談五常作文（精選49篇）

　　在學(xué)習、工作乃至生活中，大家都不可避免地會(huì )接觸到作文吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達意的言語(yǔ)活動(dòng)。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編為大家整理的談五常作文，歡迎閱讀與收藏。

　　談五常作文 1

　　春秋戰國時(shí)期，中國社會(huì )發(fā)生重大變革，各家學(xué)派紛紛提出主張，出現了“百家爭鳴”的局面再到后來(lái)“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家思想從中脫穎而出必有其積極有利因素。

　　對于其他內容我沒(méi)有太多了解和感觸，對于“三剛五�！蔽业故怯行�淺顯的理解“三剛”有其固有的封建性，而“五�！眲t是我要說(shuō)的。

　　“五�！狈謩e為“仁”“義”“禮”“智”“信”。

　　“仁”一直是孔子思想主張的核心思想，“己所不欲，勿施于人”是“仁”，“仁”是人與人之間要互相愛(ài)護，融洽相處，要待人寬容。早在幾千年前就被提出，可到現在我們又真正的做到了“仁”了嗎？、沒(méi)有，我們這個(gè)時(shí)代家家都是獨生子女，眼中心中都只有自己，何時(shí)有過(guò)他人？只有用“仁”來(lái)對待處理人際關(guān)系才能使這個(gè)社會(huì )更加融洽和諧。

　　“義”這個(gè)字，理解為“情義”，我們對待身邊的人應該有情有義，符合情義的事才能做。那些損人不利己的事情并不是我們應該做的�！傲x”也可以理解為“義氣”對待兄弟應該有義氣，有人曾說(shuō)“兄弟義氣害死人”我不否認，但是我認為在一定程度上兄弟義氣會(huì )幫助我們交下些許朋友，也會(huì )使我們學(xué)會(huì )承擔，分享。但是，也要有一定的程度。

　　“禮”孔子曾推崇“克己復禮”恢復周禮。在當代的“禮”指的`是禮貌，禮儀，我們對人應該有禮貌。在公共場(chǎng)合應該遵守禮儀，使自己的行為文明，使“中國式過(guò)馬路”“到此一游”等現象在中國杜絕，在世界杜絕。

　　“智”指智慧，我們應該積極學(xué)習，拓展知識，做最聰明的自己，培養自己睿智的眼光，讓自己擁有長(cháng)遠的眼光，用智慧開(kāi)創(chuàng )人生。

　　“信”即指誠信，信用。在這世間可以沒(méi)有美貌，沒(méi)有金錢(qián)但絕不可以沒(méi)有沒(méi)有誠信，沒(méi)有誠信，你可是要做塵世間的一粒塵埃？只有擁有誠信，我們才會(huì )擁有更好地生活。選擇誠信，是正確之選。在你一一權衡過(guò)后，在你層層過(guò)濾后，你會(huì )猛然發(fā)現，在人生面紗下最迷人的，原來(lái)是那最沒(méi)有矯飾，最樸實(shí)不花哨的誠信！你會(huì )發(fā)現沒(méi)有了誠信，生活原來(lái)那樣素然無(wú)味！在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽(yáng)光的心情高唱吧！

　　古語(yǔ)有云：“今日之責任，不在他人而全在我少年，少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球”所以，做到“仁義禮智信”應該從少年做起。讓中國在世界之林傲立，傲然于世。讓中國的明天更加輝煌，更加絢麗！

　　談五常作文 2

　　“仁義禮智信”為儒家“五�！�，貫穿于中華倫理的發(fā)展中�！吨袊�好家風(fēng)》向我們闡述了什么是“仁義禮智信�！�

　　何謂仁？仁者，是指凡事多設身處地為他人著(zhù)想，做事為人為己，即為仁。漢宣帝時(shí)期的丙吉大度地原諒了他的車(chē)夫，車(chē)夫日后報答了他�！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人�！泵總�(gè)人都有自己的長(cháng)處和短處，我們應該取長(cháng)補短，而不是嘲笑他人的短處，不是對他人的問(wèn)題揪住不放。正是丙吉對車(chē)夫的寬仁，才換來(lái)了車(chē)夫日后的報恩。

　　何謂義？義者，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手，即為義。元朝初期，地主惡霸誣陷百姓造反，專(zhuān)使把他們的名字登記在冊，準備上報朝廷。劉濠為了拯救無(wú)辜百姓的性命，焚宅毀冊。在現今生活中，很多人也是舍小家為大家：在暴風(fēng)雨中依然堅守崗位，為了城市交通暢通，指揮交通的警察叔叔；假日里不能和親人團聚的環(huán)衛工人，為了環(huán)境的美麗，日出而作日落而歸。還有那些有著(zhù)最美背影的消防員叔叔們，為了人們的生命和財產(chǎn)，義無(wú)反顧地沖入火場(chǎng)。

　　何謂禮？己彎腰則人高，敬人即為有禮。韓信之所以能夠為劉邦獻犬馬之勞，替他征戰多年、平定天下，是和劉邦以禮相待密不可分。待人以禮，源遠流長(cháng)。2000多年前，孔子就提出：“不學(xué)禮，無(wú)以立�！贝�人以禮，禮在“禮節”，對于有才能的.人要不計身份的去結交；禮在“禮貌”，對長(cháng)輩、同輩、晚輩都要彬彬有禮；禮在“禮讓”，遇事要尊老愛(ài)幼，待人友善。

　　何謂智？觀(guān)一葉而知秋，道不遠人即為智。諸葛亮使用空城計騙過(guò)了司馬懿，不傷一兵一卒，智退司馬懿十五萬(wàn)大軍。諸葛亮臨危不懼，化解了一場(chǎng)危機，可以說(shuō)，全憑他的智慧。他的智慧來(lái)源于日常的積累。我們如果也想像他一樣聰慧，平時(shí)就要多讀書(shū)，讀好書(shū)。

　　何謂信？誠實(shí)守信即為信。宋濂去拜訪(fǎng)老師，等到出門(mén)的時(shí)候天降大雪。為了準時(shí)赴約，他翻過(guò)大山來(lái)到了老師的住處。老師見(jiàn)此稱(chēng)贊道：“像你這樣守信好學(xué)的年輕人，將來(lái)必成大器�！毙攀亲鋈酥�根本，無(wú)信則無(wú)忠，不可立于世。只有言必行，行必果，才能立足當下。

　　“仁義禮智信”是我國中華民族的傳統美德，是中華民族的靈魂，是我們每個(gè)人都應當遵守的準則。

　　談五常作文 3

　　如果說(shuō)一個(gè)人不仁不義，必定是貶斥他人格的低劣和道德的敗壞。自古以來(lái)，圣人賢士都以仁義來(lái)嚴格律己，孟軻“舍生取義”，譚嗣同“殺身成仁”，他們甚至用自己的生命來(lái)詮釋“仁義”二字，可見(jiàn)，這如千斤巨石之重的兩個(gè)字是支撐人的兩塊基石，做人，就要做仁義之人。

　　“仁”是大圣人孔子一生所追求的，孟子對仁的理解是“惻隱之心，仁之端也”。那么何謂惻隱之心？如果你看到東風(fēng)無(wú)力百花殘，原本絢爛的事物在一個(gè)濕冷的夜在記憶中離去，只剩滿(mǎn)地殘破的軀體，你是否心中有所觸動(dòng)，戚戚然若有所失；如果你看到有人衣衫襤褸，眼神因為饑餓而黯然無(wú)光，雙眸深深地凹陷，你是否頓生憐憫，不禁要伸出援手，如此，就是惻隱之心在暗中慫恿，而人之為人，是不可離了這顆惻隱之心的。沒(méi)有惻隱之心，也就無(wú)所謂“仁”，人，就成了高山上無(wú)法融化的永久冰雪，冷漠代替了熱心，社會(huì )也就永遠處于冰凍狀態(tài)，沒(méi)有情感，沒(méi)有光明，沒(méi)有溫暖，試問(wèn)這樣的世界怎么會(huì )惹人留戀？都言“人非草木，孰能無(wú)情”，既然人是人，而非草木，就應當胸懷仁心，讓人間有情。

　　“義”的本義是“儀”，中國人習慣于以平衡的原則來(lái)處世，所以也把“正義”作為行為的準則之一。孟子說(shuō)：“羞惡之心，義之端也�！焙沃^羞惡之心？《詩(shī)經(jīng)》有言：“相鼠有齒，人而無(wú)止！人而無(wú)止，不死何俟？”所以人之為人，要懂羞惡，顧廉恥。俗話(huà)說(shuō)人要臉樹(shù)要皮，也正是指的這一點(diǎn)�？墒强纯次覀儸F在的社會(huì )中，又有多少人是能抵抗誘惑肯堅持自我，做到為人有“義”的？今年四月震驚全國的.邯鄲農行金庫特大盜竊案結案，金庫被盜款數達5100萬(wàn)之多，然而犯罪嫌疑人初起貪念是為了買(mǎi)樂(lè )透，小中了幾次之后就頻頻向金庫伸出黑手，而這兩個(gè)人竟都是該銀行現金管理中心管庫員，難怪結案后街巷老人要連罵他們“不顧廉恥”了。義，應當成為做人的根本立足點(diǎn)和價(jià)值取向，這也是我國傳統道德文化積淀的精蘊。

　　仁和義向來(lái)是相輔相成，形影不離的，作為儒家文化的最高的道德準則和人生理想，它不僅是這千年的回音，也要成為當今社會(huì )中人們安身立命之本，只有堅持仁義，做仁義之人，才能成就坦蕩蕩凜然大丈夫，才能使人格升華，社會(huì )才有桃源之和諧。

　　談五常作文 4

　　我的手上撰著(zhù)一封很厚的信，翻來(lái)覆去搜去地擺布了大半天，隨后提心吊膽地拆卸了它。

　　咖色的信箋上，一個(gè)粗碩的緣字。我心一驚，再見(jiàn)到那一行行秀氣而了解的大字，我的腦子里又閃過(guò)出她的影子：乳白色的雪紡裙，齊胸的長(cháng)頭發(fā)，抿著(zhù)的嘴巴，迷著(zhù)的眼睛

　　她，便是我的知心—潔。一個(gè)甜美而漂亮的女孩兒。她的'面色白得令人擔憂(yōu)，深褐色的眼里總透著(zhù)一種奇特的光輝。我最喜歡看她笑，她一笑，雙眼就瞇成一條線(xiàn)，因此我給她取名小貓咪。她總喜愛(ài)抿起嘴，笑瞇瞇地望著(zhù)我，要我想到大型商場(chǎng)服務(wù)臺中的布偶娃娃。

　　大家的友情逐漸在三年前的夏季。一個(gè)微雨的早晨，我獨自雨中往前走，不經(jīng)意一瞥，看到了一樣孤身一人的她。綿綿細雨弄濕了她的白紗裙，她宛如一支白玉蘭花，亭亭單獨。我跑以往，她送我一個(gè)甜滋滋笑容。這一刻，終究了大家三年不會(huì )改變的友情，就連我自身都覺(jué)得怪異，和她的相識沒(méi)什么原因，或許，僅僅那一場(chǎng)雨。從那時(shí)起，每到那樣的下雨天，操場(chǎng)便會(huì )發(fā)生那樣一對兒影子，手牽著(zhù)手，穿行著(zhù)，頗有一些爛漫的格調。

　　潔是個(gè)潔白如玉、純靜似水的小姑娘，純真無(wú)暇，像一顆自然的紫水晶，開(kāi)心自始至終與她相隨。她笑的情況下，眼瞳中閃動(dòng)出一線(xiàn)尤其的光，令你也為她感化，沒(méi)法不開(kāi)心起來(lái)。我是一個(gè)很粗心大意心浮氣躁的人，她辦事卻用心得很，不能允許有一絲的系統漏洞。她會(huì )在我心情郁悶的情況下耐心地靜座在我身邊，溫婉地勸我想要開(kāi)個(gè)一些，直到我再現微笑。她常常會(huì )為一些瑣事而打動(dòng)，以致落淚不僅。她也偶有難過(guò)疑惑的情況下，但從不愿去打攪他人的好心態(tài)，反而是一個(gè)人坐下來(lái)左思右想。

　　上初三后，大家都是在為理想化而暗自勤奮。潔不屬于聰明的女孩兒，日益加劇的學(xué)習使她甚感費勁，捉摸不透的數學(xué)物理常常讓她愁眉苦臉。但她從來(lái)不埋怨，僅僅靜靜地催促自身再加倍努力兒。我那時(shí)候在老師們的眼里則是個(gè)希望的種子�？墒�，一周一次的考試中免不了仍有落敗的情況下，心理狀態(tài)承受力比較弱的我便經(jīng)常氣餒失望，有時(shí)候還會(huì )繼續痛哭一場(chǎng)來(lái)宣泄煩悶。這時(shí)，潔便要說(shuō)一兩句安慰得話(huà)，或遞過(guò)一片雪白的手巾，其他的，便是抿著(zhù)嘴笑、瞇眼，甜甜地望著(zhù)我，使我冰冷的心慢慢溫馨起來(lái)。

　　談五常作文 5

　　早在古代，人們就意識到單靠個(gè)人力量與強大的大自然作戰是很困難的。從定居點(diǎn)到國家再到全球化，人類(lèi)通過(guò)合作書(shū)寫(xiě)了文明發(fā)展的歷史，也深刻詮釋了合作的意義和價(jià)值。

　　合作是資源的優(yōu)化和整合。照片中的兩只手可能是美國聯(lián)盟的董事們和莫貝克的創(chuàng )始人之間的握手。作為一家新成立的公司，mobike取得的成就微乎其微，但與巨人美團相比，它仍未完全成熟。兩家公司的合作將優(yōu)化和整合他們的資本、技術(shù)、客戶(hù)等資源，使這些資源能夠發(fā)揮更好的作用，不僅為消費者提供個(gè)性化的服務(wù)和產(chǎn)品，而且提高資源的利用效率。同樣，在信息經(jīng)濟背景下，中通商城制造商的選擇和中通之間的.合作也是資源整合的一個(gè)例子。大數據和傳統行業(yè)相互握手和合作，利用數據信息資源幫助實(shí)體經(jīng)濟轉型和升級的能力也使新技術(shù)能夠與傳統技術(shù)相互握手。

　　合作是利益的分享和互惠。目前，零和思維再次升溫，反全球化的聲音層出不窮。圖中的握手可以是中國和其他國家在非洲論壇上的握手。在20世紀，人類(lèi)戰爭經(jīng)歷了兩場(chǎng)戰爭�？萍己徒�(jīng)濟快速發(fā)展后，雙贏(yíng)的理念逐漸取代了零和思維。越來(lái)越多的國家認識到，只有加強合作，它們才能給自己的國家帶來(lái)更廣闊的發(fā)展前景，從而造福于全世界人民。零和思維是片面的、靜態(tài)的和形而上學(xué)的�，F有資源能做的蛋糕有限，但零和思維忘記了通過(guò)合作帶來(lái)互補優(yōu)勢，從長(cháng)遠來(lái)看，蛋糕會(huì )更大。因此，在全球化面臨挑戰的時(shí)候，中國應該履行大國義務(wù)，加強與其他國家在廣泛領(lǐng)域的多層次合作。

　　合作是當今時(shí)代的必然趨勢。從個(gè)人角度來(lái)看，在當今社會(huì )日益細化的分工中，個(gè)人的力量和智慧顯得薄弱。所謂“小成功取決于個(gè)人，大成功取決于團隊”。從世界層面來(lái)看，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)把世界變成了一個(gè)相互聯(lián)系的地球村。各國的經(jīng)濟和文化聯(lián)系不斷緊密。經(jīng)濟在交流中繁榮。文化在碰撞中創(chuàng )新。只有當山盡而水盡時(shí)，紐帶的擁抱才能通向浩瀚的大海。

　　子說(shuō)：“如果你一個(gè)人學(xué)習，沒(méi)有朋友，你就是無(wú)知的�！焙献魇侨祟�(lèi)的偉大智慧，將在人類(lèi)文明進(jìn)程中發(fā)揮更加重要的作用。

　　談五常作文 6

　　陽(yáng)春三月，春回大地。

　　矮墻邊，一株不起眼的幼苗，正在努力地向上攀爬，它的纖纖細手緊緊握住墻上凸起的小樹(shù)枝，在風(fēng)中搖曳……

　　這是一株苦瓜幼苗，前幾個(gè)月剛種下的�，F在它在春雷聲中驚醒，長(cháng)出青翠的葉片。外公在它旁邊支起一個(gè)木架。它仿佛明白了什么似的，日復一日，努力向木架那兒伸呀攀呀，像一條靈巧的綠蛇，搜尋著(zhù)獵物。那一天，它一觸上那根木棒，便像得到救星一般，在風(fēng)中拍著(zhù)葉片歡笑。它的智慧與堅守，使它有了放飛夢(mèng)想的天空。

　　它努力伸長(cháng)自己的細手，只要碰到可以纏住的東西，便用盡全力，飛快地像一卷膠帶般地粘在上面，一卷又一卷，一圈又一圈，牽引著(zhù)身體快樂(lè )地生長(cháng)。有一次，我出于好奇，把它的一只手臂從木棒上分開(kāi)來(lái)，只見(jiàn)那手臂形成一個(gè)自然卷，還是很有力，仿佛在調侃我：“收起這招吧！”第二天，它又纏住了曾經(jīng)纏過(guò)的.那根木棒，一卷又一卷，一圈又一圈，比先前更加有力。我明白了，認準一個(gè)目標，凝心聚力不分開(kāi)，這就是苦瓜藤的生存智慧。

　　有一天，我被屋外的狂風(fēng)雨聲驚醒。跑出門(mén)外，我被眼前所見(jiàn)深深震撼：通過(guò)那密密的雨簾，只見(jiàn)一個(gè)綠色的生命在風(fēng)雨中“安如山”，它的莖死死貼著(zhù)墻面，手臂牢牢抓著(zhù)木架，只有幾片葉子在風(fēng)雨中擺動(dòng)。在它旁邊的橘子樹(shù)雖然高大粗壯，卻被吹得劇烈地搖晃著(zhù)腦袋。哦，我又明白了，在驟然來(lái)襲的災難面前不退縮，而是發(fā)揮自身優(yōu)勢，頑強應對，這更是苦瓜藤的生存意志和智慧。

　　不幾日，它長(cháng)得愈發(fā)茂盛了，葉片也大了許多。怎么還有許多小生命在葉片上爬動(dòng)？仔細一看，呀，原來(lái)這里還是個(gè)“樂(lè )園”呢——螞蟻在這兒急匆匆找食物，蜘蛛在這兒拽著(zhù)細絲兒蕩秋千，小飛蟲(chóng)在這兒起起落落躲貓貓……哦，我再次明白，借出幾張葉片，為昆蟲(chóng)們營(yíng)造一個(gè)熱鬧歡樂(lè )、自由有趣的家，也為自己的生命增添色彩。此時(shí)，我頓悟：我們這些被重負擔、快節奏傷得身心郁悶的中學(xué)生，面對大自然這樣的生活智慧，在嘆一聲“羨慕”的同時(shí)，是否應該進(jìn)行一番心靈安撫和深刻反思呢？

　　談五常作文 7

　　在我的成長(cháng)道路中，有著(zhù)很多人影響著(zhù)我未來(lái)的人生旅程。不管是在從前，還是在以后，除了我的親人外，只有一個(gè)名字，是對我影響至深的，那就是老師。

　　從小，我就有個(gè)理想，我希望成為一名優(yōu)秀的人民教師。那個(gè)時(shí)候，我擁有這個(gè)想法的原由是來(lái)自于我的幼兒園老師，因為那時(shí)，老師讓我感到了除親人之外的那種強烈親和力，使年幼的我在那段沒(méi)有父母陪伴的日子里，讓我感覺(jué)到絲絲溫暖。我渴望得到那種溫暖，同時(shí)也希望她人能感受到這份溫暖。

　　人們都說(shuō)，老師是一支蠟燭，照亮了別人，燃燒了自己�？晌矣X(jué)得，老師就像一朵百合，外表高雅純潔，散發(fā)出的清香，讓學(xué)生都癡癡“迷戀”，沉浸在百合的世界里；還像一位會(huì )魔法的天使，她對我們施展了魔力，讓每一位同學(xué)都喜歡上課，都喜歡學(xué)習。就正是這種高尚的品質(zhì)，讓我對老師的印象更加加深。從那時(shí)起，我心中就定下了這個(gè)理想，就是成為一位優(yōu)秀的人民教師。經(jīng)過(guò)多年后，父母把我帶到了杭州來(lái)讀書(shū)，我遇到了曾老師，她無(wú)疑使我對教師這份職業(yè)更加的充滿(mǎn)喜愛(ài)之情。

　　我的啟蒙教師就是這樣一位優(yōu)秀的老師，我對她充滿(mǎn)了敬佩，是她教給我知識，讓我知道人生的價(jià)值，懂得熱愛(ài)集體。曾老師的人格魅力，是我人生路上，一個(gè)不可磨滅的永恒的榜樣，老師的一言一行都成為我做人的標準，她在我的心靈中種下了正義和慈悲，她讓我懂得了什么叫做認真負責的工作態(tài)度，她讓我獲得了做一個(gè)善良正直的人的最基本的素質(zhì)！她用她的勞動(dòng)告訴了我什么是快樂(lè )！學(xué)習她的精神是我一生的`光榮和幸福！

　　在我的成長(cháng)歷程中，濃濃的師愛(ài)一直伴隨我左右。我們感恩老師，因為老師為我們打開(kāi)智慧的大門(mén)，讓我們在知識的海洋里遨游。我們應該尊師重道，用老師滿(mǎn)意的成績(jì)回報她。

　　有一位人，她把她所有的知識，教給了我們。

　　她用善良的愛(ài)心，執著(zhù)的信念，使我們從歧途的邊緣，走向筆直的道路。

　　她是一位普通平凡的教師，但在我的心中留下，留下了不平凡的事跡……

　　我們敬佩她，我們愛(ài)戴她，她就是我們班的班主任——曾老師！

　　談五常作文 8

　　書(shū)，是炫彩人生中的陽(yáng)光，是四季長(cháng)青的智慧之樹(shù)；而讀書(shū)，則是一種充滿(mǎn)期翼的栽種，植下一篇蔥郁的綠茵，植下一個(gè)人生的憧憬，植下一葉心靈的寄托。從“書(shū)尤藥也，善讀可以醫愚�！薄爱斘覀兊谝槐樽x這一本好書(shū)的時(shí)候，我們仿佛覺(jué)得找到了一個(gè)朋友；當我們再一次讀這本書(shū)的時(shí)候，仿佛又和老朋友重逢�！薄�…我們可以清楚地知道，書(shū)在我們的成長(cháng)中起著(zhù)重要的作用。在遇到艱難險阻、驚濤駭浪時(shí)，在我們墮云霧中時(shí)……讀書(shū)，方能帶領(lǐng)我們走向正確的方向，堅定自己的意志，讓我們走向一片凈土，讓我們的靈魂升華。

　　書(shū)，是我們成長(cháng)路上的啟明燈，給予我們智慧，陶冶我們的情操，《巴黎圣母院》中相貌丑陋的卡西莫多卻擁有一顆高尚的心，他勇敢地從封建教會(huì )的“虎口”中救出了愛(ài)斯梅拉達，用“圣殿避難”的方法保住了愛(ài)斯梅拉達的性命，在圣母院中，卡西莫多無(wú)微不至地照顧愛(ài)斯梅拉達，他的內心在時(shí)間的見(jiàn)證下折射出耀眼的光芒，使我們記住在尋找美的真諦的同時(shí)要保留內在的美。這是我喜愛(ài)的書(shū)之一，每回味一次，都會(huì )有新的感觸，它也讓我知道，無(wú)論是美還是丑，都是人性的'一部分，任何時(shí)候，美可能變成丑，而丑也有可能變成美，唯一不變的，是擁有一顆充滿(mǎn)愛(ài)和寬容的心靈。

　　書(shū)，像一個(gè)廣闊的海洋，在其間遨游的同時(shí)，也能讓我們吸收到很多的營(yíng)養，從而洗滌我們心靈的塵埃，讓我們多了幾分沉穩和包容。在不同的書(shū)籍中遨游，所獲得的感想自然不同，它或許是溫柔的細雨，一點(diǎn)一點(diǎn)的彈動(dòng)你的心弦；或許是狂烈的疾風(fēng)向你席卷而來(lái)，讓你隨之顫動(dòng)……閱讀，讓你仿佛置身于一個(gè)美妙的世界，這難道不是一種樂(lè )趣嗎？

　　從牙牙學(xué)語(yǔ)到出口成章，我知道閱讀不再只是走馬觀(guān)花，而是要細細品讀每一句話(huà)，每一個(gè)字中它獨有的魅力。閱讀使我們成長(cháng)，使我們的言行談吐不那么低俗，使我們不因瑣碎小事而煩惱，使我們的人格得到升華……因此，同學(xué)們，讓我們拿起書(shū)本，走進(jìn)書(shū)本，感受書(shū)本的美吧！“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”只有閱讀，我們胸中的經(jīng)綸才能得到增加，我們才能成為更高尚的人，那我們?yōu)楹我�與它失之交臂呢？

　　所謂“活到老，學(xué)到老�！蔽覀�?yōu)楹我�停止閱讀呢？

　　談五常作文 9

　　道德能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷�！�—摘自但丁

　　在很多人眼里，智慧是一切，而道德則是一種淡漠的概念。智慧從沙漠走向綠洲，道德從文明走向野蠻，文明的沙漠帶來(lái)的恐懼。這種環(huán)境的污染堪憂(yōu)。中華五千年的悠遠歷史，在劃世紀的歷史長(cháng)河中，孔子，作為一個(gè)儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，名垂千古。他的大道德，大智慧，融入了每個(gè)人的心里，大同的理想社會(huì )，維護了社會(huì )的安定，促進(jìn)了社會(huì )的進(jìn)步。因此他成為一代天驕，被人們所推崇。

　　在智慧的沙漠里，人的道德精神，同樣可以綻放出文明之光。陳世美，眾人皆知，十年寒窗，考取功名，說(shuō)他滿(mǎn)腹經(jīng)文不為過(guò)，但最終在榮華富貴面前原形畢露。拋棄了他的糟糠之妻和他的孩子。埋沒(méi)了良知的'智慧談何成功？一代奸臣秦檜，身為當朝狀元，重權在握。誰(shuí)敢說(shuō)他沒(méi)有智慧？但是論起他的道德來(lái)，實(shí)在真叫人難以夸贊：岳飛老將慘遭迫害，所謂賣(mài)國求榮的有智之人，對國家，對人民，于情于理，都是有百害而無(wú)一利。這種智慧超群卻道德敗壞的人最終遺臭萬(wàn)年。也許你不夠聰明，也許你足夠渺小，但是只要懷抱一顆感恩之心，懂得樂(lè )善好施，懂得補己之短，同樣可以收到人們的尊重。水能載舟，亦能覆舟。

　　科學(xué)技術(shù)推翻了工業(yè)革命的大門(mén)，告別那與世界脫落的時(shí)代，顯而易見(jiàn)的是，網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的飛速發(fā)展讓人膛目結舌。常規來(lái)言，道德與智慧應該相輔相成，可是事實(shí)卻往往不盡如人意眼下，博客”風(fēng)潮正趨流行，面對博客輿論漫天飛舞，又是捐錢(qián)門(mén)，又是偷稅門(mén)，一個(gè)個(gè)的人稱(chēng)培根是“科學(xué)上的巨人，道德上的小人�！奔词顾�在科學(xué)領(lǐng)域取得了多大的成就，他那污濁的思想仍舊不被世俗所認知，失敗乃也。有了智慧，有了地位，成了權威，但是如果道德的天平稍一偏頗，就有可能阻礙科學(xué)的發(fā)展。一個(gè)新的科學(xué)研究的發(fā)明，只要被人們所使用和接受，它才可能成為一個(gè)有價(jià)值的物質(zhì)。正如人的人一般，沒(méi)有良好的道德即使他多么聰慧，也不會(huì )收到人們的尊重。人是萬(wàn)物之靈，人的生命應同時(shí)承載著(zhù)道德與智慧。

　　只有兼備了道德與慧，你才可以成為一個(gè)真正的人，你的生命才不會(huì )多余，讓我們一起努力吧。

　　談五常作文 10

　　自古舍得之道便是舍中有得，有舍之得，有舍有得，才是真正的舍得�？墒郎系娜饲�千萬(wàn)萬(wàn)，有多少會(huì )真正有“舍”的樂(lè )趣。

　　又思起一件事，似蘊含了舍得的智慧，讓我明白什么才是“舍得”。

　　我站在庭園里，看著(zhù)窗外粉桃花從樹(shù)枝上紛紛的落下，打了一兩個(gè)旋兒，伏在地上。我百般無(wú)聊的撕開(kāi)一塊巧克力，丟進(jìn)了嘴里。泥土上已經(jīng)伏了不少的花瓣了，嬌嫩的顏色隨著(zhù)時(shí)間的流逝漸漸枯萎了。

　　突然門(mén)打開(kāi)了，玲子一蹦一跳的跑了出來(lái)，她一見(jiàn)我手中的巧克力，直瞅瞅地盯著(zhù)，笑瞇瞇的拉住我的袖子央求道“我也要我也要。

　　“不行”我想都沒(méi)想就一口拒絕了她的請求。這巧克力是小姨從國外寄來(lái)的，我還沒(méi)吃多少呢，我才不要給你呢，我要自己吃。心里暗暗的盤(pán)算著(zhù)，我絲毫沒(méi)有注意到一旁賭氣的玲子。

　　突然一句話(huà)在我耳邊炸起，“哼，你這個(gè)人怎么這個(gè)樣子啊?小氣鬼�！闭f(shuō)罷，她朝我扮了個(gè)鬼臉，向外跑去。

　　大腦瞬間就停滯了三秒，小氣鬼，她叫我小氣鬼，我瞬時(shí)氣的火冒三丈，腦子里卻突然閃現了一絲白光。我停下了想要與她大吵一架的沖動(dòng)。玲子和我從小一起玩，每次她有好吃的好玩的都叫上我，可如今……我……竟幾塊巧克力都不與她分享。手伸進(jìn)口袋里，緊緊的攥住了巧克力，這是我最喜歡的口味啊，送給她我可就沒(méi)有啦。我糾結的`看了看跑到門(mén)口的玲子，思緒萬(wàn)千，“我不給她就是小氣鬼，我是那樣的人嘛?”“不，我不是�！蔽姨ь^，“等等”叫住了門(mén)口的玲子。深吸一口氣，掏出了巧克力。揚起一抹笑，“這是給你的�！绷嶙芋@喜的看著(zhù)我，嘴的一抹笑是那樣的美好純粹。像天上的星辰，歡喜自在�；腥婚g我似乎又看到了她身后幾乎掉光花瓣的樹(shù)又嬌艷起來(lái)，那美麗的粉桃花是來(lái)年的花嗎?那般燦爛，心里淌過(guò)暖流。

　　不知在掏出那巧克力時(shí)，我得到的是什么?也許是一個(gè)微笑，一份友誼，一次分享，亦是那恍惚間滿(mǎn)樹(shù)的絢麗。

　　不，不止，落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護花，花瓣凋零供養來(lái)年的花，幾塊巧克力換來(lái)無(wú)價(jià)的友誼，在它身后是舍得之道。

　　舍中有得，得中需舍，禪論舍得，妙哉!

　　談五常作文 11

　　駐足山頂，俯視，只見(jiàn)萬(wàn)物盡收眼底;漫步海邊，遠望，只見(jiàn)寬廣沒(méi)有邊際;倚靠門(mén)窗，仰看，只見(jiàn)月亮陽(yáng)晴圓缺……審視這個(gè)世界，我們同宇宙萬(wàn)物相應相和，在大自然的智慧中穿梭。

　　“蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬;自其不便者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也�！北毁H黃州，蘇東坡只剩落寞的心靈，但此時(shí)，是大自然的智慧令他恍然大悟，令他明白“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取�！睆亩�使他曠達樂(lè )觀(guān)，盡享自然美景。

　　德國哲學(xué)家康德是個(gè)浪漫的人，他愛(ài)散步，總是駐足林間，沿著(zhù)彎曲小路去體驗“曲徑通幽處”之感。因此大自然是他的好朋友，大自然給了他生命的啟迪，是大自然讓他通向哲學(xué)殿堂。在他的墓志銘上寫(xiě)到：“有兩樣東西愈是思考愈是引發(fā)我深深的驚嘆和敬畏——一是頭頂上繁星密布的天空，一是心中的道德律令�！贝笞匀坏闹腔鄄坏貌涣钊擞腿欢�生敬畏之心。

　　當梭羅劃船在瓦爾登湖上游戈時(shí)，他被四周濃密的松樹(shù)和橡樹(shù)圍著(zhù)，他被愜意的清風(fēng)拂動(dòng)著(zhù)浮躁的心，他被清澈純凈的湖水蕩滌著(zhù)……在瓦爾登湖上，可以洗凈現代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩，心如止水，讓人在這“神的一滴”上得到慰藉。這就是大自然的智慧，他不僅令梭羅認為與瓦爾登湖相遇是一種莊嚴、激動(dòng)的事，更令我們?yōu)檫@美好的邂逅倍感光榮。

　　受到大自然啟發(fā)的還有很多人，是大自然令在狂妄年歲斷掉雙腿的史鐵生明白了生與死的本質(zhì);是大自然令患盲聾癥的海倫·凱勒重拾生命的希望;是大自然令歐·亨利筆下的.瓊珊擺脫病痛;是大自然令勞倫斯像鳥(niǎo)兒一樣樹(shù)立向死而生的生死觀(guān)……大自然鑄就了他們的智慧，也同樣給了我們深深的啟迪。

　　面對成功，湖水告訴我們要心如止水;面對失敗，牡丹告訴我們要艷壓群芳;面對工作學(xué)習，蜜蜂告訴我們要勤勞致富;面對名利，菊花告訴我們要淡泊以明志;面對代溝，雄鷹讓我們理解父母的苦楚;面對隔閡，巨杉讓我們明白只有團結才足以抵御風(fēng)吹雨打……

　　如果說(shuō)人類(lèi)的智慧無(wú)窮大，那么大自然的智慧則是至高無(wú)尚的，因為人類(lèi)的智慧來(lái)源于自然，一切的靈感都來(lái)自自然，亙古千年的智慧，皆為一體，便是大自然的智慧。

　　談五常作文 12

　　漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，智慧推動(dòng)著(zhù)人類(lèi)文明在不斷進(jìn)步。人們用什么學(xué)習?用什么生活?又用什么勞作?從古到今，人類(lèi)使用過(guò)的工具就像河里的石頭，有的被激流拍碎，沖成了沙，有的則沉在河底，與河水一道，彈奏著(zhù)美妙的樂(lè )章。

　　前幾天，媽媽說(shuō)帶我去看吹稻谷的風(fēng)車(chē)。嗯?風(fēng)車(chē)?是那種大大的、放在房頂上轉的風(fēng)車(chē)，還是小小的、插在弟弟滑板車(chē)前面五顏六色的風(fēng)車(chē)?可是這兩種風(fēng)車(chē)可以吹稻谷嗎?又為什么要吹稻谷呢?

　　謎底就在曾祖家。我們來(lái)到她家放風(fēng)車(chē)的屋子里，一個(gè)龐然大物矗立在房間中央。這個(gè)大家伙壯得像一頭牛，全身上下都是木頭做的，跟我一樣高，不，可能比我還高一點(diǎn)，因為我得站在小板凳上才能看到它的背�！芭！北成鲜且粋�(gè)大大的谷倉，就像一張血盆大口，隨時(shí)準備吞掉糧食。一個(gè)巨大的肚子，里面裝的可不是草，而是六片木頭扇葉。我伸長(cháng)脖子瞧了瞧，肚子里除了扇葉空空的，只有角落里掛著(zhù)幾張蜘蛛網(wǎng)。尾巴也不是長(cháng)在后面，而是長(cháng)在身體側面，一根的黑黑的“Z”字形的鐵棍連接著(zhù)“�！倍亲永锏纳热~，這是搖動(dòng)扇葉的搖柄。四條小木腿，看著(zhù)雖細，卻能穩穩當當地站在地上。

　　媽媽說(shuō)，當農民伯伯收了稻谷曬干以后，就會(huì )把稻谷裝進(jìn)谷倉，打開(kāi)開(kāi)關(guān)，糧食就會(huì )從“牛嘴”里漏進(jìn)肚子，手搖動(dòng)“牛尾巴”，讓扇葉轉動(dòng)起來(lái)，你就會(huì )看見(jiàn)最前方的大出口有無(wú)數的'灰塵和雜質(zhì)被吹了出來(lái)，在空中洋洋灑灑;而那些不太飽滿(mǎn)的，會(huì )從靠近谷倉的出口出來(lái);最飽滿(mǎn)、最漂亮的，就直接無(wú)視吹來(lái)的風(fēng)，英姿颯爽地滑到了谷倉正下方的出口，等待主人用口袋把它們收集起來(lái)。這就是風(fēng)車(chē)的用處，跟我們寫(xiě)作文是一樣的道理，把那些不好的去掉，留下來(lái)的才是精華。

　　雖然以前科技并不發(fā)達，但是古代勞動(dòng)人民憑借奇妙的智慧，造出了又大作用的風(fēng)車(chē)。我在驚嘆的同時(shí)，又很想知道，到底是誰(shuí)發(fā)明了風(fēng)車(chē)?我緩緩搖動(dòng)“牛尾巴”，扇葉轉了起來(lái)，風(fēng)車(chē)發(fā)出“咣當咣當”沉悶的響聲，它仿佛在唱著(zhù)一首古老的歌，這歌里有勤勞的人們，還有豐收的喜悅。

　　談五常作文 13

　　“這首曲子讓你背了兩天了，怎么還是背不上？沒(méi)有天賦，就不要來(lái)學(xué)鋼琴，還浪費你爸爸的錢(qián)！”

　　琴譜在老師的暴怒聲中四分五裂，在空中恣意地晃蕩。我的心如紙片一樣，碎了一地。這幾個(gè)月來(lái)，我總是不能熟練彈奏老師規定的曲目，但我一直刻苦練習了。難道，我當初的選擇是錯誤的嗎？幾年來(lái)的努力就這么付之東流了？墻上的時(shí)針“滴答”，時(shí)間好像被按下暫停鍵，一下子被拉得很長(cháng)很長(cháng)。

　　走出琴行，外面不知何時(shí)己經(jīng)飄起了雨滴，明明是秋天，雨點(diǎn)拍打在臉上卻如深冬般刺骨。頂著(zhù)紅紅的眼眶回到家，媽媽溫暖的笑容迎上來(lái)：“回來(lái)了？今天琴練得怎么樣？”我鼻頭酸，眼淚如決堤的洪水，“我，我被老師罵了。媽媽?zhuān)�我是不是真的不適合彈鋼琴？為什么我總是彈不好？”“寶貝，這有什么的？一次練不好就練兩次，總會(huì )成功的。古今中外的大科學(xué)家，哪個(gè)不是經(jīng)幾十次、上百的'失敗才成功的？你以前那么多的努力，就這么放棄了嗎？”

　　媽媽的話(huà)如春風(fēng)般拂過(guò)我的心田，淚眼朦朧中，她的微笑似暖陽(yáng)，為我注入無(wú)限動(dòng)力。對！我不能就這么放棄。

　　練習的過(guò)程總是艱苦的，有焦躁，有失望，也有喜悅。我的琴技漸漸進(jìn)步，連老師都驚詫于我的蛻變，逐漸改變對我的看法。

　　一次，老師笑著(zhù)對我說(shuō)：“你現在琴彈得很好了，我想讓你在琴行的演奏會(huì )上壓軸，就彈《梁山伯與祝英臺》，好嗎？”

　　“��？！我可以嗎？”喜悅和驚訝充斥著(zhù)我的心。

　　“當然！你么勤奮，一定行！”

　　自此，我每天便與鋼琴為伴，在一粒粒汗珠的揮灑下，演奏會(huì )悄然而至。

　　上臺前，看著(zhù)臺下黑壓壓的人群，我不由得深呼吸幾口氣“你一定可以的！”我暗暗給自己加油。

　　走到舞臺中央，我綻出一個(gè)自信的笑容，觀(guān)眾受笑容的感染，給予我鼓勵的掌聲。走過(guò)琴凳，我緩緩坐下，十指便如靈巧的蝴蝶在琴鍵上飛舞，琴聲如泉水般傾瀉而下，落在地上，濺在空中，滴進(jìn)每個(gè)人心中的碧潭，漾起笑的漣漪。曲畢，掌聲雷動(dòng)。我之前舍棄的休息、娛樂(lè )，在這一刻以最好的回報展現出來(lái)。

　　雄鷹舍棄溫暖的巢穴，才能翱翔于碧空；小溪舍棄沿途的風(fēng)景，終能到達無(wú)邊的大洋。透過(guò)樹(shù)葉的縫隙，幾縷陽(yáng)光照開(kāi)我的心扉，舍棄不是放棄，舍得，有舍必有得！

　　談五常作文 14

　　若人生是桿弓弩，那么回頭便是利箭�？v使你用盡全部力量將弓拉至最滿(mǎn)，沒(méi)有了利箭給予你方向，一切皆是徒勞。

　　回頭是指路明燈。讓你不愿再拘泥于固定的刻板印象時(shí)，你回頭看見(jiàn)李太白從屈子漢賦的故居里鄉中走出，行囊里滿(mǎn)是浪漫主義的吉光片羽，他勇于打破固定的平仄，為唐詩(shī)開(kāi)創(chuàng )了繼往開(kāi)來(lái)的新篇章。跟隨他的腳步去吧，去成為獨一無(wú)二的你�；仡櫄v史長(cháng)河，無(wú)論是王昭君的獨留青冢向黃昏，又或是司馬遷的忍辱負重，亦或是嵇康訣別時(shí)的`一曲《廣陵散》，古人用自己的言行，將易腐的肉體涅槃?dòng)诓恍嗟木�神之上，用文字影響�?zhù)后世的一代代文人學(xué)士。當我們回看歷史時(shí)，他們便指引著(zhù)世人去開(kāi)創(chuàng )新時(shí)代的新篇章。

　　回頭是柳暗花明。吾日三省吾身，每日、每月、每年對自己的反省能為自身帶來(lái)柳暗花明又一村的欣喜�；仡欁约旱难孕信e止則猶如一把放大鏡將缺點(diǎn)與錯誤一覽無(wú)遺。海明威言：一個(gè)人不是生來(lái)要給打敗的。若我們要在認知直面錯誤的同時(shí)去消滅它，去征服他，倘若沒(méi)有堅持下去的毅力，又怎能成就更好的自己。若沒(méi)有整日筆走龍蛇、墨染池水的努力，王羲之又怎能揮毫蓋世，被尊稱(chēng)為書(shū)圣；若沒(méi)有年復一年地鉆研演算和草稿盈筐，陳景潤又怎能摘取數學(xué)桂冠，享譽(yù)世界。再回頭后勇于直視自己的缺點(diǎn)與不足，并以堅持不懈的毅力來(lái)完善自己，就算你現在是塊兒粗糙的頑石，改造后你也定能成為精雕細鉆，手藝上乘的工藝品。

　　回頭是釋然大方。沒(méi)有錯誤的一生不是完整的，但如果你始終低迷于失敗的泥沼中，你將無(wú)法擺脫內心的負罪感，永遠停滯不前。學(xué)會(huì )回頭看看吧，對過(guò)去的自己貽笑大方，和過(guò)去的自己告別。二戰結束后損失慘重的丘吉爾失去了自己的地位與頭銜。當他的妻子與女兒都認為他將在痛苦中死去時(shí)，他堅強地站了起來(lái)，以積極心態(tài)用繪畫(huà)開(kāi)啟自己嶄新的人生。在錯誤中反省固然是好的，但切記不要一蹴不就。要多回頭看看，原諒當初那個(gè)青澀、莽撞、不懂事的自己，才能在未來(lái)的人生里大放異彩。

　　回頭不僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作。它其中蘊含著(zhù)哲理與哲思發(fā)人深省，一味的向前只能稱(chēng)為莽撞與無(wú)知，懂得適時(shí)停止與回頭才是真正的智慧。

　　談五常作文 15

　　冬日的冰雪已完全消融，泥土、海洋、山川、河流也相繼復蘇，一切都散發(fā)著(zhù)春日的氣息，又是新的一載，又是一個(gè)新的輪回，就在這千萬(wàn)個(gè)輪回中，我對舍與得產(chǎn)生了疑惑。

　　絲絲細雨從天空中飄落，投進(jìn)湖中，打濕泥土，落進(jìn)心間。春已經(jīng)來(lái)臨，但我卻沒(méi)那么快樂(lè )。

　　我依舊戀著(zhù)冬，寒風(fēng)凜冽的吹著(zhù)，穿街走巷，帶走了秋日的最后一片落葉�？墒谴蟮夭⒉皇且粺o(wú)所獲，艷陽(yáng)高照的天空中，吹來(lái)了幾片淡淡的云，幾片雪花好似此時(shí)的雨點(diǎn)般紛紛落下，寒冬，只需一夜的等待，第二天清晨送來(lái)的便是一片雪白的世界。心中不禁暗想，昨日的風(fēng)是春風(fēng)嗎？不，是冬風(fēng)，也只有冬風(fēng)才會(huì )吹得這千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。冬日的天地是寧靜的，冬日的家中是溫暖的，冬日的孩子是快樂(lè )的。冬日，有了雪，讓人感覺(jué)不再寒冷，剩下的只有內心的火熱。

　　冬日，也正因為有了雪，它的美才會(huì )令人留戀，難以舍得放下。

　　就在氣溫回升，冰雪消融之時(shí)，我的心中沒(méi)有一絲的生機。我想回到冬天那千里冰封的日子。在這座江南小城中，雪，好似一只精靈，惹人喜愛(ài)卻行蹤未定。我不舍得離開(kāi)他。

　　我決定去外面走走。此時(shí)的空氣中，沒(méi)有雪的.寧靜，只是淡淡的，無(wú)色無(wú)味。忽然，一陣幽香觸到了，我的鼻尖好。走進(jìn)一看，那是一株梅花：輕軟的花瓣匯成粉紅的云霞，美得輕靈，美得幽雅，可我的心中沒(méi)有一絲的波瀾，沒(méi)有一絲的律動(dòng)，依舊平靜如水。寒雪梅中盡，梅，再怎么美麗，也只是冰雪逝去的產(chǎn)物，眼前的這株梅花，也只能讓我勾起對冬日的留戀。

　　我走了，又停下了腳步。

　　轉頭再看那一株梅，他是屬于冬日的，但是如果沒(méi)有自然對冬日雪花的舍棄，何來(lái)暮冬梅花的盛開(kāi)，又何來(lái)春日的生機勃勃呢？梅，是經(jīng)不住大雪的。只有放下了雪，方能嗅得幽香一縷，才能贏(yíng)得春光一片。才會(huì )在等待后迎接一場(chǎng)新雪。

　　生命的輪回也是永不停息的。此時(shí)的我已經(jīng)走向青春，但仍舊戀著(zhù)那無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的孩童。但如果不放下過(guò)去，又何來(lái)成長(cháng)的快樂(lè )，何來(lái)暢讀詩(shī)書(shū)的歡愉呢？就在這千萬(wàn)個(gè)輪回中，我悟出了舍得的智慧。

　　放下吧，魚(yú)與熊掌不可兼得，除舊迎新方能領(lǐng)悟那舍得的智慧。

　　談五常作文 16

　　內斂，一種態(tài)度，一種心境，一種成功。

　　內斂是一種出事淡然的態(tài)度，即使功成名就，依然能夠正確定位自己。晏子無(wú)疑是成功的，但他從沒(méi)有顯出一絲一毫的驕傲之氣，他認為自己就是個(gè)普通人，所以他永遠沉穩冷靜。反觀(guān)車(chē)夫，他也只是晏子的車(chē)夫而已卻趾高氣昂。無(wú)形間，他失了定位失了方向。這恐怕也是他不如晏子的原因吧。試想，一個(gè)內斂的人，他從不因為取得一點(diǎn)小小的成就就欣喜若狂，那么再大的風(fēng)雨也能淡然待之，若是這般，還有什么能夠束縛他前進(jìn)的腳步呢？

　　而內斂這種淡然的態(tài)度在蓮身上體現的尤為明顯�！稅�(ài)蓮說(shuō)》道：中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。這是一種極度內斂的感覺(jué)，它只是靜靜地站在那里，卻讓你你覺(jué)得它有指點(diǎn)江山的氣魄。

　　在當今社會(huì )，物欲橫流，要想學(xué)會(huì )內斂，必須要有不驕不躁、收放自如的心境。眾所周知，中華文化博大精深，而毛筆字作為一種傳承文化，它體現出的就是內斂的心境。執筆之人心無(wú)雜念，即使胸中有萬(wàn)千筆墨，落筆后依然一撇一捺，該輕則輕該重則重，絕不會(huì )急于揮灑豪情就失了力道方位！倘若我們有了內斂的心境，在這燈紅酒綠的世界又何愁不能守住一方凈土呢？

　　學(xué)會(huì )內斂的人，我不能以偏概全說(shuō)他們全部都會(huì )青史留名，但在世人眼中他就是成功的。燕子是，莫言也是。

　　莫言熱持續了好長(cháng)一段時(shí)間，而我最受震撼的是“我只是一個(gè)講故事的'人”這樣一句話(huà)，我不禁想，是什么讓他在獲得諾貝爾獎?chuàng )碛腥绱耸鈽s后說(shuō)出了這樣一句簡(jiǎn)單至極的話(huà)語(yǔ)？莫言是內斂的，這就是答案！在莫言眼中，他只是一個(gè)會(huì )講故事的人，他的定位只此而已。所以他可以在此之上不斷超越，不斷完善自我，在自己的小說(shuō)世界中再次創(chuàng )新發(fā)掘。撇開(kāi)獲獎不談，我認為莫言就已經(jīng)成功了，因為他有處事淡然的態(tài)度、不驕不躁的心境。他是內斂的!

　　內斂是一種處事淡然的人生態(tài)度，我們需要它來(lái)正確定位自己；內斂是一種不驕不躁的心境，我們需要它來(lái)守住一方凈土；內斂更是一種思想上的成功，我們需要它來(lái)創(chuàng )造新的奇跡！

　　收起我們裝飾的棱角吧，學(xué)會(huì )內斂，成就自我!

　　談五常作文 17

　　推開(kāi)莊子的門(mén)，他不在。

　　本想與他交談，可惜，他不在。我漫步于草廬旁，落葉已積了八層。他真的在這里住過(guò)嗎？還是讓他的智慧隨著(zhù)自己的身影飄走了？“不，我可以證明他在這兒住過(guò)�！毖�聲望去，原來(lái)是池中探出頭的魚(yú)�！拔沂撬�筆下快樂(lè )的魚(yú)。他從未想過(guò)自己是怎么知道惠施是快樂(lè )的，但他卻知道我是快樂(lè )的。他現在的確不在這兒，但是，你可以在任何地方找到他。他可能在清風(fēng)中與你交談；也可能在這碧波里映出你的真實(shí)，你的心靈；他多半融入了你的`心中�！濒~(yú)搖動(dòng)著(zhù)尾巴，游遠了。我站起身來(lái)：這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的智慧嗎？

　　不知何時(shí)，肩上停了一只蝴蝶�！八麕ё叩氖俏�，留下的卻是他。我們在夢(mèng)中飛舞，在花間大笑，我們讓后人疑惑已久，可我們卻感知著(zhù)對方。他對這俗世累了、倦了，所以他為他妻子的解脫而開(kāi)心。他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在微笑，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思考。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的花紋一樣美艷。他選擇了我，讓自身也升華得如此美麗�！焙�蝶撲閃著(zhù)翅膀，飛入花間。我閉上眼：這直透心房的花香，不也是莊子的智慧嗎？

　　“你是官吏？”腳邊爬來(lái)了一只老龜�！安�，不是，和你一樣不是�！蔽腋┫律碜��！昂玫煤�，清爽得很，莊子曾以我為喻，拒絕相位。其實(shí)，這泥土并不臟，曳尾于其中真的是世間最快活的事兒。有人曾問(wèn)我帶著(zhù)這么重的殼行走累嗎？殊不知，我早就把殼視為自己的血與肉，又怎么會(huì )覺(jué)得累呢？就像有人問(wèn)莊子讀那么多書(shū)累嗎？在自然中行走累嗎？書(shū)與自然早已是他的血與骨，又何談受累呢？”龜轉過(guò)身，爬向淤泥深處。我直起腰來(lái)：原來(lái)這淤泥之中，也蘊藏著(zhù)莊子的智慧呀……

　　莊子生于亂世，在世間唱著(zhù)屬于他自己的狂想曲。他贊嘆自然的偉大與人類(lèi)的渺小。并不是我們離莊子的智慧太遙遠，而是塵世的塵埃遮住了我們的心扉，困住了我們的腳步。自然是偉大的，人類(lèi)是渺小的，但當二者合為一體時(shí)，人類(lèi)的渺小也就不可見(jiàn)了。這不正是莊子智慧的根本嗎？

　　我不禁嘲笑自己的淺陋，竟在這里等莊子回來(lái)。我應當去大自然，應當去世界上的每一角，去尋找，去拾起他遺留的智慧。

　　談五常作文 18

　　對歷史稍有了解的人都知道，齊桓公是“春秋五霸”之首。他的成功，與一代名相管仲是密不可分的�？墒枪苤僭�是齊桓公的對手公子糾的部下，甚至曾一度置齊桓公于死地。是什么使齊桓公不計前嫌，任用曾經(jīng)的敵人呢？是齊桓公的另一位名臣——鮑叔。鮑叔深知自己能力不如管仲，便請求齊桓公重用被關(guān)在監獄中的管仲，自己甘居其下。最終，在兩人的輔佐下，齊桓公終成霸業(yè)。

　　鮑叔本可以置身陷囹圄的管仲于不顧，為什么還要“引狼入室”，甚至還讓管仲居于自己之上？仔細想來(lái)，這才是鮑叔的“大智慧”。

　　鮑叔作為一名謀士，也知道“三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮”的道理。管仲作為一名不可多得的`人才，必將使本就雄才大略的齊桓公如虎添翼，成為威震四方的霸主。并且管仲此時(shí)已淪為階下囚，此時(shí)釋放并重用必將使他感激涕零，從而全心全意為齊桓公效力。

　　但鮑叔真的只是為了這些嗎？其實(shí)不然，最關(guān)鍵之處在于，他表面上“引狼入室”，實(shí)則“因禍得�！�。設想一下，如果不是因為鮑叔，而是齊桓公偶然通過(guò)其他方式發(fā)現了管仲的才能并重用他，實(shí)力本就不如管仲的鮑叔又會(huì )何去何從？管仲是否會(huì )陷害鮑叔，鞏固自己的地位？這才是鮑叔真正的“大智慧”。如果他引薦管仲，這樣一來(lái)，齊桓公會(huì )因鮑叔善于舉薦人才而更加重用鮑叔；管仲在得知是鮑叔使他平步青云之時(shí)，心里也會(huì )感激鮑叔，從而使鮑叔消除一個(gè)心腹之患；管仲輔佐齊桓公成為霸主后，作為功臣的他又能分得一杯羹；天下人還會(huì )因鮑叔的“寬宏大量”，并沒(méi)有因為管仲能力更強就嫉妒、陷害他，大公無(wú)私地引薦管仲而對鮑叔贊譽(yù)有加。由此可見(jiàn)，鮑叔自己只是放棄了一個(gè)小小的地位，實(shí)際上卻獲得了比放棄的豐厚的多的回報，這實(shí)在讓人不得不佩服鮑叔的“大智慧”。

　　放在現在，這依然值得我們學(xué)習嗎？是的，在生活中，我們常會(huì )因為對自己的能力和所處的狀態(tài)認識不夠清晰，從未不愿放棄本不屬于自己的一些東西，最終帶來(lái)更大的麻煩。此時(shí)，不如也試一試這樣的“大智慧”，仔細思考，認清自己真正需要的，放下本不屬于自己的東西，做到“輕裝上陣”。爭取在未來(lái)取得更大的成就。

　　談五常作文 19

　　時(shí)代讓競爭已經(jīng)成為一個(gè)沉重的話(huà)題，但我們可以用雙贏(yíng)的智慧削去競爭的鋒芒，微笑競爭，攜手同行。

　　海爾集團“真誠到永遠”的承諾，群雄逐鹿的中國家電握手的峰會(huì )，讓我們明白，競爭不一定是弱肉強食，帶著(zhù)淋漓的鮮血。運用雙贏(yíng)的智慧，微笑著(zhù)競爭，攜手同行，競爭可以如一條小溪，涓涓而來(lái)去。

　　競爭在美德的肩膀上舞蹈。

　　美國著(zhù)名拳擊手杰克每次比賽前都要做一次祈禱，朋友問(wèn)道：“你在祈禱自己打贏(yíng)嗎？”“不”杰克說(shuō)道，“我只是祈求上帝讓我們打得漂漂亮亮，都發(fā)揮出自己的實(shí)力，最好誰(shuí)都不要受傷�！�

　　杰克的話(huà)中滲透著(zhù)雙贏(yíng)的智慧。雙贏(yíng)小到個(gè)人領(lǐng)域，就是用美德為競爭鑲邊著(zhù)色，讓折射的陽(yáng)光照亮攜手同行的路程，讓競爭在微笑中把心靈放松，在合作中共同進(jìn)步，在人與人的關(guān)愛(ài)和睦，誠實(shí)守信中描繪出一幅和諧的生動(dòng)圖景。

　　競爭在合作的懷抱里微笑。

　　經(jīng)濟全球化把世界各國緊密聯(lián)系到了一個(gè)地球村中。競爭沒(méi)辦法避免的，合作亦是時(shí)代的呼喚！

　　中法互辦文化年，雙方開(kāi)展了廣泛的經(jīng)濟文化合作。法國的高級時(shí)裝、烹飪技術(shù)、高檔化妝品流動(dòng)成中國市場(chǎng)上一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)，中國的唐裝，博大精深的儒家文化也活躍在法國炫目的舞臺上。聆聽(tīng)遠古駝鈴聲聲，羅馬貴族穿上錦絲的歡笑，喜看中法互辦文化年，“以我之美，美人之美，美美與共，美美大同”。雙方在競爭中摻入了合作的油彩，讓雙贏(yíng)成為畫(huà)幅上最為亮麗的一筆。

　　我們明白，合作可以成為競爭的指揮棒，和諧已成為時(shí)代的最強音。在真誠的微笑中，互相幫助，互相提高，讓別人的長(cháng)處彌補我們的`短處，讓我們的長(cháng)處“承托”別人的短處，讓彼此都獲益處，讓彼此攜手同行。

　　微笑競爭，攜手同行！我們在欣慰法國申奧失敗，卻打出“慶祝北京申奧成功”的橫幅時(shí)，也不無(wú)痛心于日本竟因為中國女排勝利，而在轉播時(shí)的拒絕將鏡頭對準女排姑娘微笑的面龐。競爭體現著(zhù)時(shí)代的特點(diǎn)，雙贏(yíng)更是代表著(zhù)一個(gè)民族的高度！

　　“風(fēng)呼呼地吹著(zhù)/月朗朗地照著(zhù)/我和你奔跑在同一賽場(chǎng)上/我對你笑著(zhù)……”

　　微笑競爭，攜手同行，雙贏(yíng)的智慧。

　　談五常作文 20

　　在荒漠中，蜷縮內斂的仙人掌活的從容；舒展張揚的沙漠大黃活的燦爛。

　　——題記

　　生存法則，是一種智慧，也是一門(mén)學(xué)問(wèn)。

　　生存是上古時(shí)期人們起源以來(lái)就學(xué)會(huì )的學(xué)問(wèn)。天寒了，人們學(xué)會(huì )生存，用獸皮做衣服，抵擋嚴寒；肚子餓了，人們學(xué)會(huì )生存，狩獵捕殺動(dòng)物，鉆木取火亦或是拿起石頭打磨棱角制作農具，播撒種子，種植食物。

　　當然，生存不僅僅在人類(lèi)中存在法則，在動(dòng)物界中也同樣存在法則。弱小就要被天敵吃掉。那么，為了保住性命，鹿唯有每天不停的練習奔跑，強大自己，才會(huì )生存下來(lái)。有些動(dòng)物要想活命，就得向對方投降，或是躺下露出肚皮，或是前腳趴下表示降服。沒(méi)有最強，只有更強。

　　在茫茫無(wú)際的沙漠中，仙人掌是蜷縮自己，減少水分的流失，才得以在沙漠中保全自己。正如生活中有些人在困難中或是別人挑釁時(shí)，選擇忍讓、寬容。古有廉頗、藺相如。正因為相如懂得謙讓?zhuān)瑑葦�，后才使得廉頗負荊請罪，共同保衛趙國。

　　而與之不同的是舒展張揚的沙漠大黃。它向四周盡情地伸展著(zhù)自己肥碩碧綠的葉片，通過(guò)將外界的每一滴水都導流到根部，從而開(kāi)出嬌艷的花朵。正如生活中有些人活得瀟灑自如，活就要活得精彩漂亮。古有詩(shī)仙李白，他在仕途受挫的情況下，仰天大笑，吟道“天生我材必有用！”“我輩豈是蓬蒿人”之語(yǔ)。那種瀟灑，確實(shí)與“仙”堪比。自此以后，李白游歷四方，留下上千首詩(shī)詞絕句，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。我們也許不會(huì )記得朝廷上某個(gè)大臣，卻始終記得太白詩(shī)人。

　　這就是活，生如夏花般燦爛。

　　其實(shí)，對于我自己而言，我更傾向于后者，活就活的瀟灑漂亮，燦爛如花，也不為來(lái)世上枉走一遭。

　　那個(gè)撲向鐵軌的詩(shī)人，那個(gè)吟唱著(zhù)“面朝大海，春暖花開(kāi)”的海子，以最激烈的方式結束了他燦爛如花的生命。

　　他的生是無(wú)聞的，但他的死卻是悲壯的，如曇花般凋零。我想他所追求的`便是那張揚瀟灑的生存智慧吧！

　　面對快要走入社會(huì )的我們，首先要學(xué)會(huì )社會(huì )上的生存法則，否則，將難以立足于社會(huì )，淘汰是必然的，只是時(shí)間問(wèn)題而已。

　　所以，我們要學(xué)會(huì )荒漠中的生存法則，從中受到啟迪，做好準備，才能迎接美好的明天！

　　談五常作文 21

　　新一代科技產(chǎn)品“‘智慧’手環(huán)”研究成功了，我有幸成為十名體驗者中的一員。

　　這一種手環(huán)包含人類(lèi)迄今為止所了解到的所有知識、解題思路，保準你馬上變成學(xué)霸!

　　我最怕寫(xiě)作文了，每次看到記敘文，我馬上會(huì )暈過(guò)去。自從裝了智慧手環(huán)，我再也不怕寫(xiě)記敘文了，因為它可以猜到以干什么做為主題，我是最喜歡寫(xiě)的.。

　　別以為它是萬(wàn)能的!如果你沒(méi)經(jīng)過(guò)任何思考，就想它告訴你答案，是絕對不可能的。不過(guò)你在考試時(shí)，除了提示系統正常工作外，其他的解答系統、知識寶庫、計算機等系統會(huì )全部關(guān)閉，考完才開(kāi)啟。

　　而且提示系統只能告訴你這是什么題目、要從什么地方入手，它是不會(huì )幫你解答的，更別指望它直接告訴你答案。

　　上課時(shí)，如果你在神游，老師突然叫你回答某個(gè)問(wèn)題，你可以馬上獲取答案，然后它可以遙控你的大腦讓你進(jìn)入狀態(tài)，下課后它會(huì )幫你優(yōu)質(zhì)解答。

　　如果你在寫(xiě)作業(yè)時(shí)遇到了難題，絞盡腦汁也想不懂，此時(shí)它會(huì )給你一定的提示，如果你用了提示還是做不出來(lái)，此時(shí)它會(huì )開(kāi)啟解答系統，幫你解答。

　　如果你到了別國，它會(huì )自動(dòng)把你說(shuō)的中文變成外文說(shuō)出去，同時(shí)會(huì )把對方說(shuō)的外文翻譯成中文傳到你耳朵里。

　　有一次數學(xué)課，老師讓我們把π求到十位小數以上，可以獎勵十個(gè)蘋(píng)果貼紙!

　　有不少同學(xué)躍躍欲試，可是都以失敗告終，羅鵬鑫說(shuō)：“老師，π=3.14……，是個(gè)無(wú)限不循環(huán)小數�！薄澳愎倘徽f(shuō)得不錯，π也常被當成3·14，但太不精確了�！崩蠋熣f(shuō)。

　　此時(shí)，章宇辰站起來(lái)說(shuō)：“老師，π=3.1415926……”“嗯不錯，但還不夠精確�！�

　　這個(gè)時(shí)候“智慧”手環(huán)告訴我：“π=3.14159265358979……”我十分高興，朝肖金旭使了個(gè)眼色，我們一起站起來(lái)：“π=3.14159265358979……”

　　“哇!”“真厲害啊!”“啪啪啪……”教室里響起了一陣又一陣喝彩聲、掌聲……老師還獎勵了我們各十個(gè)蘋(píng)果貼紙……這一切，都是“智慧”手環(huán)的功勞!

　　“智慧”手環(huán)正式上市，同學(xué)、老師們都買(mǎi)了。當然，學(xué)校前面那一家學(xué)習資料店也大發(fā)了，因為它也出售“智慧”手環(huán)了!

　　談五常作文 22

　　如果說(shuō)樂(lè )章里，那一個(gè)個(gè)流暢的音符串起了整首歌的悅耳;繪畫(huà)里，那一抹抹亮麗的色彩涂出了整幅畫(huà)的燦爛;那么在我的生命里，是您一點(diǎn)一滴美麗的智慧拼成了我成長(cháng)的足跡。

　　還記得那一堂堂精心準備的語(yǔ)文課嗎?每一堂課都文思泉涌，滔滔不絕。我想起您評點(diǎn)“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟，又嘆息“伯樂(lè )不常有”的悲憤，您擷《五柳先生傳》告誡我們別太注重身外之物，也取《藤野先生》教導我們以天下為己任。您常大汗淋漓，卻不失興致勃勃。

　　循循善誘，您語(yǔ)言的智慧讓我心炫神迷。

　　還記得那一次陽(yáng)光明媚的出游嗎?雖稱(chēng)為“野炊”，擁有的器具不過(guò)一把菜刀，一口大鍋。我們忘帶調料，忘帶菜盤(pán)，不會(huì )切菜，不識鹽糖。您撩起袖子，一刀一刀切著(zhù)那形狀不甚好看的土豆。您裸露的胳膊被濺起的熱湯燙出一大塊，您皺了皺眉頭，可您沒(méi)有笑言自己命運悲慘，仍然不減揮刀的速度。那一餐，鮮艷的彩色映亮了每個(gè)人的笑容，也閃耀了您額上的汗滴。端起飯碗到您面前，您用手一把擦下頭頂的汗，擺擺手：“沒(méi)事，我不餓，你們吃好�！�

　　愛(ài)生如子，您生活的智慧讓我受益匪淺。

　　還記得那一場(chǎng)日光下的師生籃球賽嗎?男生們曾自大地說(shuō)：“我們年輕，跟他們拼體力，一定會(huì )贏(yíng)的�！倍�那場(chǎng)，他們果然贏(yíng)了。男生們看見(jiàn)了進(jìn)球的快樂(lè )，場(chǎng)外的我卻分明看見(jiàn)了您不露痕跡的小動(dòng)作。面對直沖到面前的學(xué)生，您完全有機會(huì )斷球，卻只是稍稍往一邊欠欠身子，連拼搶也緩了力道。轉身看見(jiàn)學(xué)生一路過(guò)人到籃下，瀟灑地進(jìn)球，臉上露出了欣慰的笑容，淺淺的、亮亮的。

　　呵護自信，您為師的智慧讓有我難言的感動(dòng)。

　　不知不覺(jué)，有您陪伴的初中三年已接近尾聲。如果說(shuō)是因為您的博學(xué)讓您的智慧美麗，倒不如說(shuō)，是因為您的.愛(ài)讓您的智慧美麗。因為有對語(yǔ)文的熱愛(ài)，您的課激勵人心;因為有對生活的熱愛(ài)，您做的飯美味可口;因為有對學(xué)生的愛(ài)，您讓的球瀟灑自然。

　　相信我，我會(huì )帶著(zhù)您美麗的智慧、美麗的愛(ài)一路前進(jìn)。等我游遍人生風(fēng)景，我相信，我將成為和您一樣，擁有美麗智慧的人。

　　談五常作文 23

　　《傅雷家書(shū)》是一本“充滿(mǎn)著(zhù)父愛(ài)的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”；也是“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養讀物”；更是既平凡又典型的“不聰明”的近代中國知識分子的深刻寫(xiě)照。

　　書(shū)中蘊藏這傅雷老先生的智慧。傅雷獨特的教子方式，以及他把藝術(shù)與禮儀教養相結合的方式，讓我十分的驚嘆。這本書(shū)主要是傅雷通過(guò)寫(xiě)信的方式教導兒子，他的兒子傅聰是一位音樂(lè )家，他通過(guò)書(shū)信為兒子排憂(yōu)解難，告誡兒子，鼓勵兒子，是一本充滿(mǎn)了愛(ài)的書(shū)。弗雷在書(shū)中對兒子說(shuō)過(guò)：“適量的音樂(lè )會(huì )能刺激你的藝術(shù)，提高你的水平；過(guò)多的音樂(lè )會(huì )只能麻痹你的感覺(jué)，是你的表演缺少生氣與新鮮感，從而損害你的藝術(shù)�！币话愕娜硕紴榱俗寗e人記住自己，認為音樂(lè )會(huì )越多越好，可是，傅雷卻不這樣想，音樂(lè )會(huì )多了，名氣高了，就容易忘本，所以傅雷認為，音樂(lè )會(huì )不在多，更多的是要領(lǐng)悟藝術(shù)之美，那些勸著(zhù)音樂(lè )家上臺的人，無(wú)非是想多賺些錢(qián)，并不是為了真正的藝術(shù)之美。關(guān)于莫扎特的音樂(lè )，有許多人說(shuō)他天真、可愛(ài)、清新······似乎有很多人懂得莫扎特樂(lè )曲的真正內涵；但彈起來(lái)還是沒(méi)有那天真、可愛(ài)、清新的味兒。彈琴不僅要感性認識，也就是是大概的`認識；也需要理性認識，了解到本質(zhì)。但是藝術(shù)的領(lǐng)會(huì )，還不能以此為限。必須再深入進(jìn)去，把理性所認識的，更要用心靈去體會(huì )。正如文中傅聰的父親所說(shuō)：“要使原作者的悲歡喜怒化為你自己的悲歡喜怒，使原作者每一根神經(jīng)的震顫都在你的神經(jīng)上引起反響”。不然道里說(shuō)了一大堆，好像已經(jīng)將音樂(lè )的內涵看到骨子里了，實(shí)際上呢，叫你去實(shí)踐去真正的做，卻是什么也做不出來(lái)，只說(shuō)不做，是一點(diǎn)用都沒(méi)有的。傅聰的父親傅雷，也意識到了這一點(diǎn)，才以此為實(shí)例，告訴傅聰不得如此。這樣一比較，一個(gè)不嬌縱，遵循藝術(shù)之美的人，且還能將自己融入樂(lè )曲，感受曲子，甚至是原作者的心靈，感受，這樣一個(gè)人，與一個(gè)為功名利祿，只能進(jìn)入曲子的淺層，卻滿(mǎn)口的大話(huà)，只說(shuō)不做的人比起來(lái)，到底誰(shuí)會(huì )更有名氣，更有藝術(shù)涵養呢？傅雷是一個(gè)擁有涵養，正直，誠懇，勤奮的人，他教育孩子的方式，以及他告訴孩子的道理，都讓我看見(jiàn)了他的智慧。

　　談五常作文 24

　　小蝌蚪之所以長(cháng)成了青蛙，是它舍棄了一條漂亮的尾巴�！�—題記

　　人生中，充滿(mǎn)責任和欲望。人生的意義也許就在于此。如果放棄了所有，人生會(huì )沒(méi)有意義。知足長(cháng)樂(lè )是騙人的話(huà)，寧愿受騙就是學(xué)會(huì )了放棄，因為沒(méi)有人真正做到了知足，區別在于追求相異而已。名者為名，利者為利，無(wú)名無(wú)利即為空，誰(shuí)人閑得��？如果把所有都背負起來(lái)，就是累死了也到達不了想要的目的地。選擇就是一種放棄，選擇了此必是放棄了彼，因為生活中沒(méi)有全選。

　　生活原本是純樸、簡(jiǎn)單的。人，因為不懂得舍棄才會(huì )有許多痛苦。當自己有了舍棄時(shí)是釋放出了新的空間，兼容性越高兼得的可能就越大。天地因此豁然開(kāi)朗，生命會(huì )向你展現出另外一個(gè)截然不同的景致。

　　放棄是生活時(shí)時(shí)面對的清醒選擇，學(xué)會(huì )放棄才能卸下人生的'種種包袱，輕裝上陣，安然地等待生活的轉機，度過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨，懂得放棄，才擁有一份成熟，才會(huì )活得更加充實(shí)，坦然和輕松。

　　《臥虎藏龍》里有一句很經(jīng)典的話(huà)：當你緊握雙手，里面什么也沒(méi)有，當你打開(kāi)雙手，世界就在你手中。當魚(yú)和熊掌不能兼得的時(shí)候，繼續為了“兼得”而不做舍棄，這就不是智者的行為。

　　精明者敢于放棄，聰明者樂(lè )于放棄，高明者善于放棄。人，其實(shí)天生就懂得放棄，但放棄非盲目的，而是選擇放棄，重在選擇，次在放棄，不輕言棄。而是放棄失落帶來(lái)的痛楚，放棄屈辱留下的仇恨，放棄心中所有難言的負荷，放棄耗費精力的爭吵，放棄沒(méi)完沒(méi)了的解釋?zhuān)�放棄對權力的角逐，放棄對金錢(qián)的貪欲，放棄對虛名的爭奪———放棄的是煩惱，擺脫的是糾纏，收獲的就是快樂(lè )，擁有的就是充實(shí)。

　　放棄是為了更好地擁有。放棄是一種超脫，是一種氣度，更是一種升華，一種境界。

　　學(xué)會(huì )選擇就是審時(shí)度勢，揚長(cháng)避短，把握時(shí)機，明智的選擇勝于盲目的執著(zhù)。

　　選擇是力量而行的睿智和遠見(jiàn)，放棄是顧全大局的果斷和膽識。

　　人生如戲，每個(gè)人都是自己生命惟一的導演，只有學(xué)會(huì )選擇和放棄的人才能徹悟人生，笑看人生，擁有海闊天空的人生境界。

　　談五常作文 25

　　無(wú)情的歲月風(fēng)蝕了我所有繽紛的夢(mèng)想，殘酷的季風(fēng)吹散了我僅存的希望，踏著(zhù)歲月的年輪，我走出了昨日的迷茫。注視著(zhù)輪回飛轉的四季，我才驚覺(jué)生活給了我好多好多……

　　是生活讓我知道了人生應如茶。茶在杯中，或游離或下沉，無(wú)論水多么滾熱，茶依舊是茶，水依舊是水，并不因外界條件而改變自己。你我皆生于大千俗世，名利之中我們難免會(huì )迷失了自己。而保持茶樣人生則會(huì )讓我們擁有一顆淡若輕風(fēng)、香若幽蘭的心，會(huì )讓我們保持如水般純凈、如茶般質(zhì)樸的性格，這樣才能超然于繁華紛蕪的塵世之外，保留一份悠然，留有一份灑脫。

　　是生活讓我懂得了應笑對傷痛。匆忙雜亂的生活中傷痛在所難免，我們會(huì )黯然，我們會(huì )傷心，我們會(huì )落淚。既然傷痛無(wú)可避免，那就讓我們微笑著(zhù)去面對它，把微笑帶給生活，就好像陽(yáng)光照耀大地的燦爛；把微笑帶給生活，就好像清風(fēng)吹拂樹(shù)林的輕柔；把微笑帶給生活，就好像夕陽(yáng)燃燒天空的熾熱。微笑是美麗、無(wú)聲的語(yǔ)言……

　　是生活讓我明白了缺憾也可以美麗。完美或許是許多人甘愿付出一生時(shí)間去追尋的東西，卻不是所有的人都能企及的。金無(wú)赤金，人無(wú)完人，與其苦苦追尋完美卻不得，不如放低視線(xiàn)，慨然釋?xiě)选�…釋�(xiě)押竽憔蜁?huì )發(fā)現——缺憾也可以美麗。維納斯擁有完美的容顏，曼妙的身姿，卻惟獨少了雙臂，這缺撼非但沒(méi)有讓人覺(jué)得她不再美麗，反而更為她增添了神秘氣息被人們推崇鐘愛(ài)。我們或許不能成為一個(gè)令人驚嘆的人，但只要堅守夢(mèng)想，在這份缺撼中努力前進(jìn)，終有一天會(huì )成就美麗人生！

　　是生活教會(huì )了我要永懷感恩之心。不是所有的路我們都能獨自走完。在一路匆忙中，我們常常遺忘了那些呵護過(guò)自己的'親人，幫助過(guò)我們的朋友，關(guān)心過(guò)我們的陌生人，并逐漸將他們湮沒(méi)在歲月風(fēng)塵深處，我們還未曾向他們說(shuō)一句：謝謝。隨著(zhù)我們不停地行進(jìn)，回首天馬行空的生涯，才明白曾經(jīng)從不同人那里得到的愛(ài)是那么的溫暖，留下的是對他們不盡的感恩與銘記。

　　生活賜予了我太多太多，它像一位無(wú)私盡責的老師，用自己的一言一行向我詮釋著(zhù)它的真諦，我會(huì )慢慢地品味生活給予我的智慧，直到流年的塵煙散去，直到我走在時(shí)間之外……

　　談五常作文 26

　　我愛(ài)宋詞，愛(ài)它的婉約，愛(ài)它的豪放，喜歡斟一杯清茗，和半闕婉詞，尋找千年前古仁人之心，感悟詞中美麗的智慧，那只言片語(yǔ)、字里行間，泛著(zhù)智慧的金光。

　　年輕時(shí)的柳三變，是風(fēng)流倜儻的的才子，自負才高八斗，也曾隨波逐流想求一功名，可惜始終遇不到看好他的伯樂(lè )，無(wú)奈之下，只能道一聲“忍把浮名，換得低斟淺唱”，終日混跡于秦樓楚館，即便如此，博取功名之心總是不死，甚至于宋仁宗命他“且去填詞”，他還更名為“柳永”繼續參加考試，怎奈屢考屢敗，“便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)”啊，終于他看開(kāi)了，打著(zhù)“奉旨填詞”的旗號，寫(xiě)下了一首又一首膾炙人口的宋詞，只要有井水處就有人唱柳詞，倍受打擊之后，他終于有了一種大徹大悟、氣定神閑的智慧，“針線(xiàn)閑拈伴伊坐”，既然得不到，又何必強求呢，他放棄了功名，卻擁有了生前死后的另一番聲譽(yù)，千年之后，仍然還有人不斷低吟淺唱的`是婉約柳詞，再也無(wú)人記得當年的高官姓甚名誰(shuí)。

　　從柳詞中，我感受到的是歷經(jīng)磨難之后灑脫的智慧。

　　與柳永同一時(shí)代的蘇軾在官場(chǎng)上也是倍受打擊，但相比柳永來(lái)說(shuō)，蘇軾還是要幸運得多，總能夠東山再起，似乎他更有一個(gè)豪放的心態(tài)，從來(lái)不會(huì )被挫折打倒，“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”。是啊，人生總是有不順心的時(shí)候，關(guān)鍵是要勇敢地去面對，等到風(fēng)散云開(kāi)，自會(huì )發(fā)現“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。蘇軾是宋詞豪放派的鼻祖，他豪邁，“何妨吟嘯且徐行”，他忠誠，“西北望，射天狼”，他也有愁，但很快又不介意，“小舟從此逝，江海寄余生”，正是有了這樣一種積極的心態(tài)，他才得以成為那個(gè)年代少見(jiàn)的長(cháng)壽者。

　　從蘇詞中，我品味出的是面對挫折之后豁達的智慧。

　　柳詞智慧得灑脫，蘇詞智慧得豁達，他們的詞不過(guò)是宋詞中的一小部分，其中閃現的智慧也不過(guò)是眾多智慧的冰山一角；宋詞千萬(wàn)，詞人千百，無(wú)論是灑脫的智慧，還是豁達的智慧，都是詞人靈性的歌唱，都是生命中智慧的大美，歷盡千年，流傳不息。

　　輕吟一首小詞，細聆其間美麗的智慧，陶然其間。

　　談五常作文 27

　　翻開(kāi)一卷史冊，我不禁為古人身上那美麗的智慧所折服。

　　西風(fēng)烈烈，風(fēng)掣軍旗。一位滄桑的老人，站在吳國都城之上，露出欣慰的笑。

　　想當初，哀鴻遍地，狼煙四起。轉眼間，他就變成吳國的階下囚。曾經(jīng)的稱(chēng)霸天下都如煙云般消散。紅羅斗帳已不在，只剩骯臟的牢房；錦衣玉食已不在，空留粗茶淡飯……一切如同鏡花水月，好似夢(mèng)一般破碎了。他發(fā)憤圖強，只求成就大業(yè)；臥薪嘗膽，但愿一雪前恥。

　　他終于成功了！憑借自己的努力，他創(chuàng )下了“三千越甲可吞吳”的奇跡。傲立城頭，俯瞰吳皇宮，一覽眾山��！

　　忍辱負重、臥薪嘗膽，這是勾踐的智慧。

　　明月高懸，如水的月華溢滿(mǎn)大地。一個(gè)滿(mǎn)面愁容的中年人，側臥朱閣中。雖說(shuō)“月到中秋分外明”，他卻沒(méi)有賞月的心情。想到家人，中秋夜為何難以團圓？自己的家人此刻身在何處，是否安好？想到自己，空有一腔豪情與抱負，卻為何屢遭貶官？

　　“哎——”他一聲長(cháng)嘆，信步走出屋門(mén)，仰首凝視明月。銀色的月光傾瀉而下，悄悄地將他圍著(zhù)，他仿佛圣人一般�！肮�哈哈，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全……”他豁然領(lǐng)悟，人生總有諸多不順，何必執著(zhù)苛求。笑對人生，仗劍走天涯，足矣！爽朗的笑聲如同流星一般滑過(guò)，久久回蕩。

　　“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”，這是蘇軾的智慧。

　　旭日東升，朝霞如暉，把鄱陽(yáng)湖的水面映照得通紅，似染了血一般。湖面上，一艘艘殘缺不全的敵艦依舊燃燒著(zhù)。一人獨立船頭，羽扇綸巾，笑而不語(yǔ)，深邃的目光凝視遠方。

　　正是他，臨危不亂，應天城中，縱知敵強我弱，也要決一死戰。鄱陽(yáng)湖上，憑借驚人的軍事直覺(jué)與判斷能力，采取火攻之策，大破比己方強上數倍的敵人，率明軍擊潰陳友諒�！皻⒈M江南百萬(wàn)兵”的功績(jì)與成就，“高筑墻、廣積糧、緩稱(chēng)王”的.超前戰略，至今為人們所銘記。

　　運籌帷幄之中，決勝千里之外，這是劉伯溫的智慧。

　　美麗的智慧成就了這些偉人。胸懷天下、豁達樂(lè )觀(guān)、深謀遠慮……這些智慧如花朵一般，綻放在歷史的長(cháng)廊中。它們是美麗、絢爛、奪目的！

　　合上手中的史冊，我不禁為古人身上那美麗的智慧折服！

　　談五常作文 28

　　有的人在一朵花中看到了宇宙的莊嚴，有的人在一朵花中體會(huì )到了樸素單純卻飽含深厚修養，有的人在一朵花中明白了少年志氣晚來(lái)成。

　　黃昏，父親硬要拉上我去跑步，對此，我十分不滿(mǎn)。跑步這項運動(dòng)實(shí)在令人厭煩，無(wú)休止的單調乏味，再加上我多月未開(kāi)啟此“功能”，這項“功能”已幾乎到了荒廢的地步，迫于父親的威嚴，唉聲嘆氣只能充滿(mǎn)我的胸腔。

　　正當我舉步維艱時(shí)，父親早已啟動(dòng)他的馬達出發(fā)了，他高大的身影在落日的余暉中漸跑漸遠了。望向村道上逐漸變小的背影，我只好咬牙拼命地追了上去�？墒菦](méi)跑多遠，我就氣喘吁吁，再也無(wú)力挪動(dòng)那灌了鉛似的雙腿。整個(gè)人仿佛一團爛泥，“啪”的一聲癱坐在了地上，再也不愿爬起。父親一起一伏的背影在暮色中漸漸模糊，沮喪伴隨著(zhù)疲憊涌上心頭，暮色裹挾著(zhù)，似乎要吞沒(méi)了我。

　　無(wú)意間，路邊幾株高低不齊的向日葵吸引了我的目光，頂著(zhù)碟子般圓的“臉”，一致地望向那片五彩斑斕的晚霞，“臉”上流露出無(wú)限的青春與朝氣。它們好似一個(gè)個(gè)在地上的小太陽(yáng)，多熱烈呀！聽(tīng)父親說(shuō)，向日葵很執著(zhù)，它有著(zhù)可以朝著(zhù)太陽(yáng)的方向不斷地變換花朵朝向的能力。

　　瞧！它們現在不正在目送著(zhù)太陽(yáng)回家嗎？它們對光是多么的'深情��！

　　從晨曦初漾到晚霞漫天，向日葵永遠都臣服在太陽(yáng)的光芒之下，為之追隨自己的一生，光是它永遠的信仰。沒(méi)有腿的它們，只有付出更多的努力，才能去完成一輩子的理想，它們的堅持不懈與對未來(lái)的憧憬打動(dòng)了我。

　　我難道更不應該為追隨一個(gè)目標而努力嗎？成長(cháng)不應該放過(guò)任何一個(gè)機會(huì )。我瞬間站了起來(lái)，望著(zhù)撲入大山胸懷的所剩無(wú)幾的余光，向前跑去……

　　談五常作文 29

　　幾天前，我讀了一則故事，它雖然沒(méi)有長(cháng)篇大落的文字，也沒(méi)有清新細膩的語(yǔ)言，但在那樸實(shí)的字里行間蘊含的豐富哲理卻使我感觸很深。

　　這則故事講的是：當年，一個(gè)以主演美國大片《超人》而蜚聲國際的明星——克里斯朵夫.李維。在不久之后，不幸的事發(fā)生了。他因一場(chǎng)飛來(lái)橫禍，成了不能走路的高位截癱患者。有一次，他看見(jiàn)車(chē)窗外的車(chē)子行駛到無(wú)路的關(guān)頭，路邊都會(huì )出現一塊交通指揮牌，指引汽車(chē)正確的方向。李維恍然大悟，發(fā)現原來(lái)不是路已到了盡頭，而是該拐彎了。從此，他以輪椅代步，當了導演，成了作家，當選了一個(gè)全身癱瘓的理事長(cháng)。李維用他短暫的生命，給我們留下一個(gè)輝煌的映像。

　　讀完這則故事后，我腦海里突然蹦出一句詩(shī)"e;山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村"e;，想想生活也不就是這樣的嗎？人生難免有諸多的`不如意，而重要的是能夠在當人生的旅途走到盡頭時(shí)，學(xué)會(huì )轉彎，絕地逢生，不要在挫折和困難面前原地踏步，而是要選擇手持勇氣為自己開(kāi)辟一條人生的新道路。

　　還記得黑色羚羊魯爾瑪道嗎？有誰(shuí)能夠想像一個(gè)曾經(jīng)身患小兒麻痹癥，連走路都很艱難的小女孩，站在輝煌的奧運領(lǐng)獎臺，享受著(zhù)王者的光榮？然而她的確做到了，她用一次次跌倒與一次次爬起成就了自己走向成功。就像愛(ài)迪生所說(shuō)的“失敗也是我們需要的，它和成功對我一樣有價(jià)值，只有我們知道一切失敗的方法以后，我才知道一件工作的方法是什么�！�

　　“敢問(wèn)路在何方，路在腳下�！鄙�活是多姿多彩的。時(shí)代在變，社會(huì )潮流和人生思想也在變。每天，我們都在迎接新的考驗，都會(huì )遇到挫折與困難，但是這絕不是路的盡頭，而只是在提醒我們——應該轉彎了。轉彎并不意味著(zhù)失敗，轉彎只是為了給自己再找另一條路。因此，在人生的旅途中，但我們遇到“風(fēng)浪”時(shí)，我們要學(xué)會(huì )“轉彎”，學(xué)會(huì )改弦更張，學(xué)會(huì )調整自己，學(xué)會(huì )改變自己......唯有如此，我們才能走的更好，活得更好，從而讓生命綻放出奪目的光芒，讓生命奏出新的樂(lè )章。

　　談五常作文 30

　　工業(yè)的心臟，每天有數以萬(wàn)計的人涌入這個(gè)城市，帶給這個(gè)城市來(lái)自各地的喧囂。維也納沒(méi)有城墻，沒(méi)有禁令，坦然擁抱這一切。石油輸出國組織總部坐落于此，帶來(lái)的是歐洲各國的大企業(yè)，流出的是每日數以?xún)|計的財富。維也納很聰明，“二戰”后，在“馬歇爾計劃”的幫助下，它迅速恢復經(jīng)濟，并順應時(shí)代出臺各種政策吸引世界各地的投資者。在短短數十年間，維也納發(fā)展成了一個(gè)擁有百萬(wàn)人口的大城市。

　　維也納很聰明，歷史上的它本是個(gè)小小的歐洲城邦，但在哈布斯堡王朝統治時(shí)期，瑪利亞女王將自己的女兒們紛紛送出去和親。維也納以和親的方式不斷擴大自己的權力版圖，讓奧地利因此成為當時(shí)最強盛的國家。

　　當然，同在哈布斯堡統治時(shí)期，奧地利還在擴充領(lǐng)土時(shí)，維也納接受了莫扎特攪局般的音樂(lè )創(chuàng )新和如同雨后春筍般的維也納學(xué)派。維也納很聰明，它憑借著(zhù)莫扎特的音樂(lè )和自由的學(xué)術(shù)氛圍吸引了成千上萬(wàn)的音樂(lè )家和學(xué)者。最終，它以音樂(lè )和學(xué)術(shù)上的繁盛再一次征服了世界。

　　維也納的智慧在于它的政策、律令、音樂(lè )、學(xué)術(shù)……然而，這些智慧或許能成就它的一時(shí)之輝煌，卻不足以支撐它屹立于世界之巔而不倒。

　　幸而，維也納抓住了讓一個(gè)城市成為永恒的真正智慧。

　　當第一次世界博覽會(huì )向它招手時(shí)，維也納客氣地拒絕了。就如同一位隱者，讓世人一睹他的真容后，又退回了深山。

　　有人說(shuō)，維也納就如同一個(gè)圓。它的'工業(yè)、它的喧囂都一直在圓的邊緣，從未再向中心靠攏一步。而圓的中間，是飄揚著(zhù)優(yōu)美音樂(lè )的小酒館，是散落在城市各個(gè)角落的維也納大學(xué)校舍，是三萬(wàn)四千張音樂(lè )廳和劇院每天座無(wú)虛席的位子……無(wú)論維也納的石油和金子碰撞發(fā)出多么大的聲響，你依舊能聽(tīng)到城市中心圣蒂斯芬大教堂日暮時(shí)的鐘聲，依舊能看到“弗洛伊德”坐在沙發(fā)上向你微笑……

　　或許，正是因為維也納抓住了智慧的本質(zhì)，才沒(méi)有變得像工業(yè)革命后的英國一樣，才讓它的維也納森林永遠生機勃勃。

　　智慧是多種多樣的，我們也應該如同維也納一樣抓住智慧的本質(zhì)，創(chuàng )造永恒光明的未來(lái)。

　　談五常作文 31

　　簡(jiǎn)單一點(diǎn)，再簡(jiǎn)單一點(diǎn)，這就是生活。

　　現實(shí)一點(diǎn)，再現實(shí)一點(diǎn)，這就是生活。

　　生活，不是王子與公主的童話(huà)，只有美好，沒(méi)有失意；生活，不是虛幻與華麗的小說(shuō)，只有成功，沒(méi)有失��；生活，不是炫目與華美的舞臺，只有光彩，沒(méi)有付出。生活，是曲折的大道，我是奔跑的良駒。生活，給我智慧。

　　生活，我愛(ài)它。因為，我生活在這個(gè)世界，所有的鳥(niǎo)語(yǔ)花香、清風(fēng)烈日，所有的林立高樓、山間茅舍，都是上天給予的最好的禮物，讓我飽嘗美好�？墒�，我又恨它，恨它讓我做了奴隸，為了生活而生活。讓我活得很累，三點(diǎn)一線(xiàn)，做獨木橋上千軍萬(wàn)馬中的`一個(gè)；讓我跌倒碰壁，讓我成了十字路口迷茫的人�？墒�，我說(shuō)，我恨它就是我愛(ài)它。生活給我智慧，讓我愛(ài)上我恨的挫折、失意，讓我愛(ài)上我恨的迷茫、失敗。生活，原來(lái)是美好與失意、成功與失敗共同的結合體。生活給我智慧，因為它讓我發(fā)現了很多人都未發(fā)現的真理。

　　生活，是簡(jiǎn)單的舞臺。那些華麗而不真實(shí)的夢(mèng)原來(lái)是不適合在這里上演的。我一度以為那些光彩亮麗、奢華美好的生活才應是真正的追求，活得那樣轟轟烈烈、瀟瀟灑灑才不枉來(lái)人世走一遭。于是，我想念那種可以光鮮亮麗、華美精彩的日子，我棄厭那種死氣沉沉、平平凡凡的生活。然而，生活又給了我當頭一棒，它讓我看清，那些用金錢(qián)、權力堆積的背后原來(lái)是勾心斗角、爾虞我詐，那些光彩、美好的背后原來(lái)是無(wú)休止的爭吵、無(wú)休止的傷害。原來(lái)，平凡的生活才是真。原來(lái)，平淡與開(kāi)心、簡(jiǎn)單與幸福才叫生活。生活給我智慧，因為它讓我體會(huì )了很多人都未體會(huì )的幸福。

　　生活，原來(lái)是用來(lái)熱愛(ài)的，不是用來(lái)虛度的；原來(lái)是用來(lái)積極的，不是用來(lái)消極的；原來(lái)是用來(lái)幸福的，不是用來(lái)悲痛的。我曾一度迷茫、徘徊、灰暗、頹廢、放棄，我，或者說(shuō)，我們，壓抑自己，放縱自己，以為生活是灰暗的，是陽(yáng)光照不進(jìn)的角落�？墒�，那些人，海倫·凱勒、史鐵生，或許和我們同齡的黃舸，他們，都是生活派來(lái)的教誨者。生活，用這種方式代表自己，讓我們醒悟，讓我們奮進(jìn)。生活給我智慧，因為它讓我理解了別人都未理解的真諦，把臉向著(zhù)陽(yáng)光，就不會(huì )黑暗。

　　生活，簡(jiǎn)單一點(diǎn)，現實(shí)一點(diǎn)。

　　生活給我智慧，我生活得成功一點(diǎn)、幸福一點(diǎn)。

　　談五常作文 32

　　本想與他交談，可惜，他不在。我漫步于草廬旁，落葉已積了八層。他真的在這里住過(guò)嗎？還是讓他的智慧伴隨我們的身影飄走了？

　　不，我可以證明他在這兒住過(guò)。循聲望去，原來(lái)是池中探出頭的魚(yú)。我是他筆下開(kāi)心的魚(yú)，他從未想過(guò)自己是如何知曉惠施是開(kāi)心的，但他卻知曉我是開(kāi)心的。他目前的確不在這兒，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清風(fēng)中與你交談；也會(huì )在這碧波里映出你的真實(shí)，你的心靈；他多半融入了你的心中。魚(yú)搖動(dòng)著(zhù)尾巴，游遠了。我站起身來(lái)，這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的智慧嗎？

　　不知何時(shí)，肩上停了一只蝴蝶。他帶走的'是我，留下的卻是他。大家在夢(mèng)中飛舞，在花間大笑，大家讓后人疑惑已久，可大家卻感知著(zhù)他們。他對這俗世累了、倦了，所以他為他老婆的解脫而高興。他每時(shí)每刻不在微笑，也每時(shí)每刻不在考慮。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的花紋一樣倩麗。他選擇了我，讓自己也升華得這樣漂亮。蝴蝶撲閃著(zhù)翅膀，飛入花間。我閉上眼，這直透心房的花香不也是莊子的智慧嗎？

　　你是官吏？腳邊爬來(lái)了一只老龜。不，不是，和你一樣不是。我俯下身子。好得非常，清爽得非常，莊子曾以我為喻，拒絕相位。其實(shí)，這泥土并不臟，曳尾于其中真的是世間最快活的事兒。有人曾問(wèn)我攜帶這么重的殼行走累嗎？殊不知，我早就把殼視為我們的血與肉，又怎的會(huì )感覺(jué)累呢？就像有人問(wèn)莊子讀那樣多書(shū)累嗎？在自然中行走累嗎？書(shū)與自然早已是他的血與骨，何談受累呢？龜轉過(guò)身，爬向淤泥深處。我直起腰來(lái)，原來(lái)這淤泥中也蘊藏著(zhù)莊子的智慧呢

　　莊子生于亂世，在世間唱著(zhù)是他我們的狂想曲。他贊嘆自然的偉大與人的渺小。并非大家離莊子的智慧太遠，而是塵世的塵埃遮住了大家的心扉，困住了大家的腳步。自然是偉大的，人類(lèi)是渺小的，但當二者合為一體時(shí)，人的渺小也就不可見(jiàn)了。這才是莊子智慧的根本嗎？

　　我不禁嘲笑我們的淺陋，竟在這里等莊子回來(lái)。我應當去大自然，應當過(guò)世界上的每一角，去探尋，去拾起他遺留的智慧。

　　談五常作文 33

　　我在各種科學(xué)雜志上總能看到科技的日新月異：新款汽車(chē)只需要空氣就能發(fā)動(dòng)，機器人已經(jīng)可以與人交談，新款的臺燈是太陽(yáng)能的這樣的事每一天都會(huì )發(fā)生在我們身邊，而我也能感受到科技對人類(lèi)的好處，不但方便了生活，也縮小了這個(gè)世界。而科技與科學(xué)的發(fā)展需要人的智慧，可我卻不知道這一點(diǎn)。也許，這是一次老天爺給我的機會(huì )，為我好好地上了一堂特殊的課。

　　又是一個(gè)午后時(shí)光，太陽(yáng)溫和的陽(yáng)光照向了我們。我與同學(xué)們一同舉行了雛鷹假日小隊活動(dòng)。這次活動(dòng)充滿(mǎn)了科技與智慧，我們歡聲笑語(yǔ)，進(jìn)入活動(dòng)地點(diǎn)——一座充滿(mǎn)了科技感的建筑。

　　走進(jìn)去，壯觀(guān)的景象一覽無(wú)余，這棟建筑高大無(wú)比，整個(gè)展廳被分成了好幾大塊。首先，我們走進(jìn)了樂(lè )高展廳。剛剛走進(jìn)去，我們就都發(fā)出了一聲贊嘆。這里的.作品實(shí)在是太完美了，如同仙人之作。先看到的樂(lè )高作品是“夢(mèng)之小屋”，是一棟三層樓，最上面是一個(gè)小小的閣樓，二層是臥室，里面有電視，有電腦，也有浴室，是一棟令人向往的房子。再看那邊，是一幅關(guān)于駿馬的水墨畫(huà)，遠遠看去，就像是真的一樣。駿馬看起來(lái)四肢有力，一定能在草地上輕松奔跑，看起來(lái)像是真正的千里馬。我腦海里浮現出了駿馬飛馳草原的壯觀(guān)場(chǎng)景，同時(shí)我也看到了它們健康的膚色與它們健美的肌肉。最后，我還用樂(lè )高拼下了我的名字。拼名字時(shí)，我本來(lái)只抓了一大把，可是卻無(wú)法拼寫(xiě)名字，最后，我決定一步一個(gè)腳印，一個(gè)一個(gè)拼�！肮Ψ虿回撚行娜恕�，我終于拼好了我的名字，而這時(shí)，“空氣大作戰”開(kāi)課了。

　　時(shí)間不等人，我們立刻來(lái)到現場(chǎng)。這節課講了一個(gè)原理：當空氣的流速加快時(shí)，它可以使東西留在空中而不掉下來(lái)。我親自體驗了一次，當我打開(kāi)風(fēng)機時(shí)，神奇的一幕發(fā)生了，球在空中沒(méi)有掉下，這個(gè)現象太有趣了，大家異口同聲地贊嘆不已。而后面的實(shí)驗就更加有趣了，當把一個(gè)空心球里的空氣吸走，進(jìn)入似真空狀態(tài)時(shí)，會(huì )變得十分難以打開(kāi)。我們將小球吸走空氣，竟花了不小的力氣才拔開(kāi)了球，完成了任務(wù)。

　　時(shí)間就這樣越來(lái)越少，不知不覺(jué)中我們已經(jīng)完成了任務(wù)，回望一眼這令人難忘的科技圣地，還真有些不舍。當科技與智慧相摩擦，會(huì )產(chǎn)生怎樣的火花？我想，我已經(jīng)有了答案，你呢？

　　談五常作文 34

　　蘇格拉底在逛過(guò)熱鬧的集市后，稱(chēng)最大的收獲是發(fā)現這個(gè)世界上有太多他不需要的東西。的確，人在世間往往熱衷于追求身外之物，被外在的浮華迷失了本心。那些懂得放下于自己生命并無(wú)關(guān)系的外物的人，必是一個(gè)智慧之人，恰如“菩提本無(wú)樹(shù)”，人生在世，需懂得放下。

　　放下，需要有看破的智慧。外在的浮華雖能給人以享受，卻也給人加上沉重的枷鎖，若無(wú)看破的智慧，就談不上放下。放下，不是消極避世，不是像名士劉伶一樣用酒避禍，不是像洪邁一樣為保全生命而舍棄忠義。蘇東坡一生坎坷，數次遭貶，然而他始終有一顆淡泊明志的心，他吟唱“一蓑煙雨任平生”，在人生的風(fēng)雨間淡然行走，他被貶黃州，卻寫(xiě)下不朽詩(shī)篇。蘇軾的放下，是放下了名利，放下了那些沉重的身外之物。于他，雖然人生缺少了一帆風(fēng)順的仕途，卻有了寫(xiě)下不朽詩(shī)篇的機會(huì )，蘇軾正是擁有一雙看破的眼睛，懂得放下，才在一次次因難挫折中屹立不倒，我們需要有如他一般放下的智慧。

　　放下，需要有過(guò)人的勇氣。那些給人以暫時(shí)愉悅的東西，往往不能輕易放下，名利、錢(qián)財是大多數人追逐的目標，一旦擁有，便是給自己的生命添上了束縛的鎖鏈，只有勇于放下之人，才能還自己以自由之身。紀伯倫說(shuō)：“惟有當追求自由本身不再是一種渴望的時(shí)候才能真正擁有自由�！比松�亦是如此，勇于放下，放下那些看似重要實(shí)則無(wú)用的東西，心靈才能擁有更寬廣的胸懷。南非總統曼德拉曾被關(guān)押獄中二十幾年，但牢獄之災反而使他學(xué)會(huì )放下，放下仇恨，當他當選總統之后，他極力呼吁和平，他用自己的誠懇獲得了包括以前對他不公的白人在內的支持，正是因為曼德拉勇于放下仇恨，放下那心靈上的束縛，才成為一個(gè)代言和平的偉人，我們需要有如他一般放下的勇氣。

　　放下是放下仇恨，放下名利，放下一切身外之物，讓自己的'心靈如湖水一般透明清澈。梭羅在《瓦爾登湖》中為人們介紹了他兩年來(lái)自己勞作的田園，牧歌式生活，雖然缺少物質(zhì)上的享受，但他獲得了精神上的富足，懂得放下，敢于放下，是人生大智慧，是在經(jīng)歷過(guò)狂風(fēng)暴雨后，仍有“一蓑煙雨任平生”的超然，愿我們都能有放下的智慧和勇氣，還心靈一片自然的凈土！

　　放下，不是逃避，不是無(wú)為，是精神上的凈化，是凈化后的有為。

　　談五常作文 35

　　我們在前進(jìn)的路上，總會(huì )面臨一些抉擇。舍不得放棄，最終，我們身上的包袱越來(lái)越重，直至壓得我們不能喘息。面臨抉擇，放棄，也便成為了一種生存的智慧。

　　孩提時(shí)代，田埂上的媽媽?zhuān)瑫?huì )把“多生”的向日葵，砍掉多余的花盤(pán)。那時(shí)的自己不是很懂，直至現在明白，用生物學(xué)上的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，這是利用了“頂端優(yōu)勢”。其實(shí)不僅僅是向日葵，一些用材林木也通常會(huì )抑制側枝的生長(cháng)以此來(lái)促進(jìn)主干的生長(cháng)。種植業(yè)上的頂端優(yōu)勢就是一種懂得放棄的意識。有時(shí)候，往往需要丟掉一些多余的東西才會(huì )結出更豐碩的果實(shí)。正是學(xué)會(huì )了放棄，向日葵才會(huì )昂揚地向著(zhù)陽(yáng)光生長(cháng)；反之，一株滿(mǎn)是累贅的向日葵成熟后便是花多而果實(shí)少！

　　放棄是一種智慧，是目前讓成果更豐碩的必然抉擇。這種哲理其實(shí)不僅僅適用于植物，其實(shí)還適用于想要富強的國家。

　　清政府的統治黑暗，迂腐。封建頑固派的代表慈禧太后面對國家多次被欺辱的境況，仍然堅持所謂的老祖宗的規矩，結果使清朝的`統治一步步墮落，一步步走向崩裂瓦解。當然，我說(shuō)的并不完全，這只是清王朝沒(méi)落的原因之一。但是給中國人民的教訓卻是應該永遠銘記的：沒(méi)有了放棄，一味的堅持古時(shí)創(chuàng )造輝煌的老方法，便沒(méi)有了成功的希望；沒(méi)有了放棄，便注定要吃大虧。

　　最近看到的一則廣告很有意思：一只老鼠為了偷油吃，鉆進(jìn)油瓶中把油全喝光了，結果反而卡在了油瓶中。這樣一則廣告先不說(shuō)它所要傳達的初衷是什么，就是對于每個(gè)人都是一個(gè)提醒：有時(shí)，放棄一些自己的利益，才能更好地生存。幸虧，這僅僅是一只老鼠犯下的錯誤。

　　當然，我所說(shuō)的放棄僅僅是對于某些情況而定的，它實(shí)際的意思有褒有貶。

　　放棄是一種智慧，其實(shí)時(shí)時(shí)存在于我們的生活中。當我們再次面臨抉擇時(shí)，請考慮一下放棄。放下，才會(huì )一身輕！佛教中有一句禪語(yǔ)叫“舍得”，正所謂有舍才有得，有得必有失，若想得到更多，請先考慮放棄！你是否經(jīng)�？畤@“亞歷山大”？你是否經(jīng)常抱怨付出很多，收獲太少？你是否常常失��？那么現在，你又是否記住了“放棄是一種智慧呢”？

　　談五常作文 36

　　你，是一個(gè)普通人；你，沒(méi)有華麗的衣裳。但是，你有的卻是一種奉獻精神，有的是一顆火熱的心。我喜歡在月色朦朧的夜晚，坐在燈下，展開(kāi)一張畫(huà)紙，描繪著(zhù)你工作的樣子。

　　記得你總是瞪著(zhù)一雙大眼，嚴厲的掃視著(zhù)四周的路人和學(xué)生，鈴鐺般的眼珠好像要跳出眼眶，使得周?chē)�人每每路過(guò)你的身旁，都不禁膽戰心驚，生怕惹火了你。那腦門(mén)上一刀一刀的劃痕是你辛勤工作的象征，那掖在耳后黑中夾雜著(zhù)絲絲的白發(fā)使你看著(zhù)更加的衰老。盡管已是10月多了，可你依舊穿著(zhù)一身單薄的制服，站在擁擠不堪、被來(lái)來(lái)往往車(chē)輛堵得水泄不通的路口。你高舉著(zhù)手臂、揮動(dòng)著(zhù)手臂，盡量使道路變得通暢，能讓學(xué)生安全、快捷的回到家，就這樣堵塞的路口開(kāi)始通暢起來(lái)，而你也在形形色色的人群中顯得格外明顯。你，是一個(gè)普通人；你，沒(méi)有華麗的衣裳；你，只是一名平凡的校園保安。

　　在風(fēng)沙飄揚的`日子里，在大雪跳舞的日子里，是你，不顧惡劣的天氣，每天早早的來(lái)到傳達室，為學(xué)生們開(kāi)門(mén)。不論學(xué)生們來(lái)的有多早，看到的都只是你吹著(zhù)凍紅的雙手，打開(kāi)大門(mén)，看著(zhù)老師與學(xué)生進(jìn)門(mén)。傍晚，只有等學(xué)生都走后，車(chē)輛漸少后，你才默默的回家休息。日復一日，年復一年，你為了我們，從早到晚，總是依然不變，沒(méi)有絲毫的動(dòng)搖。風(fēng)雨中剛毅的形象，即使在暴雨、嚴寒中也是，安然無(wú)恙�？v然風(fēng)吹干了你的肌膚，雨淋濕了你的軀體，嚴寒凍傷了你的雙腳和手臂，烈日奪走了你黃色的皮膚，換來(lái)的，知識黝黑、干涸。

　　又是一日天氣明朗，陽(yáng)光懶洋洋的灑在柏油馬路上，上學(xué)的學(xué)生漸漸少了，只有你還在馬路上、街道邊巡回。偶爾，有人違反交通規則，你會(huì )急忙的來(lái)到他的面前，嚴肅而有禮貌的勸告他：“小心行駛，注意交通安全�！碑斢腥伺鲎擦藙e人卻還是一種目中無(wú)人、罵罵咧咧的樣子時(shí)，你會(huì )沖上去，瞪著(zhù)大眼，額頭上的青筋暴出，好像要嚇倒他一般，大聲的呵斥他。直到他的臉由紅到紫，慢慢的露出愧疚的神色，你才停止了訓斥，叮囑幾句。你的每一句語(yǔ)言，每一個(gè)動(dòng)作都有著(zhù)不容改變的堅定。在你的指揮下，那一條條縱橫交錯的車(chē)水馬龍，更顯得井然有序了。

　　你早早的接來(lái)了絢麗的朝陽(yáng)，也接來(lái)了平靜而安寧的一天；你慢慢的送走了綺麗的冬陽(yáng)，取一把余輝照亮我們回家的路。

　　談五常作文 37

　　舍得，舍得，有舍才有得。這是花季少年在成長(cháng)路途中，最頭疼的問(wèn)題。舍與得是順承的，彼此依存。

　　腦海的深處，記憶的碎片正拼湊成一塊完整的圖片。兩棵老樹(shù)，湛藍的天，清晰可見(jiàn)的蒲公英，還有我和姐姐。

　　傍晚的風(fēng)是討人歡喜的，細膩且慷慨。草坪上的青草搖起了它們的小尖腦袋，街道上的一切似乎對風(fēng)的`拂過(guò)，倍感滿(mǎn)意，充滿(mǎn)了生機。那時(shí)的我還不是如今這懂事理，明事非的中學(xué)生，姐姐卻不同，她沉穩、端莊、纖細的手中總是拿著(zhù)一本厚厚的書(shū)。在藍天白云下，在風(fēng)的沐浴中，她的發(fā)絲被掠起，露出一個(gè)微笑。便垂下頭，看書(shū)了。

　　貪玩的我，這次決定拉著(zhù)姐姐一起玩。我手托著(zhù)腮，眨動(dòng)著(zhù)眼睛說(shuō)：“姐姐，我們一起玩，好嘛？”“你自己去吧，我看會(huì )書(shū)就好了�！睅追�折騰，一點(diǎn)效果也沒(méi)有。坐在姐姐身旁，從口袋里拿出捂了好久的糖果。糾結，先吃哪個(gè)呢。我瞄了瞄姐姐，望了望手中的糖果，無(wú)從選擇。

　　姐姐皺了皺眉，問(wèn)：“怎么了？是不知吃哪個(gè)嗎？”我猛地點(diǎn)了點(diǎn)頭�！澳悄阍趯W(xué)習時(shí)，想玩了怎么辦的？”我驚住了，想了想，支支吾吾地說(shuō)：“只能學(xué)習。心有不甘�！毖劭艉鋈淮蚱鹆宿D，風(fēng)吹得，沙子迷了眼�！扒�！它離開(kāi)了，離開(kāi)了這個(gè)呆了許久，滋養了它的地方�！倍ňσ豢�，是蒲公英�！斑@是風(fēng)吹的，它或許并不想離開(kāi)的呢？”姐姐摸了摸我的頭，溫柔地說(shuō)了聲：“沒(méi)錯，它或許是舍不得，但它終究是跟風(fēng)去往下一個(gè)能讓它生長(cháng)得更好的地方啦！”說(shuō)完，姐姐掐了一株蒲公英，輕輕的吹了一口氣，蒲公英分散開(kāi)了�！斑@也許就是蒲公英寧愿忍痛離開(kāi)也不愿拖泥帶水的選擇的一種方式，為了今后更好的生長(cháng)，它做了充滿(mǎn)智慧的選擇�！�

　　我似乎明白，姐姐為什么每天都埋頭苦讀，不貪玩。并不是她不想玩，只是她在學(xué)習和玩之間，舍掉了后者，選擇了前者。我果斷的拿起了右手里的糖果，送入嘴中，微抿嘴巴，儼然發(fā)現糖果更甜了。

　　我沖姐姐笑了笑，她咧了咧嘴，我靠在她的肩上，看起了書(shū)。太陽(yáng)被渲染成紅色，把西邊映成了溫馨的色調。

　　蒲公英的舍得，讓它找到了更好的生長(cháng)地；姐姐的舍得，讓她成為了現在一名優(yōu)秀的大學(xué)生；而我的舍得，更是讓我對未來(lái)路，有了更明確的目標和詳細的規劃。

　　舍得的智慧，亦是如此，處處可得。

　　談五常作文 38

　　我有兩句話(huà)一直很欣賞，這兩句話(huà)我幾乎是拿來(lái)當座右銘的。是不是很好奇呢，下面我給大家講講著(zhù)兩句話(huà)吧！

　　第一句：不經(jīng)你的允許，誰(shuí)也不能讓你的眉頭皺一下。

　　能夠做到這一點(diǎn)的人，我想應該是少數吧！的確，現實(shí)是殘忍的，生活的重擔以及種種挫折，磨難甚至失敗讓許多人望而卻步。因而他們放棄了追求，舍棄了理想，總是畏畏縮縮、窩窩囊囊了此一生，這樣的人生是毫無(wú)意義的。

　　現實(shí)的殘酷，無(wú)非是讓我們身處窘絕，但請注意是窘境而非絕境。當我們陷入“山重水復疑無(wú)路”的境地時(shí)，不必煩惱，因為煩惱是無(wú)濟于事的，我們所要做的.是集中精力，拼盡全力去解決問(wèn)題，那么“柳暗花明又一村”就離我們不遠了。所以，我們不必跟自己過(guò)不去，整天愁眉苦臉的。面對生活中的種種磨難。昂起頭顱，奮勇向前，“兵來(lái)將擋、水來(lái)土掩，”就算失敗又如何，大不了從頭再來(lái)。沒(méi)有什么能把我們年輕澎湃的心打碎，懷著(zhù)一份熱情，帶上一種激情，生活一定會(huì )為我們綻放絢麗的煙火，天空也會(huì )為我們拋出一條完美的弧線(xiàn)。

　　因此，仰望天空，舒展你的眉頭，笑一笑去迎接清晨的第一縷陽(yáng)光。

　　第二句：不要懦弱，因為沒(méi)有人比你堅強！

　　這個(gè)世界最可靠的不是別人而是我們自己！

　　就像上面所說(shuō)的那樣，生活中我們碰到了許多不如意的事，有的人能勇敢地面對，去克服所謂的挫折煩惱，最終走向成功。而有的人卻低頭了，他嚇壞了，那些挫折和失敗在他眼中成了刀山火海，成了始終無(wú)法逾越的吉尼斯紀錄，因而他成了懦夫，退卻了，失望……他只好聽(tīng)天由命了，完全服從天上的安排，然而上帝可是精明的生意人，從不做虧本的生意的。上帝只會(huì )下一個(gè)指示：“吃自己的飯，滴自己的汗，自己的事情自己辦，靠天靠地靠父母不算是好漢�！币虼怂�必須明白，這個(gè)世界上，沒(méi)人可以伸出援手，因為路是自己的，生活也是自己的。所以，我們不可以懦弱，必須不斷地努力，充實(shí)自己，用知識用力量去武裝自己，才能讓自己強大起來(lái)。

　　不要害怕困難，因為只要我們足夠堅強，足夠勇敢，所有的困難都會(huì )靠邊站的！

　　談五常作文 39

　　很多人，包括我在內，往往張口閉口就是尊重、尊嚴之類(lèi)的詞語(yǔ)。但是在夜深人靜的時(shí)候，你可曾暗暗的問(wèn)過(guò)自己，今天，我尊重他人了嗎？

　　很久以前，我對我的奶奶實(shí)際上是不怎么尊重的，甚至可以說(shuō)有點(diǎn)兒不屑。究其緣由大概是她并無(wú)什么驚人之舉，她的一切都很平凡，準確地說(shuō)太平凡了。

　　正如所有勤勤懇懇的老年婦女一樣，我的奶奶身材略顯發(fā)福，一張渾圓但早已帶上皺紋的臉孔，一雙有著(zhù)些許老繭的手和總是嘮叨不停的嘴�？瓷先ニ�既沒(méi)有什么值得稱(chēng)道的成就，也沒(méi)有什么令人敬畏的'智慧。

　　直到一年以前。

　　我的媽媽不知怎的迷上了中藥學(xué)，似乎每天都要將那幾份中藥盯出別的顏色來(lái)。她的愛(ài)好，我也不好說(shuō)什么。但每逢她遇到藥理上的困難時(shí)，我看著(zhù)都頭疼。但那一次，奶奶不知從哪里鉆了出來(lái)。雙眼只是略略一掃，就如數家珍般列出藥的名字、功效、副作用來(lái)，最終的癥結找到了：“這藥上火，所以才沒(méi)什么效果……”

　　這倒令我有些刮目相看了！經(jīng)過(guò)不懈的追問(wèn)，她終于用帶著(zhù)懷念逝去的往事與不易察覺(jué)的驕傲說(shuō)到：“我當年，也是幾個(gè)公社的赤腳醫生呢！”

　　我聽(tīng)了不覺(jué)有些驚奇，也不好再小瞧我的奶奶。自覺(jué)她說(shuō)話(huà)做事，也都有了幾分正視之意。然而，我離中藥學(xué)畢竟還是遠了幾分，對奶奶，也還談不上“尊重”。

　　上了中學(xué)，課業(yè)繁忙。我所喜愛(ài)的天文方面的技巧，也大為生疏。難得遇上這樣一個(gè)滿(mǎn)天星斗的夜晚。我帶好全套設備走到了院子中央。不知啥時(shí)，奶奶也悄悄地緊跟著(zhù)出來(lái)了。我不禁又要恥笑她了：自古隔行如隔山，她出來(lái)大概是吹晚風(fēng)的吧！

　　可是我又錯了。她手上比比劃劃的指著(zhù)天際。我不由的隨她的手指方向望去，又靠近些聽(tīng)她口中喃喃：“北斗星，大角星，螢惑星……”

　　我退后了幾步，重新打量著(zhù)奶奶，她仿佛完全陌生人一般�？粗�(zhù)她入神地凝視著(zhù)繁星，思想就像脫離了軀體，雖然我依舊是眼神不屑，而內心卻充滿(mǎn)了敬意。

　　不錯，即使是蒼老的身軀，也總是有輝煌的過(guò)去。即使是平凡的面容，不時(shí)也會(huì )閃耀這智慧的光芒。我們應該用心去感受一個(gè)人背后的閱歷與靈魂。尊重智慧，自是一種智慧。

　　談五常作文 40

　　“人的情感像一座大樓，各色各樣的感情觸發(fā)點(diǎn)分類(lèi)放在每個(gè)房間里。但是這份情感太大，仿佛要淹沒(méi)我了�！币坏螡L燙的淚水從她的臉頰滑落。這是以人工智能為題材的《西部世界>中機器人女主角的一段獨白，科學(xué)家欣喜若狂，以為一個(gè)真的智能時(shí)代到來(lái)了，其實(shí)只是AI將編碼中的一段劇本進(jìn)行了改寫(xiě)。

　　記得在看開(kāi)學(xué)第一課時(shí)，被Alphogo打敗的國內第一棋手柯潔曾說(shuō)，“有人看到我輸了，在擔心，在惶恐人類(lèi)是不是要落后于A(yíng)I了，AI主題的災難是不是要重演了�！钡�我和柯潔都不怕，AI只是無(wú)數算法的疊加，它不會(huì )有真正的感情，對它來(lái)說(shuō)，即使是勝負表上的無(wú)數戰果也無(wú)法令人喜悅，人之于A(yíng)I最高明的地方就在于靈動(dòng)的感性與鮮活的'記憶。

　　再高明，也不過(guò)是人類(lèi)智慧的產(chǎn)物，可人呢？

　　如今，人們似乎發(fā)現這個(gè)社會(huì )越來(lái)越AI化，凡事通過(guò)演算和冷靜的基礎分析好像就能得出結果。與人交往，分析其能為我所利用的價(jià)值；完成工作，分析其結果能帶給我的益處。似乎冰冷了，似乎無(wú)趣了……

　　如果人類(lèi)開(kāi)始像AI一樣”冷靜分析”，那么，我們該擔心的不是AI智化，而是人類(lèi)AI化�？萍嫉陌l(fā)展是飛速的，機器人的無(wú)所不能死而復似乎遠遠優(yōu)勝于脆弱的人類(lèi)，當AI也能完成所謂的“藝術(shù)文學(xué)創(chuàng )作”，留給人類(lèi)的空間還有多少？科技與文明的發(fā)展是并濟的。同情心，同理力，價(jià)值觀(guān)，當這些人類(lèi)最基本的最引以為傲的內涵開(kāi)始退化，我們是不是會(huì )成為依賴(lài)AI生活的猴子？

　　有人說(shuō)“丟給猴子一部打字機，十年也能出一部莎士比亞”，前段時(shí)間傳遍全網(wǎng)的AI詩(shī)作，只能讓人說(shuō)一句“意識流”人類(lèi)開(kāi)始盲目崇拜AI了，這樣的支離破碎的語(yǔ)句編織出低劣勉強的韻角，竟讓人高呼神奇，人類(lèi)似乎開(kāi)始忘了自己真正的高明之處了。文明與傳承，人類(lèi)永恒的寶藏。

　　金屬與算法疊加之下的冰冷的智慧，只會(huì )成為我們人生生命中的點(diǎn)綴，科技發(fā)展的必然性讓我們勢必會(huì )走到與AI面對面的將來(lái)，但是請拜托一定要讓人，讓整個(gè)社會(huì )充滿(mǎn)“人”情味，我們不是行尸走肉，不是程序制造出來(lái)的產(chǎn)物。

　　請拜托，一定要讓自己的高明之處閃耀起來(lái)。

　　談五常作文 41

　　在春秋戰國時(shí)期，社會(huì )急劇變化，許多問(wèn)題亟待解決。人們紛紛著(zhù)書(shū)立說(shuō)，發(fā)表言論于是出現了百家爭鳴的局面，許多流傳千古的名人由此誕生。

　　孫武是兵家的鼻祖，著(zhù)有《孫子兵法》，其“知己知彼，百戰不殆”的思想被歷代兵家奉為經(jīng)典，對后世的影響甚大。

　　具體的就拿孫臏和龐涓的對抗來(lái)說(shuō)：孫臏和龐涓出自同一師門(mén)，兩人都是鬼谷子的徒弟，龐涓因耐不住在山上的寂寞，學(xué)藝未精，便告別師傅到世間闖蕩。他通過(guò)運用自己學(xué)過(guò)的知識，很快得到了魏國國君的信任。被任命為魏國大元帥，統領(lǐng)魏國軍隊，立下了不少軍功，深得魏國國君的賞識。幾年之后，孫臏出師，展望世間似乎沒(méi)有他的立身之地。于是投奔了龐涓。噩夢(mèng)由此開(kāi)始，因龐涓嫉妒，孫臏被處以臏刑。后來(lái)只是裝瘋才保全了性命，逃到了齊國。

　　孫臏看清了龐涓的真面目，于是開(kāi)始了報仇。在桂陵之戰中，龐涓圍困了趙國的都城邯鄲，趙國向齊國求助，齊王立即下令救趙，發(fā)兵五萬(wàn)，以孫臏為軍師去救趙國。孫臏的才略這時(shí)真正地發(fā)揮了作用。他料到魏國圍困趙國，那么魏國都城的兵力應該不會(huì )太多，否則根本不會(huì )圍困趙國。于是他改變了直接救趙的想法，派兵去攻打魏國，果不其然魏國守兵太少，齊軍一路勢如破竹，直逼魏國都城，魏王十分恐懼，八百里加急令龐涓回救。龐涓收到命令后迅速撤軍。孫臏料到他會(huì )急忙回救，于是設下埋伏殺得魏軍聞風(fēng)喪膽。這就是著(zhù)名的桂陵之戰。孫臏一戰成名，載入史冊。

　　然而，氣度狹小的龐涓怎會(huì )忍下這口氣。后來(lái)他又發(fā)動(dòng)了馬陵之戰。在馬陵之戰中，孫臏充分利用龐涓輕敵和急功近利的'弱點(diǎn)，利用減灶計來(lái)一步步誘惑龐涓上當。終于在龐涓認為齊軍已無(wú)多少人時(shí)，丟下大部隊，只率幾百輕騎追擊齊軍。齊軍嚴陣以待，亂箭射死了龐涓，反擊魏軍，魏國大敗。

　　龐涓終因自己的嫉妒和急功近利而落得如此下場(chǎng)。孫臏也報了自己的一箭之仇。

　　反觀(guān)戰役，正是因為孫臏知己知彼，得到了戰爭的勝利。他繼承了孫子的思想成就了偉業(yè)。這對我們也是很好的啟示，男子漢大丈夫，頂天立地，能屈能伸，跌到了再爬起來(lái)。即使面對再大的困難，我們也要靜下心來(lái)，好好想想，不急不躁，了解困難，一點(diǎn)一點(diǎn)的去解決。這樣，我們才會(huì )真正的成功！

　　談五常作文 42

　　中國是文明大國，這點(diǎn)毋庸置疑。五千年歷史縱橫神州大地，也從不乏名留青史供后人瞻仰的楷模。他們恪守儒家傳統思想“五�！奔础叭�、義、禮、智、信”而在今天，五常思想仍存于炎黃子孫心中。

　　西蜀大地，古有杜子美，僅有汶川民。他們都是摧不垮的中國人的代表。汶川地震影響了處在這個(gè)時(shí)代的我們，雨衡云飛撼寰宇的天災使我們敲響對大自然的警鐘。而“不拋棄，不放棄”這一句簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)，成了千千萬(wàn)萬(wàn)人行動(dòng)的化身。

　　滂沱大雨中救災前線(xiàn)工作人員仍舍身奮戰，溫總理親臨現場(chǎng)，而無(wú)法趕赴災區的我們則以捐款的形式送上自己的精神支持——年邁的老人住在十幾平米的陋室里，卻將多年是破爛攢下來(lái)的'錢(qián)全數捐出；身患白血病的病人拿出了自己的手術(shù)費；耳鬢斑白的歸國華僑毫不吝嗇地給予自己半輩子的工資。在抗震救災晚會(huì )的現場(chǎng)無(wú)論企業(yè)大小，都把大筆數額的賑災款寄往災區，有的甚至拿出了全年的利潤。用他們的話(huà)說(shuō)，這事“取之于民用之于民”當企業(yè)代筆啊舉起那看似輕薄卻凝結無(wú)窮力量的捐款數額牌時(shí)，感動(dòng)的不只是人心�？删褪沁@樣的一幕，卻引來(lái)了雜音�！皬娭菩跃杩�，分等級捐款……”流音紛至沓來(lái)。我不禁唏噓，在這樣一個(gè)需要團結一心的時(shí)刻，我們?yōu)楹我�自亂陣腳？

　　捐款只是一種表現形式，一種“仁”的表現。我們無(wú)法親赴現場(chǎng)，只能通過(guò)媒體關(guān)注著(zhù)災情的動(dòng)向。從小到大的無(wú)數次捐款也從未有過(guò)強制之言。捐款表現的是個(gè)人的精神意志，無(wú)論多少。中國，也不是一個(gè)以數字利益為重的國家。滄海橫流更顯英雄本色，在那么多振奮人心的溫情故事中；在“吾貌雖瘦，必肥天下”的信念中；在“衡宅臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的責任感中。中國人的仁義禮智信早已如雨后春筍般爭相綻放。位的不是所謂的面子工程，而是心中那份“人間溫情”。

　　曾經(jīng)看過(guò)一則新聞，一個(gè)已20多歲身高卻不足一米的殘疾乞丐在深圳的街頭乞討，近一天一無(wú)所獲。一個(gè)外國人路過(guò)看到上身赤裸腳穿拖鞋的他就遞他一張百元大鈔。令人驚異的是這個(gè)乞丐一瘸一拐的走到30多米外的募捐箱旁將這一百元塞了進(jìn)去。那里的兩百多名網(wǎng)友正為一個(gè)身患重病卻無(wú)力支付醫療費的女孩募捐，當有人問(wèn)他為什么要捐錢(qián)時(shí)，“她比我更需要這錢(qián)……”他說(shuō)。

　　作為一個(gè)乞丐，他并不孤獨因為他站在了夢(mèng)想的起跑線(xiàn)上；同樣，一個(gè)國家亦因為無(wú)數個(gè)懷揣愛(ài)心的民眾而日益壯大。無(wú)論你捐款與否，只要你心中存愛(ài)。滄海橫流并非大氣，真正的大氣是人們經(jīng)歷了滄海橫流之后，在不幸中所展現出的堅強與關(guān)愛(ài)。

　　五常于心，已然足矣。

　　談五常作文 43

　　春秋戰國時(shí)期，中國社會(huì )發(fā)生重大變革，各家學(xué)派紛紛提出主張，出現了“百家爭鳴”的局面再到后來(lái)“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家思想從中脫穎而出必有其積極有利因素。

　　對于其他內容我沒(méi)有太多了解和感觸，對于“三剛五�！蔽业故怯行�淺顯的理解“三剛”有其固有的封建性，而“五�！眲t是我要說(shuō)的。

　　“五�！狈謩e為“仁”“義”“禮”“智”“信”。

　　“仁”一直是孔子思想主張的.核心思想，“己所不欲，勿施于人”是“仁”，“仁”是人與人之間要互相愛(ài)護，融洽相處，要待人寬容。早在幾千年前就被提出，可到現在我們又真正的做到了“仁”了嗎？、沒(méi)有，我們這個(gè)時(shí)代家家都是獨生子女，眼中心中都只有自己，何時(shí)有過(guò)他人？只有用“仁”來(lái)對待處理人際關(guān)系才能使這個(gè)社會(huì )更加融洽和諧。

　　“義”這個(gè)字，理解為“情義”，我們對待身邊的人應該有情有義，符合情義的事才能做。那些損人不利己的事情并不是我們應該做的�！傲x”也可以理解為“義氣”對待兄弟應該有義氣，有人曾說(shuō)“兄弟義氣害死人”我不否認，但是我認為在一定程度上兄弟義氣會(huì )幫助我們交下些許朋友，也會(huì )使我們學(xué)會(huì )承擔，分享。但是，也要有一定的程度。

　　“禮”孔子曾推崇“克己復禮”恢復周禮。在當代的“禮”指的是禮貌，禮儀，我們對人應該有禮貌。在公共場(chǎng)合應該遵守禮儀，使自己的行為文明，使“中國式過(guò)馬路”“到此一游”等現象在中國杜絕，在世界杜絕。

　　“智”指智慧，我們應該積極學(xué)習，拓展知識，做最聰明的自己，培養自己睿智的眼光，讓自己擁有長(cháng)遠的眼光，用智慧開(kāi)創(chuàng )人生。

　　“信”即指誠信，信用。在這世間可以沒(méi)有美貌，沒(méi)有金錢(qián)但絕不可以沒(méi)有沒(méi)有誠信，沒(méi)有誠信，你可是要做塵世間的一粒塵埃？只有擁有誠信，我們才會(huì )擁有更好地生活。選擇誠信，是正確之選。在你一一權衡過(guò)后，在你層層過(guò)濾后，你會(huì )猛然發(fā)現，在人生面紗下最迷人的，原來(lái)是那最沒(méi)有矯飾，最樸實(shí)不花哨的誠信！你會(huì )發(fā)現沒(méi)有了誠信，生活原來(lái)那樣素然無(wú)味！在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽(yáng)光的心情高唱吧！

　　古語(yǔ)有云：“今日之責任，不在他人而全在我少年，少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球”所以，做到“仁義禮智信”應該從少年做起。讓中國在世界之林傲立，傲然于世。讓中國的明天更加輝煌，更加絢麗！

　　談五常作文 44

　　五常，即仁、義、禮、智、信，是中華民族傳統美德的核心內容，貫穿于我國歷史文化的長(cháng)河，對社會(huì )發(fā)展和個(gè)人成長(cháng)都有著(zhù)深遠影響。

　　仁，是一種仁愛(ài)之心。它是對他人的關(guān)心、愛(ài)護和尊重。古往今來(lái)，仁人志士輩出�？鬃右簧�周游列國，傳播仁愛(ài)思想，致力于恢復周禮，讓社會(huì )充滿(mǎn)溫情。在現代社會(huì )，這種仁愛(ài)體現為對弱勢群體的幫扶，對受災群眾的援助。大到國家間的人道主義救援，小到鄰里之間的互助，都是“仁”的體現。有了仁，社會(huì )才會(huì )更加溫暖，人與人之間的關(guān)系才不會(huì )冷漠。

　　義，則是正義和道義。它要求我們在面對是非善惡時(shí)，要站在正義的一方。古有岳飛精忠報國，為了民族大義，抵御外敵入侵，雖遭奸人陷害，但他的事跡千古流芳。在生活中，我們要秉持正義，敢于對不良現象說(shuō)“不”，維護公平公正的環(huán)境。無(wú)論是在工作中，還是在社會(huì )公共事務(wù)中，堅守道義能讓我們的社會(huì )更加有序。

　　禮，注重的是禮儀規范。中國自古就是禮儀之邦，從見(jiàn)面的拱手作揖到現代的握手問(wèn)候，從傳統的`尊老愛(ài)幼禮儀到社交場(chǎng)合的各種禮節，禮規范著(zhù)我們的言行舉止。遵守禮儀，能體現一個(gè)人的修養和素質(zhì)，更能促進(jìn)良好人際關(guān)系的形成。在國際交往中，我們的禮儀文化也展現出獨特的魅力，贏(yíng)得他國尊重。

　　智，代表著(zhù)智慧。它不僅是知識的積累，更是對事物的洞察力和判斷力。諸葛亮足智多謀，以智慧輔佐劉備建立蜀漢政權。在現代，我們需要用智慧去學(xué)習、工作和創(chuàng )新。智慧讓我們能夠明辨是非，在復雜的社會(huì )環(huán)境中做出正確的選擇，推動(dòng)科技發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步。

　　信，是誠實(shí)守信�！耙恢Z千金”的故事廣為流傳，它告訴我們誠信的價(jià)值。在商業(yè)活動(dòng)中，誠信經(jīng)營(yíng)是企業(yè)長(cháng)久發(fā)展的根基；在人際交往中，言而有信能贏(yíng)得他人的信任。一個(gè)有誠信的社會(huì )，人們之間的合作更加順暢，社會(huì )發(fā)展也更有保障。

　　五常作為傳統文化的瑰寶，在現代社會(huì )依然有著(zhù)強大的生命力，我們應傳承和弘揚五常，讓社會(huì )更加美好。

　　談五常作文 45

　　五�！�—仁、義、禮、智、信，猶如五顆璀璨的星辰，在中國傳統文化的蒼穹中閃耀，深刻地影響著(zhù)我們的民族性格和社會(huì )發(fā)展。

　　仁，是五常之首，是一種廣博的愛(ài)心與同情心。它倡導人們以善良的心對待世間萬(wàn)物，人與人之間相互關(guān)愛(ài)。在古代，許多思想家都將仁視為最高的道德準則。孟子提出“仁者愛(ài)人”，這種愛(ài)不是狹隘的，而是包容萬(wàn)象的。我們可以看到，在大災大難面前，無(wú)數愛(ài)心人士伸出援手，醫護人員不顧自身安危救治患者，這都是仁的體現。仁讓我們懂得換位思考，理解他人的痛苦，從而使社會(huì )充滿(mǎn)人性的光輝。

　　義，是一種剛正不阿的道德正義感。它要求我們在面對利益誘惑和邪惡勢力時(shí)，能夠堅守正道。歷史上，關(guān)羽義薄云天，他為了兄弟情義，千里走單騎，不為榮華富貴所動(dòng)。這種義，在當今社會(huì )依然有著(zhù)重要意義。當我們看到社會(huì )上的不公平現象，如欺凌弱小等，要有勇氣站出來(lái)維護正義，以義為準則規范自己的行為，這樣社會(huì )才會(huì )風(fēng)清氣正。

　　禮，規范著(zhù)我們的行為舉止和社會(huì )秩序。從古代的`周禮到現代的文明禮儀，禮一直是中華文化的重要組成部分。在家庭中，晚輩對長(cháng)輩的敬重之禮、家庭成員之間的相處之禮，營(yíng)造了溫馨和睦的家庭氛圍。在社會(huì )上，遵守公共秩序、尊重他人的風(fēng)俗習慣等，都是禮的表現。禮是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，通過(guò)它我們能表達對他人的尊重，促進(jìn)社會(huì )和諧。

　　智，是智慧和知識的象征。一個(gè)有智的人，能夠明事理、辨是非。在古代，智者往往是社會(huì )的棟梁，他們憑借自己的智慧為國家和人民謀福祉。如今，在科技飛速發(fā)展的時(shí)代，我們更需要用智慧去探索未知、解決問(wèn)題。智讓我們在面對復雜的社會(huì )現象和人生抉擇時(shí)，能夠做出正確的選擇，推動(dòng)社會(huì )不斷向前發(fā)展。

　　信，是誠實(shí)守信的道德要求�！叭藷o(wú)信不立”，誠信是做人的根本。在商業(yè)領(lǐng)域，誠信的企業(yè)能夠贏(yíng)得消費者的信任，獲得長(cháng)久的發(fā)展；在人際交往中，誠實(shí)守信的人更容易獲得真摯的友誼。信是連接人與人之間的紐帶，它讓社會(huì )交往更加穩定和可靠。

　　五常是我們民族的精神財富，我們應將其融入到現代生活中，使其煥發(fā)出新的活力。

　　談五常作文 46

　　五�！�—仁、義、禮、智、信，在中國文化的土壤中生根發(fā)芽，歷經(jīng)千年而不衰，深刻地塑造著(zhù)我們的價(jià)值觀(guān)和行為準則。

　　仁，是一種發(fā)自?xún)刃牡纳屏寂c慈悲。它像陽(yáng)光一樣普照大地，溫暖著(zhù)每一個(gè)角落。在仁的世界里，人與人之間沒(méi)有隔閡，只有相互的關(guān)愛(ài)與尊重。古代的慈善家們開(kāi)倉放糧、救濟災民，這是仁的偉大實(shí)踐。在現代社會(huì )，志愿者們無(wú)私奉獻自己的時(shí)間和精力，投身于公益事業(yè)，無(wú)論是關(guān)愛(ài)孤寡老人，還是幫助貧困兒童，都展現出了仁的力量。仁讓我們打破自我的局限，將關(guān)懷延伸到每一個(gè)需要的人身上，它是社會(huì )和諧的基石。

　　義，是對正義的執著(zhù)追求和對道德責任的擔當。它是一種強大的精神力量，使人們在面對困境和抉擇時(shí)，毫不猶豫地選擇正確的道路。古往今來(lái)，無(wú)數的英雄豪杰為了義，不惜舍生忘死。文天祥兵敗被俘，寧死不屈，以死捍衛民族大義，他的事跡成為了中華民族精神的一座豐碑。在日常生活中，我們或許不會(huì )面臨如此重大的抉擇，但在小事中堅守正義同樣重要。抵制抄襲、反對不正當競爭等，都是義在現代社會(huì )的體現。

　　禮，是文明的外在表現，是人際交往的潤滑劑。從簡(jiǎn)單的問(wèn)候禮節到復雜的社交禮儀，禮無(wú)處不在。它規定了我們在不同場(chǎng)合的言行舉止，使社會(huì )交往有章可循。在中國古代，君臣之禮、師生之禮等都有著(zhù)嚴格的規范，這些規范雖然在形式上隨著(zhù)時(shí)代的變遷有所改變，但禮所蘊含的尊重他人的核心思想卻一直傳承下來(lái)。在現代社交中，禮貌待人、尊重不同文化背景下的禮儀習俗，有助于我們建立良好的人際關(guān)系，拓展國際視野。

　　智，不僅僅是知識的積累，更是一種運用知識解決問(wèn)題、洞察世事的能力。智者善于思考，能夠從復雜的現象中找到本質(zhì)。在古代，謀士們憑借自己的智慧為君主出謀劃策，決勝千里。在當今的`信息時(shí)代，我們需要培養批判性思維和創(chuàng )新能力，以智來(lái)應對快速變化的世界。智讓我們能夠更好地適應社會(huì )發(fā)展，為個(gè)人和社會(huì )創(chuàng )造更多的價(jià)值。

　　信，是一諾千金的承諾，是人與人之間信任的源泉。一個(gè)守信的人，無(wú)論在何種情況下都能堅守自己的諾言。商業(yè)活動(dòng)中，誠信是企業(yè)的生命線(xiàn)，只有誠信經(jīng)營(yíng)，才能贏(yíng)得客戶(hù)的長(cháng)期信賴(lài)。在個(gè)人生活中，言而有信能讓我們在朋友和家人中樹(shù)立良好的口碑。信是社會(huì )穩定的重要保障，它讓人們在交往中充滿(mǎn)信心。

　　五常是中華民族傳統文化的瑰寶，我們應當傳承和弘揚，讓它們在現代社會(huì )中繼續發(fā)揮作用，引導我們走向更加美好的未來(lái)。

　　談五常作文 47

　　五常，即仁、義、禮、智、信，是中國傳統文化中道德倫理的重要基石，對社會(huì )秩序的構建和個(gè)人品德的塑造有著(zhù)不可估量的作用。

　　仁，是一種以愛(ài)人為核心的道德觀(guān)念。它體現為對人類(lèi)生命的尊重和對他人苦難的同情。在儒家思想中，仁是最高的道德境界。古有孔子倡導“己所不欲，勿施于人”，這一理念深刻地反映了仁的內涵。在社會(huì )生活中，仁表現為積極幫助弱勢群體，如慈善機構為貧困地區的人們提供生活物資、醫療救助等。在家庭里，成員之間相互關(guān)愛(ài)、包容，也是仁的體現。它能讓我們在面對不同的人時(shí)，都保持一顆善良的心，從而使社會(huì )充滿(mǎn)溫情。

　　義，是正義和公正的`化身。它要求人們在行動(dòng)中遵循道德和倫理規范，在利益面前堅守正義。歷史上，許多仁人志士為了義而不惜犧牲自己。比如，戊戌變法中的譚嗣同，在變法失敗后，他本有機會(huì )逃走，但他選擇留下來(lái)，以死來(lái)喚起民眾對變法圖強的意識，為國家的正義事業(yè)獻身。在現代社會(huì )，我們在工作、學(xué)習中也要秉持正義，對于不正當的行為要堅決反對，維護公平競爭的環(huán)境，保障社會(huì )的公正。

　　禮，作為一種行為規范，在中國文化中源遠流長(cháng)。從古代的祭祀之禮到日常的待人接物之禮，它涵蓋了社會(huì )生活的方方面面。禮的存在使人們的行為有了準則，知道在何種場(chǎng)合該如何表現。例如，在正式的商務(wù)會(huì )議中，人們遵循一定的禮儀，如著(zhù)裝得體、發(fā)言有序等，這不僅體現了個(gè)人的素養，也有助于會(huì )議的順利進(jìn)行。在國際交往中，尊重不同國家的禮儀文化，可以促進(jìn)文化交流與友好往來(lái)。

　　智，是智慧和知識的結合。擁有智的人能夠明辨是非，做出正確的決策。在古代，智慧的謀士在國家發(fā)展中起著(zhù)關(guān)鍵作用，他們運用自己的智謀為國家出謀劃策。如今，在科技日新月異的時(shí)代，我們需要用知識武裝自己，培養獨立思考和創(chuàng )新的能力。智讓我們在面對復雜的社會(huì )現象和人生選擇時(shí)，能夠理性分析，避免盲目行動(dòng)，從而更好地實(shí)現個(gè)人價(jià)值和社會(huì )價(jià)值。

　　信，是誠實(shí)守信，是人與人之間建立信任關(guān)系的基礎�！把员匦�，行必果”是信的生動(dòng)寫(xiě)照。在商業(yè)領(lǐng)域，誠信是企業(yè)的立業(yè)之本，那些注重信譽(yù)的企業(yè)往往能獲得消費者的長(cháng)期支持。在個(gè)人交往中，一個(gè)守信的人更容易獲得他人的尊重和友誼。信能讓社會(huì )交往更加穩定和可靠，減少欺詐等不良行為。

　　五常是我們民族的寶貴精神財富，它們相互關(guān)聯(lián)、相互影響，共同為我們構建了一個(gè)道德理想的框架，指導我們在現代社會(huì )中踐行美德，促進(jìn)社會(huì )的和諧發(fā)展。

　　談五常作文 48

　　五�！�—仁、義、禮、智、信，宛如一座巍峨的道德大廈的五根支柱，支撐起中華民族傳統文化的璀璨星空，深刻地影響著(zhù)世世代代中國人的思想、行為和價(jià)值取向。

　　仁，是五常的核心，是一種博大精深的愛(ài)。它是對生命的敬畏，對人性的尊重，對萬(wàn)物生靈的慈悲。仁的內涵豐富而深遠，從孔子的“仁者愛(ài)人”到孟子的“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”，無(wú)不體現出這種愛(ài)的廣度和深度。在社會(huì )層面，仁表現為政府對民眾的關(guān)懷，致力于提高人民的生活水平，保障人民的基本權益，如完善的社會(huì )保障體系、公共服務(wù)設施的建設等。在個(gè)體層面，我們以仁愛(ài)之心對待他人，無(wú)論是對親人的關(guān)愛(ài)、對朋友的友善，還是對陌生人的幫助，都是仁的實(shí)踐。在災難面前，全國人民眾志成城、八方支援，醫護人員不顧個(gè)人安危奔赴抗疫一線(xiàn)，這是仁在當代社會(huì )最生動(dòng)的詮釋。仁讓社會(huì )充滿(mǎn)溫暖，讓每一個(gè)生命都感受到尊嚴和價(jià)值。

　　義，是一種崇高的道德準則，它代表著(zhù)正義、公平和責任。義要求我們在面對利益與道德的沖突時(shí)，堅守正義的立場(chǎng)。古往今來(lái)，無(wú)數義舉成為中華民族精神的光輝典范。從藺相如完璧歸趙維護國家尊嚴，到近代革命先烈為民族獨立拋頭顱、灑熱血，他們的行為都彰顯了義的力量。在現代社會(huì )，義體現在各個(gè)領(lǐng)域。在法律界，法官公正執法，維護社會(huì )公平正義；在商業(yè)領(lǐng)域，企業(yè)遵守商業(yè)道德，不進(jìn)行不正當競爭；在日常生活中，我們勇于對不良行為說(shuō)“不”，維護公共秩序，這些都是義的具體表現。義使社會(huì )秩序井然，讓人們在公平的環(huán)境中追求自己的理想。

　　禮，作為一種行為規范和文化傳統，在中國歷史上有著(zhù)重要地位。它涵蓋了從國家禮儀到民間習俗的各個(gè)層面，是中華民族文明程度的重要體現。古代的禮包括祭祀之禮、朝覲之禮等，這些禮儀規范在維護封建等級制度的同時(shí)，也蘊含著(zhù)對天地、祖先的敬重和對社會(huì )秩序的維護。在現代社會(huì )，禮的形式雖然發(fā)生了很大變化，但尊重他人、禮貌待人的核心內涵依然不變。從社交場(chǎng)合的禮儀到日常生活中的文明習慣，如遵守交通規則、愛(ài)護公共環(huán)境等，禮無(wú)處不在。它是人與人之間溝通的橋梁，是社會(huì )和諧的潤滑劑，有助于減少沖突，增進(jìn)人際關(guān)系的融洽。

　　智，是智慧與知識的統一，是人類(lèi)認識世界和改造世界的能力。智者不僅要有豐富的知識儲備，更要有敏銳的洞察力、深刻的'思考力和正確的判斷力。在古代，智體現為軍事家的智謀、政治家的遠見(jiàn)卓識、科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng )造。如今，在科技飛速發(fā)展的信息時(shí)代，智更是我們適應社會(huì )、發(fā)展自我的關(guān)鍵。我們需要通過(guò)教育獲取知識，培養創(chuàng )新思維和實(shí)踐能力，以智應對復雜多變的社會(huì )現象，解決各種實(shí)際問(wèn)題。智是推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的動(dòng)力，它讓人類(lèi)不斷探索未知，開(kāi)拓新的領(lǐng)域。

　　信，是誠實(shí)守信，是做人的根本和社會(huì )交往的基石�！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也”，信貫穿于人類(lèi)社會(huì )生活的始終。在經(jīng)濟領(lǐng)域，誠信是市場(chǎng)經(jīng)濟健康發(fā)展的重要保障，企業(yè)只有誠信經(jīng)營(yíng)，才能贏(yíng)得消費者的信任和市場(chǎng)份額。在人際交往中，守信是建立良好人際關(guān)系的前提，一個(gè)言而有信的人更容易獲得他人的尊重和支持。信體現了一種契約精神，它使社會(huì )交往有了穩定的預期，保障了社會(huì )秩序的正常運行。

　　五常作為中華民族傳統文化的精髓，相互聯(lián)系、相互影響，為我們提供了完整的道德價(jià)值體系。在現代社會(huì )，我們應繼承和弘揚五常，將其融入到現代文明建設中，讓古老的智慧在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機與活力。

　　談五常作文 49

　　五常，仁、義、禮、智、信，是中華民族傳承千年的道德瑰寶，它們如同一盞盞明燈，照亮了我們前行的道路，指引著(zhù)我們在道德之路上不斷探索和實(shí)踐，深刻地影響著(zhù)我們的社會(huì )、文化和個(gè)人生活。

　　仁，是一種至高無(wú)上的道德境界，它是人類(lèi)情感中最溫暖、最美好的部分。仁以愛(ài)人為出發(fā)點(diǎn)，這種愛(ài)不僅僅局限于親人、朋友之間，更是對世間萬(wàn)物的一種悲憫與關(guān)懷�？鬃右簧�都在追求仁，他的思想影響了無(wú)數后人。在古代社會(huì )，君主施行仁政，輕徭薄賦，關(guān)心百姓疾苦，便是仁在政治層面的體現。而在現代，仁體現得更為廣泛。當我們看到貧困地區的孩子因缺少教育資源而無(wú)法上學(xué)時(shí)，那些投身于公益教育事業(yè)的人們就是在踐行仁；當我們目睹災難中受災群眾的痛苦，無(wú)數人伸出援手捐款捐物、參與救援，這也是仁的力量。仁讓我們打破了自我的小圈子，將愛(ài)心傳遞給每一個(gè)需要的人，它使整個(gè)社會(huì )充滿(mǎn)了人性的光輝，成為構建和諧社會(huì )的重要情感基礎。

　　義，是一種正義的力量，它代表著(zhù)我們在面對是非善惡時(shí)的堅定立場(chǎng)。義是一種道德勇氣，讓我們在利益誘惑和權勢壓迫面前，依然能夠堅守正道。從古至今，義舉數不勝數。古代有蘇武牧羊，他在匈奴的威逼利誘下，堅守對漢朝的忠誠，維護民族大義；近代以來(lái)，無(wú)數革命先輩為了民族解放事業(yè)，不惜犧牲自己的生命，他們?yōu)檎�義而戰，為國家和人民的利益而戰。在現代社會(huì )，義也體現在我們生活的方方面面。比如，在商業(yè)活動(dòng)中，拒絕參與不正當競爭，維護公平的市場(chǎng)環(huán)境；在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，堅決抵制抄襲等不道德行為，捍衛學(xué)術(shù)尊嚴。義是社會(huì )公平正義的守護者，它確保我們的社會(huì )在道德的軌道上健康發(fā)展。

　　禮，作為一種行為規范和文化傳統，在中國有著(zhù)悠久的.歷史。它是中華民族文明的重要標志，規范著(zhù)人們在不同場(chǎng)合的言行舉止。從古代莊重肅穆的祭祀之禮到日常的待人接物之禮，禮貫穿于人們生活的每一個(gè)細節。在古代社會(huì )，禮對于維護社會(huì )等級秩序起到了重要作用，但在現代，禮更多地體現為一種相互尊重的文明素養。在國際交往中，我們遵循國際禮儀，展現出大國的風(fēng)范和修養；在日常生活中，我們遵守公共秩序，禮貌待人，如在公交車(chē)上主動(dòng)讓座、在公共場(chǎng)所不大聲喧嘩等。禮促進(jìn)了人與人之間的和諧相處，使社會(huì )交往更加有序、文明。

　　智，是人類(lèi)智慧的結晶，它是我們認識世界、解決問(wèn)題的關(guān)鍵能力。智不僅僅是知識的簡(jiǎn)單積累，更包括對知識的運用和創(chuàng )新。在中國古代，有許多充滿(mǎn)智慧的故事，如曹沖稱(chēng)象、司馬光砸缸等，這些故事展現了古人的聰明才智。在現代社會(huì )，智的作用更加凸顯。我們生活在一個(gè)科技飛速發(fā)展、信息爆炸的時(shí)代，需要運用智慧去辨別信息的真偽，運用知識去創(chuàng )造新的科技成果，推動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步。無(wú)論是科學(xué)家的科研探索，還是普通人在生活中的決策，都離不開(kāi)智的支撐。

　　信，是誠實(shí)守信，是人與人之間建立信任關(guān)系的根本。信是一種契約精神，它貫穿于人類(lèi)社會(huì )的經(jīng)濟、文化等各個(gè)領(lǐng)域。在古代商業(yè)活動(dòng)中，就有“一諾千金”的佳話(huà)，誠信的商人受到人們的尊重和信任。在現代市場(chǎng)經(jīng)濟中，企業(yè)的誠信經(jīng)營(yíng)是其生存和發(fā)展的基礎，那些誠信品牌往往能夠贏(yíng)得消費者的長(cháng)期青睞。在人際交往中，言而有信是贏(yíng)得朋友和保持良好人際關(guān)系的重要因素。

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