神創(chuàng )論,非休不可嗎作文

　　人類(lèi)由神而造，不只見(jiàn)于我們中華民族的傳說(shuō)，幾乎各民族、各種族、各宗教都有自己的說(shuō)法：女?huà)z摶土做人、上帝造人、普羅米修斯造人、地神造人……不一而足。

　　這些如今看來(lái)幼稚的說(shuō)法曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，是一段時(shí)期人們堅信的事實(shí)，而且在階級統治的過(guò)程中助紂為虐。據說(shuō)封建等級觀(guān)念的依據之一，就是上等人乃女?huà)z用手親自摶土造出來(lái)的泥人的后代，那些下等人便是女?huà)z用藤條蘸水甩出來(lái)的泥點(diǎn)人的后代，所以人自然要分三六九等。更有甚者，許多人死在“神”的光芒之下。

　　神創(chuàng )論肯定在人類(lèi)發(fā)展歷程中有過(guò)不光彩的歷史，也一定在人類(lèi)對自身起源的科學(xué)的探索過(guò)程中起過(guò)阻撓的作用。但時(shí)至今日，是否要對神創(chuàng )論圍剿，認為它“必休矣”？我認為大可不必。

　　如果將神創(chuàng )論徹底抹去，會(huì )使宗教無(wú)法自圓其說(shuō)，會(huì )將宗教連根拔起。宗教在人類(lèi)歷史中的是非功過(guò)不是三言?xún)烧Z(yǔ)所能表述得清的，但不可否認，它是人類(lèi)文明的結晶之一。從大處看，宗教有一個(gè)共同的積極意義，那就是反對做壞事。宗教信仰源自精神上的需要，人生難免不如意，它的存在使信徒有一種精神寄托與心靈的平衡。這其實(shí)也是一種權利，不該被剝奪，不能一味地給予否定。其次，科學(xué)在發(fā)展，宗教也在發(fā)展。今日宗教已與過(guò)去處于統治地位時(shí)期的宗教大不相同。如今，科學(xué)已占據絕對優(yōu)勢地位，信仰宗教的人，未必不相信科學(xué)。他們大抵即使用科學(xué)來(lái)解釋某些現象，也用宗教信仰來(lái)獲取心靈的力量。既如此，那又何必讓“神創(chuàng )論必休”？

　　如果將神創(chuàng )論徹底抹去，那我們的后世子孫將無(wú)法一窺我們先人創(chuàng )造的極富想象力的文明。神創(chuàng )造人，它最初的存在就是源于人類(lèi)無(wú)窮的好奇心，即使是數千年前的人類(lèi)，他們也愛(ài)問(wèn)為什么，但，眾所周知，當時(shí)的科技并不發(fā)達，他們了解的東西并不多，當面對所擁有的知識以外的現象，他們的好奇心不允許他們無(wú)視這些事情，可又不能解釋?zhuān)�似乎又沒(méi)有什么可以令他們自圓其說(shuō)，他們就猜想在看不見(jiàn)、摸不到的遠方，那里住著(zhù)創(chuàng )造這一切的東西，那就是神的雛形。就這樣，神，被創(chuàng )造出來(lái)了，是我們的祖先創(chuàng )造的。也就是說(shuō)，神創(chuàng )論“是人類(lèi)在童年時(shí)期特有條件下的產(chǎn)物”，“是用幻想的形式對自然、宇宙所作的幼稚的解釋和描述，反映了原始人對天地宇宙和人類(lèi)由來(lái)的原始觀(guān)念”。有研究者就這樣認為：“原始神話(huà)是史前史和古代文化史的重要的研究材料之一�！彼鼈儭白鳛橛啦粡头档碾A段而顯示出永久的魅力”�！耙粋�(gè)成人不能再變成兒童，否則就變得稚氣了。但是，兒童的天真不使他感到愉快嗎？”既如此，那又何必讓“神創(chuàng )論必休”？

　　讓神創(chuàng )論帶著(zhù)原始初民對人自身來(lái)源的好奇、追索，順著(zhù)時(shí)光的河流，從遠古流淌而至，作為一種非物質(zhì)遺產(chǎn)，與人類(lèi)的發(fā)展一起前行，又有何不可？

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