《伯牙絕弦》說(shuō)課稿設計及評析

　　一、導讀題——未成曲調先有情

　　(課件出示“伯牙鼓琴圖”，配樂(lè ))

　　師：同學(xué)們，讓我們走進(jìn)兩千多年前的春秋時(shí)期。我們看到的這幅畫(huà)叫——“伯牙鼓琴圖”。你看，圖中這位入神彈琴的，一身長(cháng)袍，羽扇綸巾，達官貴族的打扮，他就是晉國的上大夫——俞伯牙(板書(shū))；而這位凝神聽(tīng)琴的，卻是青布包頭，兩截布衫，勞苦大眾的穿著(zhù)，他是楚國的一個(gè)樵夫——鐘子期(板書(shū))。

　　【評析】：資料引進(jìn)與氛圍營(yíng)造合二為一。古畫(huà)、古樂(lè )為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)濃厚的學(xué)習古文的磁場(chǎng)，把學(xué)生帶入兩千多年前的春秋時(shí)期。伯牙和鐘子期兩位人物的身份對理解知音的含義，有舉足輕重的作用。課前，似不經(jīng)意，教師在營(yíng)造古文氛圍的同時(shí)，讓學(xué)生走近了文中的兩位主人翁。一箭雙雕，善哉!

　　師：這節課我們要學(xué)習的就是關(guān)于他倆千古流傳的友情故事，看老師寫(xiě)課題。(板書(shū)課題)指名讀課題�！扒傧摇钡南矣野脒呑x“玄”，加了“弓”字旁就讀“弦”了。

　　師：“絕”是什么意思?(斷絕)

　　師：你是怎么知道的呢?(看注釋)

　　師：借助注釋或工具書(shū)，這是我們學(xué)習古文的一個(gè)重要方法�！敖^弦”是什么意思呢?(生：割斷琴弦)

　　師：表面的意思是“割斷琴弦”，是不再彈琴了�，F代漢語(yǔ)中有很多這樣的詞語(yǔ)，譬如：兩個(gè)人從此不再交往了，叫做——(絕交)，著(zhù)名作家金庸不再寫(xiě)文章了，叫——(生：絕筆)絕筆不是這個(gè)意思，應該是封筆，“封口”的封；電影演員從此不再演電影了，叫——(生：封影)不對，叫“息影”，休息的息……所以，不再彈琴了，叫——(生：絕弦)。

　　師：理解了意思，我們再讀題。(生讀題)

　　【評析】：“絕”的理解巧妙、深入。第一個(gè)層次，從字面理解，提示學(xué)生“看注釋”是學(xué)習古文的重要方法。第二個(gè)層次，反其道行之，通過(guò)理解同類(lèi)詞語(yǔ)的意思，推導出“絕弦”的深層意思是“不再彈琴了”。這個(gè)環(huán)節，語(yǔ)文的、文化的味道很足，奇哉!

　　二、練讀文——抑揚頓挫品音韻

　　師：這是一篇文言文。請同學(xué)們打開(kāi)課本第137頁(yè)，自由地讀課文，注意：讀準字音，讀通句子，尤其要讀出詞句內部的停頓。讀完了舉手示意。

　　師：讀這篇文言文，有什么感覺(jué)?(難讀，難懂)好吧，那老師先來(lái)范讀，大家認真聽(tīng)。(師配樂(lè )范讀，生鼓掌)

　　師：謝謝同學(xué)們的鼓勵。誰(shuí)能?chē)L試著(zhù)讀一讀《伯牙絕弦》?其他同學(xué)注意，文中有兩個(gè)語(yǔ)氣詞，聽(tīng)他讀準了沒(méi)有。(指生讀)真好，兩個(gè)語(yǔ)氣詞都念準了，我們一起讀兩遍——“哉”“兮”。

　　師：在讀文言文的時(shí)候，語(yǔ)氣詞后面延長(cháng)、停頓一下，一詠三嘆，頗有音樂(lè )美，我們試一試。(生齊讀“善哉，峨峨兮若泰山!”“善哉，洋洋兮若江河!”)

　　師：大家已經(jīng)關(guān)注到停頓，誰(shuí)再來(lái)讀一讀全文?其他同學(xué)注意聽(tīng)，他是怎么停頓的，尤其注意最后一句。(指名讀)

　　師：好，你在用心體會(huì )停頓。文言文的一個(gè)字就是一個(gè)詞，要注意停頓。(師生接龍讀最后一句)

　　師：看來(lái)，要想讀好停頓，我們要準確理解文言文中關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思。這篇文言文中，比如“善”，文中出現了幾次?(生：四次)

　　師：分別是什么意思呢?

　　生：前兩個(gè)“善”是擅長(cháng)的意思，后兩個(gè)“善”是好的意思。

　　師：文言文中，相同的字可以表示不同的意思�！吧圃铡笔鞘裁匆馑�?(贊嘆、表?yè)P)用我們現在的話(huà)可以怎么贊嘆?(妙極了!真好啊!了不起啊!好快樂(lè )啊!)

　　師：把你們的贊嘆帶到文中。(生讀“善哉，峨峨兮若泰山!”“善哉，洋洋兮若江河!”)

　　師：還有兩個(gè)字，都是上下結構，心字底，都是“心里想”的意思，能找出是哪兩個(gè)字嗎?(志、念)

　　師：不錯，漢字是表意文字，不同的字可以表示相同的意思。誰(shuí)再來(lái)讀課文，一邊注意停頓，一邊注意讀好“善”“念”“志”等關(guān)鍵詞語(yǔ)。(指兩名學(xué)生分別讀)

　　師：我們把上面三步結合起來(lái)，注意字音，注意停頓，注意關(guān)鍵詞語(yǔ)的讀法，自己試著(zhù)按這三個(gè)要求練習朗讀。(生自由按要求練讀)

　　師：好，文章一共有五句。我們這樣讀，男同學(xué)讀第一句和最后一句，女同學(xué)讀中間三句。慢一點(diǎn)，輕一些，注意把握。

　　【評析】：朗讀指導層次清晰、有實(shí)效。文言文的組詞、造句、達義十分講究凝練、音韻與節奏、氣勢，有著(zhù)獨特的辭采之美、音韻之美、意境之美。這個(gè)環(huán)節，讀準字音，讀好停頓，讀好關(guān)鍵詞語(yǔ)，尊重學(xué)生的學(xué)情，一步步搭建朗讀的階梯，理解關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思，指導得扎扎實(shí)實(shí)。實(shí)哉!

　　三、品讀“情”——高山流水得知音

　　師：文章讀了這么多遍，你能把伯牙和子期的關(guān)系讀成課文中的一個(gè)詞嗎?(知音。板書(shū))什么叫知音?

　　生：就是朋友。

　　師：朋友都是知音嗎?

　　生：不是，知音就是相互了解、理解得很深的'朋友。

　　生：心心相印的朋友是知音。

　　師：還記得伯牙、子期何許人?(出示插圖、出示資料)當兩個(gè)人的資料集中展示在你眼前的時(shí)候，你有什么疑問(wèn)?

　　生：這樣的兩個(gè)人怎么會(huì )成為知音呢?

　　師：是呀，這樣兩個(gè)身份、地位相去甚遠的人，是什么讓他們走到了一起?

　　生：是音樂(lè )。

　　生：是古琴。(板：琴)

　　師：伯牙擅長(cháng)的是——(彈琴)，鐘子期擅長(cháng)的是——(聽(tīng)琴)。課文的哪句文言文是這個(gè)意思?(伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng))

　　師：伯牙和鐘子期擅長(cháng)琴的不同方面，誰(shuí)能通過(guò)讀來(lái)告訴大家?(生讀)還不夠明白，一個(gè)善——(鼓)一個(gè)善——(聽(tīng))，再讀，強調出“鼓”和“聽(tīng)”。(指3名學(xué)生再讀)

　　師：這就是他們走到一起的原因，千里知音一“琴”牽，讀——

　　師：對，愛(ài)好相同是伯牙和子期成為知音的基礎。

　　【評析】：這是理解“文”第一個(gè)層次，通過(guò)“品讀”，整體感知伯牙和子期的關(guān)系是“知音”，很快抓住了全篇閱讀的基點(diǎn)、閱讀訓練的落點(diǎn)�！爸�音”是“牽一發(fā)動(dòng)全身”的核心詞語(yǔ)。圍繞這個(gè)詞語(yǔ)，制造矛盾沖突，讓學(xué)生產(chǎn)生閱讀期待“這樣的兩個(gè)人怎么會(huì )成為知音呢”，了解愛(ài)好相同是伯牙和子期成為知音的基礎。此外，在打通“文言文”與“現代文”的通道時(shí)，教者采用了逆向翻譯，先用現代文說(shuō)，再用文言文對應，降低難度，有利于提高學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，培養學(xué)生對文言文的語(yǔ)言感覺(jué)。妙哉!

　　師：從哪看出來(lái)伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)?請同學(xué)們默讀課文，找到相關(guān)的語(yǔ)句，勾畫(huà)下來(lái)。(生默讀、勾畫(huà))

　　師：我們來(lái)一塊交流吧。

　　生：我是從“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山!’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河!’伯牙所念，鐘子期必得之”看出來(lái)的。(課件出示此段)

　　師：看來(lái)你們讀懂了這幾句文言文，誰(shuí)能用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)這幾句文言文的意思?

　　(生略)

　　師：據記載，當年的伯牙焚一爐香，席地坐于瑤琴之前，彈得忘情、投入�，F在你們就是站在琴旁的子期，用心來(lái)聆聽(tīng)伯牙的琴聲吧!

　　師：伯牙的琴聲幽然響起，他的思緒飛向了那峨峨的泰山之顛，(播古琴高山流水的“高山”片段)子期聽(tīng)懂了，善聽(tīng)的子期，你的眼前仿佛出現了怎樣的泰山呢?(生欣賞音樂(lè )，感受音樂(lè )，想象)

　　師：大家都沉醉了，音樂(lè )真是流淌心聲的藝術(shù)

　　。你看到的泰山是連綿不斷、氣勢磅礴的，還是挺拔險峻、高聳入云的?或許還可能是……把你們想象到的、感受到的，帶到句子中，各讀各的，旁若無(wú)人地贊嘆。

　　(生練習朗讀)

　　師：誰(shuí)來(lái)心領(lǐng)神會(huì )地贊嘆?(一生讀，“峨峨”讀得重)“峨峨”讀得高昂、激越，讀出了氣勢，這是你的贊嘆。我試了一下，這句話(huà)有很多種讀法，誰(shuí)再讀?

　　(一生讀，“若泰山”讀得響亮)

　　師：好，強調了“五岳之尊的泰山”，而不是別的山，由衷地贊嘆。

　　(一生又讀，聲音低緩)

　　師：你是不是在表達邊欣賞音樂(lè )邊想象畫(huà)面的過(guò)程，這樣的贊嘆更像是自言自語(yǔ)。

　　師：我們一起贊嘆，善聽(tīng)的子期呀，當伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰——(生讀)

　　師：伯牙轉軫撥弦，將琴再鼓，洋洋的流水仿佛從他的指間流淌而出，——(聽(tīng)音樂(lè ))子期，此時(shí)你又好像看到了怎樣的流水?

　　生：我仿佛看到了廣闊無(wú)邊的江河。

　　生：我好像看到了浩瀚奔流的大江。

　　師：于是，你脫口而出——(一生接讀)于是，你滿(mǎn)心贊嘆——(一生接讀)

　　師：同學(xué)們，伯牙是晉國的大樂(lè )師，他的琴聲會(huì )表現很多很多，當伯牙所念春花，鐘子期必得——(生：春花)；當伯牙所念秋月，——鐘子期必得(生：秋月)；當伯牙所念夏荷，——(生：鐘子期必得夏荷)；當伯牙所念冬雪，——(生：鐘子期必得冬雪)這就是——(生讀：伯牙所念，鐘子期必得之)

　　師：剛才聽(tīng)的琴聲，是《高山流水》的片段，相傳《高山流水》是這樣創(chuàng )作出來(lái)的，你們自由地讀讀。

　　(出示鏈接，生閱讀：相傳伯牙學(xué)琴三年，雖技巧嫻熟，但缺少神韻。于是他的老師成連把他送到東海蓬萊山。伯牙獨自在島上，每日面對浩瀚的大海，傾聽(tīng)澎湃的濤聲，遠望山林，鳥(niǎo)鳴深澗。十多日后，這些景象使他突然覺(jué)得自己的心胸像大海一樣奔騰于宇宙間，情操像高山一樣屹立于天地中，伯牙把這些融于創(chuàng )作中，譜寫(xiě)了一曲《高山流水》)

　　師：讀了高山流水的創(chuàng )作背景，你知道伯牙的琴聲中除了高超的彈琴技巧之外，還有什么?(還有像大海一樣奔騰于宇宙間的寬廣胸懷，還有像高山一樣屹立于天地中的情操)

　　師：可是，在諸侯大夫中、在宮廷樂(lè )師間，有人能聽(tīng)懂他的峨峨高山嗎?(生：沒(méi)有)有人能聽(tīng)懂他的洋洋流水嗎?(生：沒(méi)有)

　　師：有人能聽(tīng)懂他像大海一樣奔騰于宇宙間的心胸嗎?(生：沒(méi)有)有人能聽(tīng)懂他像高山一樣屹立于天地間的情操嗎?(生：沒(méi)有)

　　師：孤獨的伯牙呀，他的琴聲只有、也只有遇到了鐘子期，才能從琴聲中聽(tīng)出他的心聲，才會(huì )得到這樣的贊嘆——(生：‘善哉，峨峨兮若泰山!’‘善哉，洋洋兮若江河!’)

　　師：一個(gè)所念，一個(gè)所得，心有靈犀一點(diǎn)通，這就是伯牙和鐘子期成為知音的境界。(相機板書(shū)：情)

　　師：多么有魅力的古文，多么美妙的意境!讓我們把這奇麗的畫(huà)面留在腦海里，再次誦讀“高山”、“流水”這千古流傳的佳句。男同學(xué)讀伯牙的部分，女同學(xué)讀子期的部分。(課件分色)

　　【評析】：“真知音”的境界是本課研讀的重點(diǎn)，這一部分的教學(xué)體現了教者獨具匠心的教材解讀與教學(xué)設計，四個(gè)環(huán)節，環(huán)環(huán)相扣，形如剝筍，勢若破竹，順通、暢達，無(wú)斧斫的痕跡，若神來(lái)之筆。第一環(huán)節，默讀，圈畫(huà)，這是對學(xué)生讀書(shū)能力的培養；第二環(huán)節，用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)這幾句話(huà)的意思，文白互通，這是學(xué)懂文言文的基礎，因有了前面關(guān)鍵詞的理解基礎，學(xué)生并沒(méi)有感到困難。第三環(huán)節，聽(tīng)音樂(lè )想象畫(huà)面，意在還原語(yǔ)境，讓學(xué)生浸潤在高山的音樂(lè )旋律中，感受音樂(lè )藝術(shù)的魅力，激發(fā)學(xué)生的想象，在入情入境中與文本深入對話(huà)，體會(huì )知音的境界。第四環(huán)節，拓展課程資源，鏈接《高山流水》的創(chuàng )作背景，用四個(gè)追問(wèn)，深入體會(huì )知音不僅是知“琴音”，更重要的是知“心聲”。四個(gè)環(huán)節，以“品讀”為線(xiàn)索，分不清哪是“訓練”，哪是“感悟”，“讀”“品”交融，“言”“文”兼得。美哉!

　　四、悟讀“痛”——摔斷瑤琴鳳尾寒

　　師：據記載，這次相遇，伯牙、子期灑淚惜別，相約第二年的八月十六再相會(huì )。夏去秋來(lái)，當伯牙趕到楚國，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到子期因病去世，(音樂(lè )起——)(出示句子，生讀——)

　　師：此時(shí)，如果你就是伯牙，滿(mǎn)懷希望而來(lái)，卻聞此噩耗，你又是什么心情?(一個(gè)詞)(悲痛欲絕、痛不欲生)

　　師：相傳，伯牙來(lái)到子期的墳前，目睹子期人已去，伯牙心破碎。面對一塊冰冷的墓碑、一抔無(wú)情的黃土，伯牙又會(huì )說(shuō)些什么呢?

　　(子期，你為什么離我而去?你死了，我再也沒(méi)有知音了……)

　　師：面對一塊冰冷的墓碑、一抔無(wú)情的黃土，伯牙又做了什么呢?

　　(破琴絕弦)

　　師：伯牙可是著(zhù)名的大樂(lè )師，他為什么這么做?

　　師：知音不再，留琴何用?這樣的友情哪里找，這是世上絕無(wú)僅有的友情，琴斷音絕是伯牙看待知音的意義。誰(shuí)再讀?

　　(一生讀)

　　師：感受到一點(diǎn)痛心�！澳恕�破—琴—絕—弦”，這樣的決心，這樣的痛心，是一個(gè)字一個(gè)字數著(zhù)讀出來(lái)的。誰(shuí)來(lái)讀?

　　(指幾名學(xué)生讀，教師或示范，或點(diǎn)評)

　　師：你聽(tīng)得見(jiàn)嗎?子期，如今你一走，“春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友，欲覓知音難上難”，我又要回到?jīng)]有知音的孤獨中去，讀——

　　師：你聽(tīng)得見(jiàn)嗎?子期，如今你一走，伯牙所念，無(wú)人必得�！八�斷瑤琴鳳尾寒，子期不再對誰(shuí)彈�！鼻匐S你去，心隨你碎，讀——

　　【評析】：這一部分教者對琴斷音絕的解讀關(guān)注的是伯牙看待知音的意義，這是文本之所以成為千古絕唱的原因。所以教學(xué)中沒(méi)有糾纏于伯牙絕弦是對是錯，正確處理了個(gè)性解讀應遵循文本價(jià)值的關(guān)系。解讀成就教學(xué)，換位體驗，鋪設了“痛”的感受；體味涵泳，融入了“痛”的情境；情境引讀，升華了“痛”的意義。巧哉!

　　五、誦讀文——此曲只應天上有

　　師：正是這震撼人心的痛，才演繹出這凄美動(dòng)人的“伯牙絕弦”�！安�牙絕弦”的故事成為了中華民族交朋的千古楷模，“伯牙絕弦”成了知音的代名詞。讓我們在這曲高山流水中再次體會(huì )伯牙子期的深情，再一次誦讀全文。

　　師：社會(huì )發(fā)展到今天，也許我們不需要像伯牙那樣用摔琴的方式謝知音了，但這個(gè)故事中知音的境界卻帶給了我們深深的震撼和啟迪，讓我們共同去珍惜友情，呵護友情。

　　【評析】：想起于漪老師所提倡的“引導人，教育人，關(guān)懷人”的宗旨，教者最后部分“知音”現代意義的解讀意在此。引“知音”的時(shí)代活水，澆灌在積淀深厚的文言文土壤上，汲取經(jīng)典中的人生智慧，這是“入乎其內，出乎其外”的點(diǎn)睛之筆，智哉!

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