高三語(yǔ)文《逍遙游》說(shuō)課稿
在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，通常需要準備好一份說(shuō)課稿，說(shuō)課稿有助于提高教師理論素養和駕馭教材的能力。我們該怎么去寫(xiě)說(shuō)課稿呢？以下是小編精心整理的高三語(yǔ)文《逍遙游》說(shuō)課稿，歡迎大家分享。
一、設計思想
《逍遙游》是《莊子》的首篇，也是莊子的代表作，它比較集中地表現了莊子的人生觀(guān)——“無(wú)待”之境，這種絕對自由的人生觀(guān)對后世文人產(chǎn)生了極大的影響。
莊子的散文，主要表現手法是寓言�！跺羞b游》大量地運用寓言，把“無(wú)所待”的思想寄托在生動(dòng)的想象中。因此學(xué)習本文應以此為突破口。同時(shí)，本文中比喻之奇特，聯(lián)想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，這也是學(xué)習的一個(gè)重點(diǎn)。
閱讀《逍遙游》時(shí)，文字上有一定的障礙，所以課前安排預習，讓學(xué)生能借助工具書(shū)和相關(guān)資料，讀通課文。并讓學(xué)習小組有選擇地制作課件，以便調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性和主動(dòng)性。
二、學(xué)生情況分析
學(xué)生具備初步的合作探究的能力，在學(xué)習文言文時(shí)，多數學(xué)生懂得借助工具書(shū)去疏通文字。但總的來(lái)說(shuō)學(xué)生的文言文翻譯能力及對古代文化的學(xué)習能力還有待提高。
三、教學(xué)目標
1、了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。
2、理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設喻來(lái)說(shuō)明道理的方法。
3、整體感知文言文，并積累常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的意義和用法。
四、教學(xué)方法
1、誦讀法。通過(guò)反復誦讀，培養學(xué)生對古代文言散文的感悟和理解。
2、問(wèn)答法。對文中較容易的問(wèn)題，采用問(wèn)答法，簡(jiǎn)捷明快。
3、討論法。對有一定難度的問(wèn)題(如：對“逍遙游”的理解)，必須廣泛地討論。
五、教學(xué)重點(diǎn)
1、鑒賞本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧。
2、莊子思想、藝術(shù)手法對后世的影響。
六、教學(xué)難點(diǎn)
1、對莊子“逍遙游”主旨的理解。
2、鑒賞本文想象豐富、意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色。
七、教學(xué)準備：
多媒體
八、教學(xué)用時(shí)：
兩課時(shí)
九、教學(xué)內容與步驟
第一課時(shí)
(一)導語(yǔ)設計
“詩(shī)仙”李白《上李邕》詩(shī)曰：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假使風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水�！痹�(shī)人在自由的心態(tài)中獲得了滿(mǎn)足，明顯地烙上了戰國時(shí)期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來(lái)共同欣賞莊子的一篇奇文——《逍遙游》。
(二)聽(tīng)錄音，檢查預習情況。
1、字音識記
2、通假現象
3、虛詞、實(shí)詞
4、詞類(lèi)活用
5、文言句式
6、古今異義詞
7、固定句式
8、文化常識(關(guān)于紀日法)
(三)理解文章內容。
(四)鑒賞本文的寫(xiě)作技巧及藝術(shù)特色
1、學(xué)生展示課件(課前準備：提示學(xué)生從選材、修辭等方面分析，以免學(xué)生無(wú)從下手)
2、學(xué)生分小組討論，交流看法并匯報成果。
3、師生共同歸納文章的藝術(shù)特色。
(1)看奇特的描寫(xiě)
文中的描寫(xiě)奇妙莫測，運用了生動(dòng)的寓言故事。如“大鵬徙南冥”的寓言，對大鵬“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”的夸張描寫(xiě)，創(chuàng )造出了一種雄奇深邃的境界，調動(dòng)讀者的聯(lián)想和想象，把作者心目中那種為一般人難于理解和想象的高遠哲學(xué)境界，變得易于理解和想象了。蜩與學(xué)鳩、斥鴳的兩則寓言故事，莊子則以擬人手法，寥寥數語(yǔ)，將其形象刻畫(huà)得活靈活現，這幾則寓言故事，善于發(fā)揮驚人的想象力，虛構出了神奇莫測、嘆為觀(guān)止的故事，創(chuàng )造出了多姿多彩的令人瞠目結舌的藝術(shù)形象。
(2)探大膽的想象
文中的想象不僅體現在具體形象的描寫(xiě)上，更主要的表現在整個(gè)文章的構思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其幾千里也”的鳥(niǎo)的雄偉，那“以八千歲為春，八千歲為秋”的大椿的長(cháng)壽，固然令人咋舌，但更令人神往的卻是莊子用來(lái)說(shuō)明觀(guān)點(diǎn)的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。他極寫(xiě)鵬之大、椿之壽，一則造成一種聲勢，一種氛圍，引人入勝;二則形成一種對比，一種暗示——以鵬之大暗示人之小，以椿之長(cháng)壽暗示人生之短暫。大鵬乘風(fēng)而飛尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重負之下，立言、立功、立德、立名還有什么意義，爭名奪利根本沒(méi)有價(jià)值，而出路只有一條，就是“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”。
(3)析隱蔽的情感
莊子看透了人間的沉濁骯臟，沉溺于純潔無(wú)瑕的幻想王國中，否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人，醉心于動(dòng)物、植物與神仙的世界里。為此，文章的大部分篇幅都在寫(xiě)虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“無(wú)己”，但是，在虛幻的背后隱藏著(zhù)什么呢?那就是作者深深的苦悶，對人世間的絕望，追求逍遙卻無(wú)法擺脫人生的羈絆。他把“至人”的境界寫(xiě)得那樣不可企及，其實(shí)不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱、失望嗎?他雖然提出“無(wú)己”，物我不分，卻發(fā)自?xún)刃牡卣J為“小知不及大知，小年不及大年”，由此可見(jiàn)他對智慧的重視，對生命的熱愛(ài)。
(五)總結
《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一，文章充滿(mǎn)奇特的想象和浪漫的色彩，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成自己獨特的風(fēng)格。難怪魯迅先生會(huì )說(shuō)：“晚周諸子之作，莫能先也�！薄板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。那怎樣才算得上是真正的逍遙?莊子的“逍遙”其內涵指的又是什么?這種思想對后世又有什么影響?下一節課我們再來(lái)探討。
第二課時(shí)
教學(xué)設想：在前一節課理解《逍遙游》的內容的基礎上，進(jìn)一步探究“逍遙游”深刻的內涵及分析莊子思想對后世的影響。
教學(xué)步驟
(一)導入：馬敘倫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“開(kāi)宗不解‘逍遙’字，空讀南華三十篇”，足見(jiàn)《逍遙游》之魅力。很多同學(xué)們對《逍遙游》都有種“敬而遠之”的心理，為什么呢?我想首先就在于被字詞難倒、“嚇”倒。
(二)鞏固復習(提示學(xué)生歸納實(shí)詞和虛詞的用法)
1、一詞多義
2、虛詞用法：
(三)精彩句子鑒賞
1、老師示范：
(四)探討“逍遙游”深刻的內涵
從上一節課的學(xué)習，我們了解到莊子認為只有“至人、神人、圣人”，才能達到“逍遙”的境界。那如何理解莊子的“逍遙”呢?我們又應該如何看待作者的觀(guān)點(diǎn)呢?
1、齊讀課文的最后一段
2、分組討論：對“逍遙游”的理解
(1)如何理解作者塑造的大鵬形象?
�、賹W(xué)生各抒己見(jiàn)，談自己的看法。②教師在學(xué)生意見(jiàn)的表述后，加以深化。
作者從原則上否定了大鵬，認為它的展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強調指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛(ài)之情躍然紙上，這是為什么呢?
�、蹖W(xué)生思考
并明確：那雄偉的大鵬形象所體現的正是作者欲飛的理想和無(wú)法飛走的悲哀。
(2)作者所謂的“逍遙游”指的是什么呢?你又是如何看的呢?(學(xué)生可以根據前面分析文章的藝術(shù)特色，從大鵬形象的探求中得到點(diǎn)啟示;談一談自己的看法。)
3、教師明確：作者所謂的“逍遙游”指的是一種“無(wú)所待”的精神自由的逍遙境界，即順應萬(wàn)物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。人應該有精神自由、個(gè)性解放的追求，這些都是莊子思想中的'積極因素，我們應該繼承和發(fā)揚。而對于莊子思想中的虛無(wú)主義、絕對自由以及遁世避患等消極因素，我們則應當擯棄。作為新世紀的弄潮兒，同學(xué)們應該積極進(jìn)取、奮力拼搏，實(shí)現自己的人生價(jià)值。
(五)知人論世：關(guān)于莊子的生平事跡
據《史記老子韓非列傳》載：莊子者，蒙人也，名周。周?chē)L為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著(zhù)書(shū)十萬(wàn)余言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆讠比孔子之徒，以明老子之術(shù)�！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬�，皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)。然善屬書(shū)離辭，指事類(lèi)情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。
楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利;卿相，尊位也。子獨不見(jiàn)郊祭之犧牛乎?養食之數歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎?子亟去，無(wú)污我!我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉�！�(選自《〈莊子〉導讀》謝祥皓著(zhù) 巴蜀書(shū)社)
(六)探究：莊子思想
學(xué)生展示課前準備好的課件
(七)拓展：莊子思想、人格對后世的影響
1、老師展示
莊子的思想是東方神秘國度中國最有價(jià)值的思想�！５赂駹�(德國)
“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書(shū)�！薄终Z(yǔ)堂(《信仰之旅》)
莊子的思想對中國文化的影響很深遠。
(1)生活中喜用大鵬取名。
如岳飛的字叫“鵬舉”，就是引用大鵬鳥(niǎo)來(lái)的;宋朝的神仙陳摶，為什么叫摶呢?取“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”之意，陳摶的號叫“圖南”，也是從《莊子》里來(lái)的。古往今來(lái)叫圖南的，叫飛的，叫鵬的，不曉得有多少。人家有出門(mén)讀書(shū)的，我們送給他“鵬程萬(wàn)里”四個(gè)字。
(2)借莊子思想表達高遠志向，不與世俗同流合污
南唐時(shí)代有一位文學(xué)家叫高越，在他沒(méi)有得志的時(shí)候，文學(xué)境界很好。南唐在中國歷史上是五代時(shí)期，天下很亂，軍閥各霸一方，這個(gè)稱(chēng)王，那個(gè)稱(chēng)帝。高越當時(shí)在湖南，湖南有一位姓李的稱(chēng)王，看到高越很有學(xué)問(wèn)，很有前途，就想把女兒嫁給他。如果是普通的青年還真是求之不得，一個(gè)小國王把公主嫁給自己，那鵬程萬(wàn)里，前途無(wú)量啦�？墒歉咴讲桓�，他看出姓李的有這個(gè)意思，就套用《莊子》里的典故寫(xiě)了一首詩(shī)：“雪爪星眸鳳鳥(niǎo)歸，”他形容像鷹、鵬鳥(niǎo)一樣，爪是白的，一個(gè)任何的生物，壽命活得很長(cháng)，變白了;“星眸”，眼睛像天上的星星，亮得不得了�！澳μ鞊粠у\毛衣，”就是莊子所講的：“摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負青天�！边@樣的飛，文學(xué)上叫做“摩天而飛”，跟青天相摩擦�！坝萑瞬宦䦶埩_網(wǎng)，”你不要想布好網(wǎng)，把我這個(gè)大鵬鳥(niǎo)抓住�！坝萑恕笔侵袊糯苌搅�，管動(dòng)物的官職，相當于農林局局長(cháng)兼野生動(dòng)物園園長(cháng)�！拔纯掀皆w草飛�！崩蠈�(shí)告訴你，你這個(gè)地方太小，還不夠我翅膀一展開(kāi)，我不想在這里飛。
(3)莊子思想對中國文人尤其是失意文人的影響。
莊子的物我合一的境界，在魏晉時(shí)期成為品評人物高下的一項重要標準。皈依自然也成為歷代文人理想中的人生境界。更為可貴的是，莊子思想中叛逆憤世的一面，成為后世文人抗爭現實(shí)的強大的精神武器。李白傲睨權貴，蔑視封建等級制度：“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”(《送煙子元演隱仙城山序》);糞土榮華富貴，“功名富貴若長(cháng)在，漢水亦應為北流”(《江上吟》)。這些都可看出莊子思想的影子。蘇軾的文章，最得力于《莊子》，他的《赤壁賦》從思想到語(yǔ)言都脫胎于莊子，所謂行云流水，“如萬(wàn)斛泉源，不擇地而出”，與莊子的風(fēng)格極為相似。
同時(shí)，莊子的消極避世、膽怯退縮也成為后世文人放浪形骸、玩世不恭的溫床。
(八)結束語(yǔ)
莊子思想和文風(fēng)對后人的影響是多方面的。正如郭沫若所說(shuō)：“秦漢以來(lái)的一部中國文學(xué)史差不多大半在他的影響之下發(fā)展�！�(《莊子與魯迅》)所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。
【高三語(yǔ)文《逍遙游》說(shuō)課稿】相關(guān)文章：
高三語(yǔ)文將進(jìn)酒說(shuō)課稿07-06
高三語(yǔ)文《將進(jìn)酒》說(shuō)課稿09-24
高中語(yǔ)文中的作文素材：《逍遙游》06-30
初中語(yǔ)文課文《逍遙游》原文節選12-14
高三語(yǔ)文《琵琶行》說(shuō)課稿（通用5篇）10-30
高三語(yǔ)文《古代詩(shī)歌鑒賞人物形象》優(yōu)秀說(shuō)課稿模板07-13
語(yǔ)文蠟燭說(shuō)課稿04-26
語(yǔ)文說(shuō)課稿03-15