(chuàng )作的一篇寓言小品文。文章敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事。通過(guò)愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦，以及“愚”與“智”的對比，表現了中國古代勞動(dòng)人民的信心和毅力，說(shuō)明了要克服困難就必須堅持不懈的道理。全文敘次井然，首尾呼應，情節完整，對話(huà)生動(dòng)，畢肖聲口，符合個(gè)性的對白極好地推動(dòng)故事情節的發(fā)展。
翻譯/譯文
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。他苦于山區北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō)，往哪兒擱挖下來(lái)的土和石頭？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊�！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔子的三個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長(cháng)嘆說(shuō)：“你的心真頑固，頑固得沒(méi)法開(kāi)竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì )增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話(huà)可答。
握著(zhù)蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開(kāi)始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。
注釋
太行山：在黃土高原和華北平原之間。
王屋山：在山西陽(yáng)城、垣曲與河南濟源之間。
方：指面積。
仞：古代長(cháng)度單位，以七尺或八尺為一仞。
冀州：古地名，包括現在河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區。
河陽(yáng)：黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽(yáng)。
且：副詞，將近。
面山而居：面對著(zhù)山居住。
懲（chéng）：戒，這里是“苦于、為......所苦”的意思。
塞（sè）：阻塞。
迂（yū）：曲折、繞遠。
聚室而謀：集合全家來(lái)商量。室，家。
汝：你。這里做復數看，為“你們”的意思。
畢力平險：盡全力鏟除險峻的大山。
指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。
漢陰：漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。
獻疑：提出疑問(wèn)。
以：憑借。
雜然相許：紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。
損：：削減。
曾（céng）：副詞，加強否定語(yǔ)氣，可譯為“連……也……”，常與“不”連用。
魁父：古代一座小山的名稱(chēng)，在現今河南省開(kāi)封縣陳留鎮境內�？╧uí）。
丘：土堆。
置：安放。
且：況且。
焉：疑問(wèn)代詞，哪里。
荷（hè）：扛的意思。
夫：成年男子。
箕畚（jī běn）簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。
孀（shuāng） ：孀妻，寡婦。
遺男：遺孤，單親孤兒，遺腹子。
齔（chèn）：兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長(cháng)恒齒。這里始齔表示年齡，約七八歲。齔，換牙。
寒暑易節：冬夏換季，指一年的時(shí)間。易，交換。節，季節。
始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，語(yǔ)氣助詞。
河曲：古地名，在今山西省芮城縣西。
叟（sǒu）：老頭。
惠：同“慧”，聰明；不惠，指愚蠢。
其：在“如……何”前面加強反問(wèn)語(yǔ)氣。
長(cháng)息：長(cháng)嘆。
一毛：一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。
汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通。
匱（kuì）：竭盡的意思。
雖我之死：即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無(wú)實(shí)意。
苦：愁。
亡（wú）以應：沒(méi)有話(huà)來(lái)回答。亡，通“無(wú)”。
操蛇之神：神話(huà)中的山神，手里拿著(zhù)蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
懼其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
帝：神話(huà)中的天帝。
感其誠：被他的誠心所感動(dòng)。感，被……感動(dòng)。
夸娥氏：神話(huà)中力氣很大的神。
負：背。
厝（cuò）：同“措”，放置。
朔東：就是朔方以東地區，指山西省的東部。
雍：就是雍州，在現今陜西、甘肅省一帶地區。
隴斷：即壟斷，山岡高地
列子：這是一部古書(shū)的名稱(chēng)，屬于中國先秦時(shí)期道家的著(zhù)作。關(guān)于這部書(shū)，有兩種說(shuō)法：一種認為是戰國初年的列御寇著(zhù)的；另一種認為是后來(lái)晉代的人著(zhù)的，沒(méi)有定論。書(shū)中記載了許多寓言和傳說(shuō)故事。
創(chuàng )作背景
戰國時(shí)期是一個(gè)社會(huì )大變革的時(shí)期，同時(shí)也是學(xué)術(shù)思想百家爭鳴的時(shí)期。寓言作為諸子散文的重要組成部分，成為了戰國諸子闡明各自的政治觀(guān)點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想以及進(jìn)行論辯的有力武器。
《列子》即是在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，所產(chǎn)生的寓言和神話(huà)故事集。此文即選自《列子·湯問(wèn)》第五章，講述的是愚公不畏艱難挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事，亦說(shuō)明在當時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現征服自然的愿望。
賞析/鑒賞
主題思想
此文是一篇具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。其主題思想即恒道。它借愚公形象的塑造，通過(guò)“智叟”與“愚公”的對話(huà)，展現出了“智叟”之愚與“愚公”之智，告訴人們做事要持之以恒，才有可能成功。反映了中國古代勞動(dòng)人民改造自然的雄偉氣魄，表現了中國古代勞動(dòng)人民的信心和頑強毅力，說(shuō)明了要克服困難就必須堅持不懈的道理，對人們有很大的啟發(fā)。
另外，這篇寓言亦有很重要的客觀(guān)意義。首先，它具有人定勝天的思想，在天人關(guān)系上，重人輕天的傾向十分鮮明。其次，愚公在批駁智叟時(shí)，關(guān)于山與人的關(guān)系的`分析，實(shí)際上蘊含著(zhù)進(jìn)步的哲學(xué)思想，講的是在一定條件下事物之間的關(guān)系可以發(fā)生轉化的道理。
藝術(shù)特色
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全文篇幅短小，然而卻寫(xiě)得曲折多姿，波瀾起伏，加之行文緊湊，筆墨舒灑自如，令人讀后興味盎然。文章擺出了人和山的矛盾，寫(xiě)愚公“聚室而謀”，全家人紛紛表示贊成，接著(zhù)就該是行動(dòng)起來(lái)一起移山，誰(shuí)知愚公之妻獻疑，產(chǎn)生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具體問(wèn)題，這些具體問(wèn)題不解決，那人和山的矛盾也就不能解決。經(jīng)過(guò)討論，商量了辦法，出現了移山勞動(dòng)的盛況，接著(zhù)就該是苦戰不休，不料跳出來(lái)個(gè)智叟，形成了移山的阻礙，老愚公就和智叟展開(kāi)了激烈的辯論，在辯論中揭示出寓言所包含的哲理思想，這樣既突顯了愚公精神的可貴，同時(shí)深化了作品的主題思想。
在一個(gè)僅有三百余字的簡(jiǎn)單的故事里，將較多的矛盾集中起來(lái)描寫(xiě)，能夠收到戲劇性的藝術(shù)效果，否則順流平坡地寫(xiě)下去，還不只是索然寡味，更重要的是所要強調的內容得不到強調，不能使主題通過(guò)人物形象的塑造而圓滿(mǎn)地表達出來(lái)。一般地講，從簡(jiǎn)單中見(jiàn)復雜，在情節安排上并不容易，因此處理得不好，就會(huì )使人感到復雜中仍然顯得簡(jiǎn)單。
《愚公移山》故事本身簡(jiǎn)單，但由于在情節的處理上沒(méi)有平鋪直敘，而是從矛盾相繼出現的尖銳性上去顯示復雜性，這樣就增強了文章跌宕的氣勢，引人入勝。解決矛質(zhì)，沒(méi)有簡(jiǎn)單化，愚公說(shuō)服其妻，不是以空話(huà)大話(huà)壓服，而是靠眾人拿出辦法；駁倒智叟，不是泛泛頂撞，而是據理而言。
�。ǘ┻\用對比手法
為了突出愚公“挖山水止”的精神，強調矛盾可以互相轉化的哲理思想的正確，就以“子子孫孫無(wú)窮匱”與“山不加增”對比；為了表現移山時(shí)不畏艱險的氣概，激勵人們去掌握這一哲理思想，就以“年且九十”的愚公，“子孫荷擔者三夫”的家庭，“始齔”的助手，與“方七百里，高萬(wàn)仞”的兩座大山對比；為了說(shuō)明愚公并不愚，智叟并不智，顯示這一哲理思想所產(chǎn)生的威力，就以智叟的一開(kāi)始的“笑而止之”與被駁后的“無(wú)以應”對比，等等，在對比中逐步完成了愚公藝術(shù)形象的塑造。
�。ㄈ┥鷦�(dòng)的人物對話(huà)
愚公與智叟兩個(gè)人物思想主張的矛盾沖突，借人物語(yǔ)言作了透徹的表達。對話(huà)生動(dòng)，畢肖聲口，符合個(gè)性的對白對于推動(dòng)故事情節的發(fā)展也起了重要作用。
文中愚公和智叟二人的對話(huà)，如“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？’”智叟的“笑”，是對愚公移山不屑一顧的輕蔑情態(tài)；智叟的“止”，是對愚公移山不以為然而進(jìn)行粗暴的干涉。這個(gè)自以為多智的老頭子，在他的眼里，愚公能移山簡(jiǎn)直是不可思議的事，所以脫口而出，給愚公潑冷水。智叟譏笑愚公笨拙，所持理由與愚公的妻子相同，便兩者態(tài)度迥異，一個(gè)是自視其高，加以阻撓，一個(gè)是提疑問(wèn)，目的是為解決問(wèn)題。智叟，智于其表，愚在其中，因此愚公對智叟的冷嘲熱諷，先報之以一聲長(cháng)嘆，表示遺憾想不到智叟竟是這樣的木然無(wú)知，接著(zhù)，針?shù)h相對地進(jìn)行駁斥：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”出語(yǔ)尖銳犀利，畢露鋒瓦。這段話(huà)含有很大的思想空量，闡述了“有限”和“無(wú)限”的樸素的辯證關(guān)系，進(jìn)一步表現了愚公迎難而上的精神。
愚公移山原文8
原文
太行，王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞（rèn），本在冀州之南，河陽(yáng)之北。（現位于，河南省濟源市。）
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀，曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻疑之，曰：“以君之力，曾（zēng）不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北�！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，以箕畚（jīběn）運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(cháng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
譯文
太行、王屋（這）兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
北山（腳下）愚公（這個(gè)人），年紀快到90歲（了），在大山的正對面居住。他苦于山區北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去（都要）繞道，就召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，可以嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？況且怎么擱置挖下來(lái)的土和石頭？”眾人紛紛說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的`北邊�！庇谑怯薰珟ьI(lǐng)兒孫中能挑擔子的三個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖土，用簸箕和籮筐運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，剛開(kāi)始換牙，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太不聰明了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長(cháng)嘆說(shuō)：“你的心真頑固，頑固得沒(méi)法開(kāi)竅，竟連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì )增高加大，擔心什么挖不平？”河曲智叟無(wú)話(huà)可答。
握著(zhù)蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心所感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開(kāi)始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。
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