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庭前空地作文
庭前本是一塊空地，如今已植滿(mǎn)了一畹一畹的花木。于是，它們的枯榮盛敗共同架構了我的四季。在我躑躅于古典主義的庭園，研習著(zhù)艱深的歌德的時(shí)候，這塊泥土質(zhì)的空地給了我人性的蘊藉，那是超乎精深哲理的通透的關(guān)懷，一如春雨初霽抖落一地凄冷的陽(yáng)光，長(cháng)照著(zhù)這片土地的暖煦。這在于我，猶如一個(gè)守夜人初見(jiàn)寒星的輝芒，護定這方心靈的暖處。
我喜歡在雨后的空地中徜徉。經(jīng)過(guò)洗練的泥土勃郁著(zhù)更堅韌的生存氣息，娟然而又明麗。這是一片暮春的大地，遲回江山的這方泥土征驗著(zhù)季候的遷移，流年暗轉，很容易令人陡生閑愁。于是宋詞中有了賀鑄的一闕：
若問(wèn)閑情都幾許？一川煙雨，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。
我以為這詞是宋詞最美。它隱隱然地褒贊了我的泥土：滿(mǎn)城煙雨，一地空落得狼藉，而唯有泥土容納了一切，吞吐了萬(wàn)物，是灑落的不凡氣度。于是憑依泥塵而生的絢麗的紅葉黃花間也彌漫醞釀著(zhù)這種大氣，于是春寒瘦不了這泥土孕發(fā)的樹(shù)木的精魂，瘦不了這浩然大氣中的生命，瘦不了這詩(shī)人詞人廣博的情思。于是他們有了愈加頓挫抑揚的勇氣，去書(shū)寫(xiě)“鐫刻山河，永不漫漶”的詩(shī)篇與華章。于是，泥土成了廣厚的文化積淀，包蘊廣褒深重的文化肌體，成為人類(lèi)通過(guò)文化探索并解釋自身的不竭泉源。我發(fā)現人類(lèi)對泥土始終有一種廣博的愛(ài)，他們認為自我是出自于泥土，并要復歸到泥土的。于是希臘有了普羅米修斯造人的神話(huà)，中國有了女?huà)z造人的傳說(shuō)，即便這只是吾輩從蝸角兔毛中的一瞥，但這一瞥委實(shí)折射出人類(lèi)文化的一個(gè)棱面。
對于泥土的信仰可能是人類(lèi)的首次信仰，人便和泥鑄土為神，頂禮膜拜，這泥土里競是有了太多的寄托與撫慰了；人類(lèi)經(jīng)過(guò)信仰的洗練之后更加堅實(shí)地屹立于這方土地之上，因而文明也有了脫于鑄模的傲氣。
泥土成了一種超文明的概念，不僅是一個(gè)概念。
在我看來(lái)，這雨后的空地仿佛一個(gè)“小天下”，成了橫貫天地的詩(shī)章，成了一首真真正正的《神曲》。
夜里的空地盈滿(mǎn)了駭人的氣息。庭前沒(méi)有溶溶月光，只有蓊郁高大的樹(shù)影等掌控著(zhù)在它濃蔭之下的泥土，有時(shí)亦覆滿(mǎn)了萎落的花瓣�！奥浼t不是有情物，化作春泥更護花”，龔自珍這句話(huà)讓人快吟朽了的詩(shī)句在這夜的泥土之上有另一種堅實(shí)的意蘊。凋萎的紅粉們，甘愿化歸泥土——不，應該說(shuō)是泥土引渡了它們，使它們得以窺見(jiàn)落紅之后滿(mǎn)枝椏豐實(shí)的碩果，它們碾作塵后化為大地巨掌，承載著(zhù)這份收獲的重。泥土，成了這份重量的者，它也承載了生命的重量。在這駭人的夜里，是泥土留守了最后一份溫暖，比之于樓頭畫(huà)角，我更欣賞這份激越的溫暖，并給這溫暖傾注了生命的厚度，泥土真正成了廣厚的人情積淀。
歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一種景物發(fā)展到最美必需自然發(fā)展至其極致。而泥土，我的泥土正是發(fā)揮了這種自然的極致，因而，它的本身比塑造物更美。它融合了人情的文化，是我永讀不懂永讀不透的詩(shī)。
因而我酷愛(ài)我的泥土，酷愛(ài)從我泥土伸發(fā)出的樹(shù)木的精魂，酷愛(ài)這泥土與精魂共同架構的四季。它們包蘊了我的一切凄冷與溫暖，人情自知，泥土自知。于是我戀定了我的空地，戀定了覆蓋其上我生命的泥土。
學(xué)生自評：“泥土”原本是不需要太多贊美的，因為萬(wàn)物始終要歸于這塵土；于是也就在這生成與回歸之間，我們人類(lèi)何不以泥土寬厚廣博的念力而活得更為精彩？因此我小小的少年的心有了另一番了悟：享受生的凄冷，也更要體味和珍視人情的溫暖。
主持人點(diǎn)評：陳杰生同學(xué)的文章太有一種詩(shī)情，思維的另類(lèi)不說(shuō)，單是那份對話(huà)題“泥土”的深層次的“了悟”，著(zhù)實(shí)上升到了對人與自我命運的形而上的思索，并在思辨之中閃著(zhù)睿智之光。
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