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常存憂(yōu)患作文
在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達一個(gè)主題意義的文體。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？以下是小編收集整理的常存憂(yōu)患作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
常存憂(yōu)患作文1
古人有云：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！敝敝两袢�，這句話(huà)仍為一句至理名言為傳承。而又有誰(shuí)能真正做到。憑借一己之長(cháng)，便高枕無(wú)憂(yōu)，安于，而卻毫無(wú)憂(yōu)患，無(wú)疑自取。
古有神童仲永，寫(xiě)字作詩(shī)信手拈來(lái)，一時(shí)人們爭相求之，而其父卻毫無(wú)憂(yōu)患，以仲永之詩(shī)作換取銀兩，而“不使學(xué)”，其年長(cháng)，才氣漸減，“不能稱(chēng)前之所聞”，及其，“泯然眾人矣”�？梢�(jiàn)，仲永之不及的聰慧，而他和他的父親卻沒(méi)有任何憂(yōu)患意識，最終跌倒在自己的優(yōu)勢上。
反之，一代至圣孔仲尼，生來(lái)為，無(wú)任何優(yōu)勢，并且要面對家族沒(méi)落的現實(shí)，而他卻勤奮刻苦，博覽群書(shū)，周游列國以求教，以“學(xué)無(wú)止境”勉勵。他深知沒(méi)有他任何多于的`優(yōu)勢，于是常常自勉，每日三省其身，“學(xué)而時(shí)習之”，學(xué)思并存之理于心。那一根根燃盡的蠟燭，那一個(gè)個(gè)漫漫長(cháng)夜，那一頁(yè)頁(yè)翻過(guò)的書(shū)柬，造就了“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的千古一人：孔子。
然而，憂(yōu)患不僅是對個(gè)人的，更是之道。
清朝無(wú)疑是缺乏憂(yōu)患意識的典型。清朝前期的“康、雍、乾”盛世，使之過(guò)于自滿(mǎn)，自以為天朝上國，以為維持有先天優(yōu)勢，便可將“蠻夷”之國踩在腳底。但夢(mèng)總是要醒的，西洋火炮的一聲震響震碎了清的美夢(mèng)。軟弱將遼闊疆土拱手相讓?zhuān)]關(guān)鎖國將大好河山。
今日之中國，今日之青年，如不存憂(yōu)患意識于心，又如何能，只怕又會(huì )步入清朝的后塵。
唐宋八大家之一蘇軾便深諳又換知道，雖然他在詩(shī)作方面已大有成就，成為宋詞豪放派代表，他卻沒(méi)有就此止步，書(shū)法繪畫(huà)方面鉆研，廢寢忘食，不舍晝夜，將竹畫(huà)得栩栩如生，至于“胸有成竹”的地步。
王羲之亦是，即使書(shū)法已經(jīng)爐火純青，但他仍不斷，將家中的一譚清水燃為墨色，最終達到“入木三分”之境地，他不懈的追求與勤奮使它成為千古書(shū)法大家，僅留下千古絕唱“蘭亭序”，引無(wú)數瞻仰求之，后人晚輩望塵莫及。
“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”，面對卻顯示，我們總是小心翼翼，唯恐出現差錯；而面對優(yōu)勢，我們往往自以為是，忘乎所以，最終跌倒在自己的優(yōu)勢上。
人生之漫漫，吾輩應常存憂(yōu)患，進(jìn)而上下求索。
常存憂(yōu)患作文2
古人有云：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！敝敝两袢�，這句話(huà)仍為一句至理名言為世人傳承。而又有誰(shuí)能真正做到。憑借一己之長(cháng)，便高枕無(wú)憂(yōu)，安于享樂(lè )，而卻毫無(wú)憂(yōu)患之心，無(wú)疑自取滅亡。
古有神童仲永，寫(xiě)字作詩(shī)信手拈來(lái)，一時(shí)人們爭相求之，而其父卻毫無(wú)憂(yōu)患之心，以仲永之詩(shī)作換取銀兩，而“不使學(xué)”，其年長(cháng)，才氣漸減，“不能稱(chēng)前之所聞”，及其成人，“泯然眾人矣”�？梢�(jiàn)，上天賜予仲永常人之不及的聰慧，而他和他的父親卻沒(méi)有任何憂(yōu)患意識，最終跌倒在自己的優(yōu)勢上。
反之，一代至圣孔仲尼，生來(lái)為常人，無(wú)任何優(yōu)勢，并且要面對家族沒(méi)落的現實(shí)，而他卻勤奮刻苦，博覽群書(shū)，周游列國以求教，以“學(xué)無(wú)止境”勉勵自我。他深知上天沒(méi)有賜予他任何多于常人的優(yōu)勢，于是常常自勉，每日三省其身，“學(xué)而時(shí)習之”，學(xué)思并存之理長(cháng)存于心。那一根根燃盡的蠟燭，那一個(gè)個(gè)漫漫長(cháng)夜，那一頁(yè)頁(yè)翻過(guò)的書(shū)柬，造就了“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的千古一人：孔子。
然而，憂(yōu)患之心不僅是對個(gè)人的告誡，更是治國之道。
清朝無(wú)疑是缺乏憂(yōu)患意識的典型。清朝前期的.“康、雍、乾”盛世，使之過(guò)于自滿(mǎn)，自以為天朝上國，以為維持有先天優(yōu)勢，便可將“蠻夷”之國踩在腳底。但夢(mèng)總是要醒的，西洋火炮的一聲震響震碎了清政府的美夢(mèng)。軟弱無(wú)能將遼闊疆土拱手相讓?zhuān)]關(guān)鎖國將大好河山毀于一旦。
今日之中國，今日之青年，如不存憂(yōu)患意識于心，又如何能長(cháng)存，只怕又會(huì )步入清朝的后塵。
唐宋八大家之一蘇軾便深諳又換知道，雖然他在詩(shī)作方面已大有成就，成為宋詞豪放派代表，他卻沒(méi)有就此止步，書(shū)法繪畫(huà)方面鉆研，廢寢忘食，不舍晝夜，將竹畫(huà)得栩栩如生，至于“胸有成竹”的地步。
王羲之亦是,即使書(shū)法已經(jīng)爐火純青，但他仍不斷練習，將家中的一譚清水燃為墨色，最終達到“入木三分”之境地，他不懈的追求與勤奮練習使它成為千古書(shū)法大家，僅留下千古絕唱“蘭亭序”，引無(wú)數風(fēng)騷瞻仰求之，后人晚輩望塵莫及。
“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”，面對卻顯示，我們總是小心翼翼，唯恐出現差錯;而面對優(yōu)勢，我們往往自以為是，忘乎所以，最終跌倒在自己的優(yōu)勢上。
人生之路漫漫，吾輩應常存憂(yōu)患之心，進(jìn)而上下求索。