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臘月二十四的習俗
隨著(zhù)社會(huì )一步步向前發(fā)展，習俗不再是罕見(jiàn)的東西，不同種類(lèi)的習俗具有不同的用途。我們應當如何寫(xiě)習俗呢？下面是小編幫大家整理的臘月二十四的習俗，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
臘月二十四是幾號
陽(yáng)歷時(shí)刻：2013年2月4日
臘月二十四習俗掃房子
臘月二十四則為“掃塵日”。掃塵就是年終大掃除，北方稱(chēng)“掃房”，南方叫“撣塵”，除舊布新、迎接新年。
臘月二十四習俗介紹
舉行過(guò)灶祭后，便正式地開(kāi)始做迎接新年的準備。每年從農歷臘月二十三日起到除夕止，中國民間把這段時(shí) 間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”。掃塵就是年終大掃除，北方稱(chēng)“掃房”，南方叫“撣塵” 掃塵。在春節前掃塵，是我國人民素有的傳統習慣。每逢春節來(lái)臨，家家戶(hù)戶(hù)都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。大江南北，到處洋溢著(zhù)歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的氣氛�！芭D月二十四，撣塵掃房子” ，由來(lái)已久�！秴问洗呵铩酚涊d，在堯舜時(shí)代就有春節掃塵的風(fēng)俗。民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳迎新”的涵義，意是要把一切“窮運”、“晦氣” 統統掃出門(mén)。一習俗寄托著(zhù)人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。
臘月二十四習俗由來(lái)
臘月二十四的傳統是掃房子，按早年間民間的傳說(shuō)，“塵”與陳舊的“陳”是諧音。在農歷正月新年前，掃去家中的一切塵土，意味著(zhù)去除舊一年的陳舊東西，把不好的“窮運”、“晦氣”統統掃出門(mén)，以此來(lái)迎接新的一年。這一習俗充分寄托了人們破舊立新的美好愿望和辭舊迎新的強烈祈求。
農歷十二月二十四日，是家家戶(hù)戶(hù)的“掃塵日”。民間信仰以為，諸神從這一日起不理人間事物，回天向玉皇大帝述職。
民間傳 說(shuō)，這是神明歸天的日子，人間只有一些值日神及地主等小神看顧秩序；民間又以為神明上天之後，須等到第二年的初四晚，方才回凡人間；於是便有傳說(shuō)，這時(shí)間內，即使翻轉屋子也不必顧慮任何細節，利用這一天搬移物件或砂塵亂飛更不怕沖犯家中神明。
古人就定下這一天是可以大掃除的日子。
“掃塵日”和“送神日”的正確日期，有說(shuō)是二十三日，也有說(shuō)是二十四日。
《五經(jīng)異義》則說(shuō)，官府在二十三日祭灶，民間在二十四日，基於這本主張官府二十三日祭灶的書(shū)，亦指出官府是選擇在二十三日“陰陽(yáng)”交介的時(shí)間送神。
因此，其實(shí)就是指從二十三日亥時(shí)進(jìn)入二十四日子時(shí)的交界時(shí)間──依然是二十四日。東南亞一帶的華人多數源自閩廣兩省，受當地民間習俗影響，因此，東南亞華人普遍的把二十四日視為“送灶”和“掃塵日”的正日。
古時(shí)有 關(guān)掃塵的由來(lái)，卻有一個(gè)頗為詭異的故事。傳說(shuō)，古人認為人的身上都附有一個(gè)三尸神，他像影子一樣，跟隨著(zhù)人的行蹤，形影不離。三尸神是個(gè)喜歡阿庾奉承、愛(ài)搬弄是非的家伙，他經(jīng)常在玉帝面前造謠生事，把人間描述得丑陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人間簡(jiǎn)直是個(gè)充滿(mǎn)罪惡的骯臟世界。
一次三尸神密報，人間在詛咒天帝，想謀反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人間犯亂之事，凡怨仇諸神、褻瀆神靈的人家，將其罪行書(shū)于屋檐下，再讓蜘蛛張網(wǎng)遮掩以作記號。玉皇大帝又命王靈官司于除夕之夜下界，凡遇作有記號的人家，滿(mǎn)門(mén)斬殺，一個(gè)不留。
三尸神見(jiàn)此計即將得逞，乘隙的屋檐墻角做上記號，好讓王靈官司來(lái)個(gè)斬盡殺絕。正當三尸神在作惡時(shí)，灶君發(fā)覺(jué)了他的行蹤，大驚失色，急忙找來(lái)各家灶王爺商量對策。
于是，想出了一個(gè)好辦法，于臘月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每戶(hù)人家必須把房屋打掃得干干凈凈，哪戶(hù)不清潔，灶王爺就拒不進(jìn)宅。大家遵照灶王爺升天前的囑咐，清掃塵土，撣去蛛網(wǎng)，擦凈門(mén)窗，把自家的宅院打掃得煥然一新。等到王靈官司除夕奉旨下界查看時(shí)，發(fā)現家家戶(hù)戶(hù)窗明幾凈，燈火輝煌，人們團聚歡樂(lè )，人間美好無(wú)比。
王靈官司找不到表明劣跡的記號，心中十分奇怪，便趕回天廷，將人間祥和安樂(lè )、祈求新年如意的情況稟告玉皇大帝。玉皇大帝聽(tīng)后大為震驚，隱藏旨押審三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢。這次人間動(dòng)難多虧灶神搭救，才得幸免。為了感激灶王爺為人們除難消災、賜福降祥，所以民間掃塵總在送灶后開(kāi)始，直忙到大年夜。
《敬灶 全書(shū)》說(shuō)，灶君的責任是受一家的香火、保一家的康泰、觀(guān)察一家的善惡、稟奏一家的功過(guò)。
如果一個(gè)人亂做事，被灶神告發(fā)他，大錯減壽三百日，小錯折壽一百天。
民間又以為，這一天是諸家各戶(hù)以及所有寺廟神明上天向玉帝奏報人們善惡的日子；尤其是灶君，更是有責上天習俗一年所見(jiàn)的主家大小善惡。所以民間老百姓都在這一天供奉甜糕，希望灶神吃過(guò)甜糕後，會(huì )在玉帝面前說(shuō)好話(huà)。
其實(shí)，古人以為有灶方才會(huì )有好食物，有食物就是有生命的延續，祭灶君是源自古代人們以為萬(wàn)物有靈與重視飲食平安的祝愿心態(tài)。
漢代以前祭灶君是在夏天，漢代以后祭灶君的日子更改了。早在漢代民間已出現類(lèi)似今日的說(shuō)法：以為灶神有一特殊責任，他是向上天習俗屋主功罪的神明，灶君的習俗會(huì )左右對人的賞罰，影響人們未來(lái)的命運。
所以，從那時(shí)起，漢代人開(kāi)始把灶君原是火神的說(shuō)法淡化，又把神明和過(guò)去周朝人拜的司命神二合為一，成了“司命灶君”，這使到一個(gè)神明處身於灶房這種關(guān)系每一家庭生活的重地。神明身份高低已不重要，但人人都要以禮待之。
由於灶君等神明都會(huì )在新年之前的這一天“提早收工”返回天庭，因此客籍人把灶神送上天庭的日子看成已是“入年界”，福建人則以為這代表一年要結束了，又稱(chēng)這一日為“送年”。
臘月二十四習俗典籍記載
宋人孟元老在《東京夢(mèng)華錄》卷六中描寫(xiě)北宋汴京時(shí)云：“十月一日年節，開(kāi)封府放關(guān)撲三日，士庶自早相 互慶賀�！泵髦腥~陸容在《菽園雜記》卷五中說(shuō)“京師元旦元旦日，上自朝官，下至庶人，往來(lái)交錯道路者連日，謂之‘拜年’。然士庶人各拜其親友多出實(shí)心。朝官往來(lái)，則多泛愛(ài)不專(zhuān)……”。清人顧鐵卿在《清嘉錄》中描寫(xiě)，“男女以次拜家長(cháng)畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或止遣子弟代賀，謂之‘拜年’。至有終歲不相接者，此時(shí)亦互相往拜于門(mén)……�！币喾Q(chēng)“除塵”、“除殘”、“撣塵”、“打埃塵”等。舊時(shí)至農歷二十日，大家小戶(hù)準備過(guò)年。在祀灶前后至除夕，例有一次衛生大掃除，墻角床下及屋柱屋梁等處一年的積塵，均須于此日以?huà)咧闱宄蓛�；箱柜上的金屬把手等，也應擦拭一新。甚俗起源甚古。宋吳自牧《�?mèng)粱錄。除夜》：“十二月盡，俗云月窮歲盡之日，謂之除夜。士庶家不論大小家，俱灑 掃塵掃門(mén)閭，去塵穢，凈庭戶(hù)，換門(mén)神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌�！鼻逍灬�、張大純《百城煙水。蘇州》“二十七日掃屋塵，曰除殘�！鼻孱櫟摗肚寮武�。十二月。打埃塵》：“臘將殘，擇憲書(shū)（指歷本）宜掃舍宇日，去庭戶(hù)塵穢，或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼打埃塵�！鼻宀淘啤秴菤Q》詩(shī)：“茅舍春回事事歡，屋塵收拾號除殘�！庇忠稓q時(shí)瑣事》：“十二月二十四日掃舍宇，凡有所為，不擇憲書(shū)，多嫁娶，謂之亂絲日�！庇帧对铝罹n》：“二十四日為無(wú)忌日�！� “三尸神”道教稱(chēng)在人體內作祟的“神”。據《太上三尸中經(jīng)》說(shuō)：“上尸名彭倨，在人頭中；中尸名彭質(zhì)，在人腹中；下尸名彭矯，在人足中�！庇终f(shuō)每逢庚申那天，他們便上天去向天帝陳說(shuō)人的罪惡；但只要人們在這天晚上通宵不眠，便可避免，叫做“守庚申”。
年陽(yáng)歷2月3日是農歷臘月二十三，北方俗稱(chēng)“小年”。這里為何強調是北方呢?因為一說(shuō)到小年，北方人馬上會(huì )反應過(guò)來(lái)，是臘月二十三呀!但在南方一些地區，卻是將臘月二十四這天定為小年。傳說(shuō)這日是“灶王爺上天”的日子，所以要祭灶神。民謠有“二十三，糖瓜粘”指的就是每年臘月二十三或二十四日祭灶王爺。
祭灶的風(fēng)俗，由來(lái)已久。灶君，在夏朝就已成為民間尊崇的大神。四書(shū)之一的《論語(yǔ)》記錄了孔夫子和其弟子的言行，其中就有“與其媚輿奧，寧媚與灶”的對話(huà)。先秦時(shí)，祭灶位列“五祀”之一(五祀為祀灶、門(mén)、行、戶(hù)、中雷五神。中雷即土神。另一說(shuō)為門(mén)、井、戶(hù)、灶、中雷;或說(shuō)是行、井、戶(hù)、灶、中雷)。祭灶時(shí)要設立神主，用豐盛的酒食作為祭品。要陳列鼎俎，設置籩豆，迎尸(古代祭禮之一。祭祀時(shí)，立尸以代死者受祭。尸由臣下或死者晚輩充任�！坝敝赣酉笳魉勒呱耢`而受祭的人)等等。
為何灶王爺在民間那么受重視?以至于祭灶成為迎接新春第一祭?那就要先從灶王爺的出身來(lái)歷講起了。灶神，民間又稱(chēng)灶君、灶王、灶王爺、灶王菩薩等。舊時(shí)，差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位。人們尊其為“司命菩薩”或“灶君司命”，傳說(shuō)他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。灶王龕大都設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。沒(méi)有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在墻上的。有的神像只畫(huà)灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱(chēng)為“灶王奶奶”。每年臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報這家人的善惡，讓上天賞罰。祭灶儀式很簡(jiǎn)單，在灶王爺神像前供上麥芽糖制的糖瓜或關(guān)東糖，意在讓灶王爺把嘴粘住，以免他到玉皇大帝那里去亂說(shuō)亂奏。
還要燒些紙錢(qián)，意為送灶王爺上天路上用的盤(pán)纏。另外要給灶王的坐騎準備一桶水和一些草料，供他喂馬之用。祭祀時(shí)念著(zhù)“上天言好事，下界保平安”。七日后，也就是除夕，家家再燃香燭，擺上供品，把新買(mǎi)來(lái)的灶神像貼在灶上神龕里，上面寫(xiě)著(zhù)“保佑”二字，兩邊貼對聯(lián)，有的寫(xiě)“上天言好事，回宮降吉祥”，有的寫(xiě)“油鹽深似海，米面積如山”。這就是把送走的“灶神”又請回來(lái)了，俗稱(chēng)“迎灶”。
臘月二十三日的祭灶與過(guò)年有著(zhù)密切的關(guān)系。因為，七天后的大年三十晚上，灶王爺便帶著(zhù)一家人應該得到的吉兇禍福，與其他諸神一同來(lái)到人間。灶王爺被認為是為天上諸神引路的。其他諸神在過(guò)完年后再度升天，只有灶王爺會(huì )長(cháng)久地留在人家的廚房?jì)取?/p>
老百姓從小年舉行完祭灶，便進(jìn)入了迎接新年的倒計時(shí)，緊鑼密鼓地為過(guò)個(gè)紅火的春節做著(zhù)各種準備。每年從農歷臘月二十三到除夕的這段時(shí)間，民間稱(chēng)之為“迎春日”。
為了除舊迎新，送灶前后，各家各戶(hù)都要打掃衛生。掃塵就是年終大掃除，北方稱(chēng)“掃房”，南方叫“撣塵”。在春節前掃塵搞衛生，是我國的傳統。室外屋內，房前屋后，要徹底進(jìn)行打掃，干干凈凈迎新春。為何要在小年前后掃塵呢?一來(lái)“臘月二十四，撣塵掃房子”的風(fēng)俗由來(lái)已久，據《呂氏春秋》記載，在堯舜時(shí)代就有春節掃塵的風(fēng)俗。二來(lái)因為有“臘月不掃塵，來(lái)年招瘟神”的說(shuō)法。另外掃塵既有驅除病疫、祈求新年安康的意思，也有除“陳”(塵)布新的含義。
在小年這天，人們還習慣吃灶糖，所謂灶糖是一種麥芽糖，粘性很大，把它抽為長(cháng)條型的糖棍稱(chēng)為“關(guān)東糖”，拉制成扁圓型就叫做“糖瓜”。冬天把它放在屋外，因為天氣嚴寒，糖瓜凝固得堅實(shí)而里邊又有些微小的氣泡，吃起來(lái)脆甜香酥，別有風(fēng)味。真關(guān)東糖堅硬無(wú)比，摔不碎，必須用菜刀劈開(kāi)才能吃，質(zhì)料很重很細。
臘月二十三前后，各地還有剪窗花、理發(fā)(因傳統習俗認為正月不適合理發(fā))、寫(xiě)春聯(lián)等習俗。雖然灶王爺逐漸淡出了現代人的視野，但紅火、熱鬧又趣味橫生的小年，是民俗史上生動(dòng)的一筆，做為龍的傳人，自然應該了解、熟悉。
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