離開(kāi)自我作文

　　在生活、工作和學(xué)習中，大家都接觸過(guò)作文吧，借助作文人們可以實(shí)現文化交流的目的。那么你有了解過(guò)作文嗎？下面是小編為大家收集的離開(kāi)自我作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

離開(kāi)自我作文1

　　大人們常說(shuō)：“家，是你最溫暖的港灣�！痹诩抑�，大多數人像小祖宗般被全家人慣著(zhù)，在外頭受到一點(diǎn)點(diǎn)挫折或是不順，便會(huì )逃避現實(shí)回家拿父母撒氣。像這樣的人，能指望他成就自己?jiǎn)�，答案是否定的�?/p>

　　自古詩(shī)人喜松柏：‘歲寒，然后知松柏之后凋也’；亦有喜愛(ài)梅的：‘寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)’；更有詩(shī)人喜愛(ài)竹：‘千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)’。竹的頂風(fēng)傲雪，在春日的土里破土而出，無(wú)論有多么堅硬的石頭將竹壓著(zhù)，它都能一鼓作氣從土中鉆出貪婪的吸吮春雨感受春日的綿延。這些植物都是能在逆境中能逢生的，勇于面對未知的困苦，忘卻本是一顆種子在土壤中靜躺的安逸，選擇沖出土壤直面困苦闖出自己的一片天！

　　家，雖是個(gè)溫暖的港灣，但若人人都像溫室里的花朵般嬌生慣養，又有誰(shuí)能克服困苦，促進(jìn)社會(huì )的發(fā)展？如若如此，人人都日日在家中安然自得地吃飯睡覺(jué)、吃飯睡覺(jué)……整日無(wú)所事事如行尸走肉一般毫無(wú)目的的活著(zhù)，那么社會(huì )該怎樣維持？還有誰(shuí)會(huì )愿意脫離安逸直面挑戰造福社會(huì )呢？若一生渾渾噩噩得過(guò)且過(guò)，豈不枉來(lái)這世間走一遭？

　　自然界中，當鳥(niǎo)兒還是雛鳥(niǎo)時(shí)，它們的父母會(huì )成日為他們捕食，一口一口喂它們，但隨著(zhù)他們的羽翼日漸豐滿(mǎn)，它們的父母便會(huì )將小鳥(niǎo)逐步引導出窩，小鳥(niǎo)便將振翅而飛，翱翔于藍天碧水間，感受風(fēng)從羽翼中穿過(guò)的那般暢快。那之后小鳥(niǎo)便開(kāi)始自力更生自己覓食，如若有小鳥(niǎo)不愿振翅而飛，而是害怕從樹(shù)梢上掉下而死去，那它就與那海闊天空無(wú)緣，也與那感受疾風(fēng)的快感無(wú)緣，這是多么令人惋惜的��！且有些鳥(niǎo)父母甚是嚴苛，它們會(huì )將這種有逃避想法的小鳥(niǎo)一下推落樹(shù)梢，即使將會(huì )成為肉食動(dòng)物的開(kāi)胃菜。再者，若是鳥(niǎo)父母不將小鳥(niǎo)趕走，繼續留在窩中，又有誰(shuí)能保證在他們外出狩獵回歸的這段時(shí)間里小鳥(niǎo)不會(huì )被蛇或其他動(dòng)物所食？說(shuō)到底，還是要走出安逸，勇于挑戰自己，才能有所收獲。

　　北漂的那些人，若是沒(méi)有離開(kāi)家的.港灣，到那中國最發(fā)達的城市中去闖蕩，也是沒(méi)有機會(huì )能夠成就自我的！許多明星在回顧往事時(shí)，都表示自己能夠有所成就都是靠自己當年不畏艱辛困苦堅持不懈所得。少年時(shí)期的歐漢聲，也就是現湖南衛視當紅的一檔訪(fǎng)談綜藝節目的主持人，少年時(shí)期便離開(kāi)家里四處闖蕩，做過(guò)許許多多的工作，最窮困潦倒的時(shí)候他甚至好幾天只吃一個(gè)饅頭！正是因為這些，他積累了許多人生經(jīng)驗，了解到形形色色的人，這才造就了現在的他！

　　為了我們的理想，為了不枉來(lái)這世間。我們一定要離開(kāi)家，離開(kāi)安逸，到外面的世界多闖蕩闖蕩，經(jīng)歷了風(fēng)雨后，方能成就自我！

離開(kāi)自我作文2

　　馬克思勞動(dòng)理論中有一段著(zhù)名的異化理論，即勞動(dòng)者在致力于辛勞時(shí)所創(chuàng )造出的脫離自我的異我，他們漸漸讓自己離開(kāi)自我本體，最終的結局是淪為情感麻木的軀殼。而今計算機的時(shí)代，人類(lèi)沉溺其中，正有這種在虛擬中異化自我的趨勢，而人類(lèi)思維方式的計算機化似正為有力證據。

　　正如蘋(píng)果總裁庫克所擔心的那樣，人類(lèi)的后果大有可能是失去自我本質(zhì)中的價(jià)值觀(guān)和同情心，以致各自為營(yíng)，卻又與自己神貌離合。

　　社會(huì )演變至今，科技凝聚了人的無(wú)數智慧，并且一直在以驚人的速度不斷進(jìn)步著(zhù)，人工智慧甚至大有趨近人類(lèi)之勢。這等成就令我們更加依賴(lài)外界的進(jìn)步，于是我們所見(jiàn)證的并不僅僅是新蘋(píng)果手機發(fā)布時(shí)的人潮洶涌，人工智能時(shí)代來(lái)臨前的歡欣鼓舞。更多地，人類(lèi)將對外界進(jìn)步的追求代替了外界的變化。我們的思維，情感便會(huì )反向趨于計算機化，對人內在的冷暖和價(jià)值取向置若罔聞。

　　人類(lèi)的結局是會(huì )像赫胥黎的《美麗的新世界》那樣，靈魂空虛，為外界所縛，在繁榮中走向末路；亦或是如加繆的《局外人》中那樣，與一切事物脫節，連自己也置身事外呢？如今我們都尚未可知，只是人類(lèi)對內在進(jìn)步的忽視卻顯露端倪，今之人有了如計算機這樣強大的外物支持，本身卻并未比千年之前的古人有更高層次的升華，反而因信息的爆炸，人類(lèi)的思維方式已從關(guān)注自我轉向關(guān)注外物，從修身求道轉向離開(kāi)人性本質(zhì)。漸漸地，隨著(zhù)人類(lèi)與社會(huì )、科技的連接緊密，人類(lèi)在這世上的存在方式更異化為人的對立面——那個(gè)存在于外界的自己，而不存在于內在的自己，就若社會(huì )發(fā)展和科技蓬勃是湖面，我們點(diǎn)水獨立于湖鏡之上，湖中之影漸漸清晰，而水面上的實(shí)體卻漸漸模糊。我們嘗試著(zhù)將自己寄托于各種外物，卻未曾真正將自己寄托于自己。人類(lèi)對自身價(jià)值的體現更多地是呈于外物的.進(jìn)步和創(chuàng )造，而非內在境界的提升，這豈非更像是對自我的刻意逃離么？如梭羅所言：“當窮人擁有了房子，他反而更窮了。是房子擁有了他�！币嗳�，當我們擁有了科技，我們反而變得更貧瘠了，是科技擁有了我們，我們失去了自己。當每個(gè)人都不再是自己，社會(huì )又何來(lái)溫暖，何來(lái)同情呢？結局只是漸漸離開(kāi)自己，漸漸離開(kāi)世界。

　　科技本身并無(wú)過(guò)錯，內在豐盈與外在豐富并不沖突，只是而今的人類(lèi)在社會(huì )演變過(guò)程中對自我意識的淡化和外界進(jìn)步勢頭過(guò)猛使然，毫無(wú)疑問(wèn)，這種以離開(kāi)自我為結局的發(fā)展已與科技發(fā)展的初衷背道而馳。外物應是提升內在的工具，而非剝奪內在的機器。

　　但幸好還有如伊隆·馬斯克，比爾·蓋茨，特斯拉這些坐擁科技財富卻依舊保持自我的人在，甚至連科技前沿的蘋(píng)果總裁庫克都認識到了這點(diǎn)，我們也該倍感欣慰了，或許而今和未來(lái)幾年的困境會(huì )是撥云見(jiàn)日前的一夕風(fēng)雨罷了。人類(lèi)能否堅守自我，找回自我，而不在時(shí)代浪潮中異化，分裂，這些都是對社會(huì )和我們自身的巨大考驗。

　　無(wú)論如何，就如鷹的價(jià)值應體現在飛翔而非天穹之景上，人類(lèi)的價(jià)值也應體現在內在而非外界的進(jìn)步上。

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