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君子之風(fēng)作文（通用5篇）
在生活、工作和學(xué)習中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編為大家整理的君子之風(fēng)作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
君子之風(fēng)作文 1
蘭，深山幽谷，芳華自賞。
竹，亭亭玉立，堅韌挺拔。
菊，與世無(wú)爭，清高隱逸。
梅，欺霜傲雪，凌寒而放。
古人謂之為四君子，合而觀(guān)之，皆清華[微博]其外，淡泊其中，不作媚世之態(tài)。是以世人將其喻為君子，取其不趨俗，不媚世之風(fēng)骨。
所以君子之風(fēng)是“舉世皆濁我獨清”的堅持，是“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”的超邁，是“我自橫刀立馬”的豪氣，是“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！”的孤傲。
做事，要有君子之風(fēng)。只有這樣，才不會(huì )人云亦云，才不會(huì )成功時(shí)得意驕矜，失意時(shí)怨天尤人。要有自己的主見(jiàn)，做自己的主人。古人云：“君子合而不同，君子周而不比�！本褪墙倘藗冊谖談e人意見(jiàn)時(shí)有自己的主見(jiàn)。不人云亦云，不隨波逐流。比爾·蓋茨哈佛中途退學(xué)，為許多人所不解，以為他斷送了自己的美好前途，然而誰(shuí)也沒(méi)想到幾年之后他開(kāi)創(chuàng )的事業(yè)令所有人仰望羨慕。他沒(méi)有像哈佛大學(xué)里的那些學(xué)子一樣努力地學(xué)習，然后一步步走在常規的路上，他有自己的思想，所以他不為世俗的眼光所左右，卻開(kāi)辟自己的天空，他成功了�？v觀(guān)中外成功人士，只有讓自己的思想凌駕于眾人之上，方可開(kāi)辟天地。
做人要有君子之風(fēng)。古人云：“寬以待人，嚴于律已�！庇凶约旱娜似�，不媚俗，不趨俗。古往來(lái)，那些默默無(wú)聞?wù)叽蠖嗍请S波逐流，所以歷史的煙云湮沒(méi)了他們。留名千古的必是那些特立獨行與世俗背道而弛的人，細數歷史的煙云，你會(huì )發(fā)現魏晉的風(fēng)骨，竹林七賢的不羈，五柳先生的隱逸，你會(huì )發(fā)現漢唐的高風(fēng)，李白的瀟灑，你還會(huì )明白宋代的氣節，蘇軾的大江東去，清照的.梧桐冷雨，稼稈的挑燈看劍，你還會(huì )找到明清的不俗，板橋的灑脫，曹雪芹的悲歌。唯有以君子之風(fēng)的卓爾不群，方能盡顯名士風(fēng)流。
君子之風(fēng)是不趨俗不媚世的行為，是一種孤潔傲岸的境界。真名士自風(fēng)流，唯有用超拔的思想方能達到君子之風(fēng)的境界。
古人云：“識時(shí)務(wù)者為俊杰�！碑斎�，識時(shí)務(wù)為識時(shí)務(wù)，但不能隨波逐流，否則喪失了自我那是一種悲哀！
君子之風(fēng)重要的是讓自己的心凌駕于萬(wàn)物之上，真正做到遠離人云亦云，遠離世俗是非，讓我心做主！
君子之風(fēng)作文 2
君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
——題記
我認為材料中所述某高校設立“失物招領(lǐng)費”的行為并沒(méi)有什么太大的錯誤，但并無(wú)必要。
首先，不得不承認世風(fēng)日下，拜金主義行為司空見(jiàn)慣，人們愈來(lái)愈看重金錢(qián)與利益，早已忘卻功名利祿不過(guò)是過(guò)眼煙云，所以設立“失物招領(lǐng)費”的行為并沒(méi)有什么太大的錯誤，以此來(lái)鼓勵拾金不昧的風(fēng)氣也有一定的道理。
“世界上沒(méi)有什么是理所當然的”。正如這句話(huà)一樣，拾到物品的人將物品返還了到了保衛處，理應得到他應有的獎勵，這是他付出的結果。所以設立失物招領(lǐng)費的初衷是好的，更合適的說(shuō)，應當是可以為大眾所接受的。
此外，這樣做或許有一定成效，而且學(xué)生丟了物品本也有自己的責任與失誤，繳費不僅可以表達謝意，也可以在無(wú)形之中使學(xué)生養成嚴謹認真的習慣。
因此，設立失物招領(lǐng)費的行為并無(wú)錯誤，或者說(shuō)，也有合理之處，但我認為這樣做是沒(méi)有必要的。
見(jiàn)利忘義之人雖不在少數，但針對高校而言，品行優(yōu)良之人理應更多，高校學(xué)生接受高等教育，完全有能力有使命讓幫助與奉獻他人的行為成為引領(lǐng)，而不是為金錢(qián)所惑。
且學(xué)生丟失的若是如蘋(píng)果手機這樣的昂貴的.高端產(chǎn)品，校方的解釋似乎有些不成立，因為繳納的費用遠不及歸還物品的價(jià)格，送還人既已送到保衛處，便已表明他并非為了金錢(qián)，完全是因為他是一個(gè)君子，因為“君子喻于義，小人喻于利”。
所以說(shuō)在高校設立失物招領(lǐng)費的行為并無(wú)必要。
“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能�！备咝＠锏娜藨撚凶约旱膫�(gè)人觀(guān)念與價(jià)值取向，他們應該像蓋茨與巴菲特那樣，讓財富在整個(gè)過(guò)程中充滿(mǎn)陽(yáng)光，尋物人要知道“投之以桃，報之以李”，拾物人應明白“己所不欲，勿施于人�！�
因此，我們不能說(shuō)學(xué)校的行為是錯誤的，但是這樣的行為并無(wú)必要，或者說(shuō)并不是長(cháng)久以來(lái)的原動(dòng)力，就好像“堅持是因為熱愛(ài)”，送還是為了問(wèn)心無(wú)愧。高校學(xué)子定能如草上之風(fēng)，成為時(shí)代的一股清流。
風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲，雁渡寒潭，雁去而潭不留影�！笥�
君子之風(fēng)作文 3
斑斕多彩的虛擬，斷吾之明，礙愚之見(jiàn)，忘卻對夢(mèng)想真切的渴求。蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；無(wú)夢(mèng)之人，一世無(wú)名。長(cháng)此以往，我們便再也不能“世間草木深，我心桃花源”；也無(wú)法體會(huì )“以歡樂(lè )心過(guò)生活，以平常心味情愫”；更無(wú)緣于“仰青冥之浩瀚，觀(guān)綠水之波瀾，感天地之玄奇，悟內心之澄明�！� 君子之望，在逐夢(mèng)之路自身，引經(jīng)據典。文人騷客拋詩(shī)穿詞，敞己暢懷，在白頭時(shí)尚余香悠；士族政客青衫紅瓔擲玉言，博汲天下，任時(shí)光飛逝卻濃淡依舊。登峰路石階長(cháng)長(cháng)，難免步調搖晃，而當年月下窗前的補己修身，當年池前塘邊的豐知盈識，無(wú)不為其鋪墊了基礎。唯以逐夢(mèng)之路廣習累學(xué)，艱苦奮斗，才能以細密之網(wǎng)劃破夜的迷茫，嗅到夢(mèng)里滿(mǎn)園的花香。
真正的生命執著(zhù)地追求著(zhù)追夢(mèng)逐夢(mèng)的道路，它不會(huì )趨炎附勢地扭曲自己的靈魂，涂改自己律動(dòng)的音符，更不會(huì )讓美麗的'底色染上塵垢。追逐著(zhù)永遠百折不回，樂(lè )觀(guān)堅強的奔向大海，直至最后一滴。 千里迢迢而來(lái)，帶著(zhù)對幸福的憧憬、熱望和孜孜不倦的追求。歲月更迭，悲歡交織，命運的跌打，我們早已懂得追夢(mèng)之路，才是最最值得珍惜的寶貝。
愿君明己之心，行己之路�？嘈闹�，天則不負。扶搖展翅，勇刺蒼穹！
君子之風(fēng)作文 4
盤(pán)根錯節的古松，虬髯扎根與蕭瑟的秋風(fēng)。羈傲的松，連盤(pán)陀的傲石都不再貪慕桀紂的權，連菘藍都不再計較妍媸，連悾悾的山谷都不再低吟默嘆。漁夫莞爾：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！蔽乙嗤�(jiàn)高山流水，文士舉目松針，倚松聽(tīng)語(yǔ)。
我是畫(huà)中的小童，那文士正小憩松下。已是秋日，渾濁的霧峰迷茫了高山勁石，嶙峋的松干攀援著(zhù)，曲折兀傲。我霎時(shí)只覺(jué)此松形狀突兀，不比青竹的高風(fēng)亮節，不比寒梅的'孤芳自賞，只堪比不卑不亢的淤泥之蓮。不！松，連淤泥也不曾屑于沾染，如此凈徹，不慕柔水，不戀皓月，不盡長(cháng)存！
那文士似正儼然而坐，卻閑然自得，不失君風(fēng)。衣衫襤褸，解衣寬帶。那草屢薄鞋，被細細碎碎的塵埃磨得斑駁。依托于勁朗的松根，不見(jiàn)弱勢的須毛。我臨于暮靄之中，只見(jiàn)一棹春風(fēng)一葉舟，一綸繭縷一輕鉤。問(wèn)于騷客，往往而是“月寒秋竹冷，風(fēng)切夜窗聲�！�
文士雙目緊閉，雖不見(jiàn)雙瞳，我悻悻而猜，莫不知全是這絕壁，這古松。文士雙唇釋然，胸心愉悅，飄渺中臨萬(wàn)頃之茫然，馮虛御風(fēng)，遺世獨立。
風(fēng)卻了，蒼然暮色，簫聲四起；云淡了，月明天高，明星熒熒。
烏鳥(niǎo)息了夢(mèng)魘，清流淡定如神。我只聽(tīng)得暮夜的沉，行云的鈍。仿佛天地冥合，大地初成。文士心凝形釋?zhuān)褍A身不知降身于何處。我獨立，四望如一，心中似乎也釋然不少。山的盡頭遠不及于此，水的源流不知是否天上銀河直下。文士的君風(fēng)是來(lái)自山間，來(lái)自古松，還是暢然的胸懷。那么，我追尋的，飄向何處？
文士莞爾：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！蔽译S步而至，文士臥步聽(tīng)松。習習的秋聲，還在肆虐地奔馳，一點(diǎn)兒不凄清，一點(diǎn)兒不文弱。我隨性而談，問(wèn)于文士：“此西風(fēng)何以如此蒼勁？”文士指于松——君子之風(fēng)，勁于蒼松。
君子之風(fēng)作文 5
子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)而已�！泵组_(kāi)朗琪羅就是這樣一位志行高尚、勤學(xué)敏捷的君子。
今年寒假，我懷著(zhù)激動(dòng)的心情來(lái)到了南京博物院，觀(guān)賞“文藝復興后三杰”的特展。在一系列的精美展品面前，我被一座雕像深深地吸引了，大理石泛著(zhù)柔和的光澤，圣母年輕而秀麗、溫文爾雅，身著(zhù)寬大的斗篷，右手輕柔的托住基督的身體，左手垂在身后，表示出無(wú)奈的痛苦，頭向下俯視著(zhù)死去的基督，陷入深深的悲傷之中�；侥谴嗳醵懵兜纳眢w與圣母的衣褶的厚重感以及清晰的面孔形成了鮮明的對比，使得冰冷的石頭有了鮮活的生命力，異常的光彩奪目，讓人移不開(kāi)目光。我不禁贊嘆：“米開(kāi)朗琪羅肯定是個(gè)天才！雕像人物那么的美麗卻又那么的凄涼�！眿寢屝α诵�，說(shuō)：“你看那里！”隨著(zhù)媽媽手指的方向，在墻上我看到了多幅練習小筆，我端詳著(zhù)，小筆上畫(huà)著(zhù)人體各部位的草稿，并標注文字和力學(xué)分解圖。我問(wèn)道：“這些都是他為雕塑付出的汗水么？”媽媽點(diǎn)點(diǎn)頭，感慨“是的。這還只是一小部分哦。每一次成功都是百分之一的靈感加百分之九九的汗水得來(lái)的`�！蔽矣挚纯磯ι系男」P，依稀中看到了米開(kāi)朗琪羅在昏暗的燈光下認真研究人體骨骼、肌肉；仔細描摹人體身體部位的勤學(xué)苦練的身影。
其實(shí)，泱泱時(shí)光中，中華民族追求的理想人格就是這種發(fā)奮圖強、苦學(xué)不已的好學(xué)品質(zhì)。而具備這種品質(zhì)的米開(kāi)朗琪羅自然就成為了“敏而好學(xué)”的君子。也正是這種好學(xué)的驅動(dòng)力，使得米開(kāi)朗琪羅跑贏(yíng)了時(shí)間，用有限的生命做著(zhù)有意義的事情，拓寬了生命的寬度。他是一位真正的君子，而他的作品承載著(zhù)他的君子品格流傳千古，啟迪后人。
《哀悼基督》攜帶著(zhù)好學(xué)不倦的君子之風(fēng)在我的心田畫(huà)下了一道濃墨重彩的筆痕，也為我漫長(cháng)的求學(xué)之路刮起了好學(xué)的東風(fēng)，伴隨一生。
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