高二政治第五課的練習題
一、選擇題(每小題3分，共72分)
當今，我國的元宵節、端午節、重陽(yáng)節等傳統節日日漸冷清，而熱衷于圣誕節、愚人節等洋節的中國人迅速增加。其中不乏眾多中學(xué)生的身影。據此回答1～2題。
1.材料表明()
A.洋節的吸引力比傳統節日的吸引力大 B.傳統節日的魅力已消失
C.部分國人缺乏正確的文化價(jià)值觀(guān) D.中華民族精神正在弱化
2.針對上述現象，我們應該()
�、俅罅μ岢蠊� ②正確對待外來(lái)文化的影響 ③加強愛(ài)國主義教育
�、艿种蒲蠊澋那秩� ⑤充分發(fā)掘傳統節日內涵，增強民族自豪感
A.①②B.②③ C.②③⑤ D.②③④
3.2010年廣州亞運會(huì )的會(huì )徽以柔美上升的線(xiàn)條，構成了一個(gè)造型酷似火炬的五羊外形輪廓，把跑道、五羊、海上絲路，廣州是起點(diǎn)等代表著(zhù)廣州2200多年深厚的歷史文明積淀的元素結合起來(lái)，構圖以抽象和具體相結合，在靈動(dòng)、飄逸中不失穩重，象征著(zhù)亞運會(huì )的圣火熊熊燃燒，永不熄滅。既體現了廣州歷史名城的城市象征，也表達了廣州人民的美好愿望，還表現了運動(dòng)會(huì )應有的動(dòng)感和現代感。從文化生活的角度反映了()
A.優(yōu)秀的文化能夠增強人的精神力量、改變社會(huì )的發(fā)展方向
B.文化創(chuàng )新離不開(kāi)對傳統文化的繼承
C.用一種標識概括多樣性的文化，不利于文化的發(fā)展
D.該標識的使用將成為推動(dòng)當地經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵因素
4.有人認為，環(huán)境友好型社會(huì )的提法是從外國引進(jìn)的，是一種舶來(lái)品。其實(shí)翻開(kāi)我國古代文化典籍，主張環(huán)境友好的思想觀(guān)點(diǎn)比比皆是。環(huán)境友好可以說(shuō)是我國傳統思想文化的有機組成部分，說(shuō)它是古已有之的國粹，倒是很貼切的。傳統文化中的環(huán)境友好思想顯現于今天的環(huán)境友好型社會(huì )的提法中，這說(shuō)明()
A.傳統文化是一成不變的 B.傳統文化是特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物
C.傳統文化具有相對的穩定性 D.傳統文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
5.隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò )原生性信息資源大量涌現，出現大量的虛擬文化資源，如網(wǎng)絡(luò )動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò )游戲、虛擬藝術(shù)創(chuàng )作等，以網(wǎng)絡(luò )化為形式的當代信息革命，為人類(lèi)豐富的社會(huì )實(shí)踐成果帶來(lái)了全面創(chuàng )新的形態(tài)網(wǎng)絡(luò )文化。這說(shuō)明()
A.人民群眾是文化創(chuàng )造的主體 B.社會(huì )實(shí)踐是文化創(chuàng )作的檢驗標準
C.社會(huì )實(shí)踐是文化創(chuàng )新的動(dòng)力 D.文化創(chuàng )作的靈感來(lái)自于社會(huì )實(shí)踐
6.客家山歌是極具民間特色的文藝形式。民間廣泛流傳的山歌、民謠，具有獨特的、鮮明的通俗性和流傳性，是直接反映勞動(dòng)人民社會(huì )生活與個(gè)人情感、遭遇的吟唱。山歌的表現形式淳樸、自然、真實(shí)，鄉土氣息格外濃厚，流傳方便，因此群眾基礎十分扎實(shí)。說(shuō)明客家山歌這種傳統文化()
A.基礎在于文化繼承 B.需要吸取外國文化的精華
C.從人民群眾的實(shí)踐中汲取營(yíng)養 D.需要不斷創(chuàng )新
7.徐悲鴻作為中國現代美術(shù)的奠基者，以畫(huà)馬著(zhù)稱(chēng)于世。他擅長(cháng)素描、油畫(huà)、中國畫(huà)，并把西方藝術(shù)手法融入到中國畫(huà)中，創(chuàng )造了新穎而獨特的風(fēng)格。這表明人類(lèi)文化發(fā)展的過(guò)程應該是()
A.不斷創(chuàng )新的過(guò)程 B.繼承傳統文化的過(guò)程
C.學(xué)習外域文化的過(guò)程 D.繼承與創(chuàng )新相統一的過(guò)程
8.漫畫(huà)在現代中國的報刊中比比皆是，然而漫畫(huà)并不原產(chǎn)于中國，而是向西方畫(huà)界學(xué)習得來(lái)的。目前漫畫(huà)已成為中國文化的重要組成部分。這說(shuō)明()
A.文化創(chuàng )新的需要來(lái)自社會(huì )實(shí)踐 B.文化創(chuàng )新必須在繼承傳統的基礎上進(jìn)行
C.文化創(chuàng )新要體現時(shí)代精神 D.發(fā)展民族文化必須學(xué)習、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果
9.下列關(guān)于文化繼承、文化發(fā)展和文化創(chuàng )新三者關(guān)系的理解，正確的是()
A.文化自身的繼承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng )新的過(guò)程
B.文化在交流中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展
C.社會(huì )實(shí)踐是文化創(chuàng )新的源泉和動(dòng)力 D.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng )新
10.毛澤東的《在延安文藝座談會(huì )上的講話(huà)》，從當時(shí)的歷史條件和抗日民主根據地的實(shí)際情況出發(fā)，提出了文藝為工農兵服務(wù)的口號，號召作家深入群眾，轉變立足點(diǎn)，和勞動(dòng)人民在思想感情上打成一片。這體現了()
�、偃嗣袢罕娛菍�(shí)踐的主體 ②一切文化創(chuàng )新都來(lái)源于社會(huì )實(shí)踐
�、廴嗣袢罕娭刑N藏著(zhù)無(wú)窮的智慧 ④文化創(chuàng )造者改造主觀(guān)世界與改造客觀(guān)世界是統一的
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
11.花兒樂(lè )隊的《窮開(kāi)心》單曲將相聲里的唱口兒、曲藝和街邊吆喝與外來(lái)流行音樂(lè )元素進(jìn)行巧妙結合，以詼諧幽默的口吻傳達出世人對開(kāi)心快樂(lè )人生的美好期待，讓人眼前一亮。這告訴我們，發(fā)展文化要()
�、儆掠趧�(chuàng )新，獨樹(shù)一幟，空前絕后 ②立足于社會(huì )實(shí)踐
�、垡幚砗脗鹘y文化與外來(lái)文化的關(guān)系
�、苋诤隙喾N形式的'文化才能滿(mǎn)足人民群眾的需求
A.①② B.①③ C.②④ D.②③
12.在我國，從孩提時(shí)代起，牙牙學(xué)語(yǔ)的兒童便被告知，大人的話(huà)總是對的，致使他們的批判精神被銷(xiāo)蝕。而在包括美國在內的西方國家里，人們從小就訓練孩子發(fā)問(wèn)，鼓勵他們質(zhì)疑，培養他們求知的習慣，并經(jīng)常循循善誘地啟發(fā)、誘導、幫助孩子們一起思考問(wèn)題。生活在這種文化氛圍的孩子能力較強。這表明()
A.文化差異成為文化交流的障礙 B.文化多樣性是世界的基本特征
C.各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩
D.教育在人的教化與培育上始終扮演著(zhù)重要的角色
13.上題材料啟示我們()
�、俦仨毭嫦蚴澜�，博采眾長(cháng) ②必須發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統 ③必須根本否定本民族傳統文化 ④必須注重教育對人的影響
A.①② B.③④ C.①④ D.①③
14.中醫藥學(xué)術(shù)體系是我國優(yōu)秀傳統文化的杰出代表之一。今天，在中醫現代化的口號下，有人把盲目改造中醫傳統、簡(jiǎn)單模仿西醫當成中醫現代化的方向�？墒�，失去了傳統文化依托的中醫，就如同離開(kāi)了土壤的大樹(shù)，只有枯萎和死亡。這說(shuō)明()
A.中醫藥學(xué)不需要文化之間的交流、融合 B.要反對民族虛無(wú)主義
C.弘揚中醫藥文化不需要體現時(shí)代精D.中醫藥學(xué)要拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化
15.趙本山塑造了一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)傳神、活靈活現的小品形象，他執導、主演的電視連續劇在央視一套黃金時(shí)段熱播、走紅。他之所以有今天的成就，源于他始終對農村、農民懷有很深的感情，從黑土地上獲得了豐富的營(yíng)養，從民間文化中汲取了精華，黑土地上滋生出的民間藝術(shù)正是他藝術(shù)創(chuàng )作中一條割不斷的血脈。這一事實(shí)主要說(shuō)明()
A.社會(huì )實(shí)踐是文化創(chuàng )新的源泉與基礎 B.文化創(chuàng )新可以推動(dòng)社會(huì )實(shí)踐的發(fā)展
C.文化創(chuàng )作來(lái)自于文化創(chuàng )作者的靈感 D.物質(zhì)條件差的地方也能搞好精神文明建設
16.2010年2月8日，徐州市文化科技衛生三下鄉活動(dòng)在新沂市草橋鎮正式啟動(dòng)。徐州市開(kāi)展文化、科技、衛生三下鄉活動(dòng)，是因為()
�、偕鐣�(huì )實(shí)踐是文化創(chuàng )新的根本途徑 ②社會(huì )實(shí)踐是文化創(chuàng )新的源泉
�、凵鐣�(huì )實(shí)踐是文化創(chuàng )新的唯一動(dòng)力 ④推動(dòng)社會(huì )實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng )新的根本目的
A.①② B.②④ C.①③ D.③④
17.中華民族從不缺乏志愿服務(wù)的精神。仁者愛(ài)人的思想，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的美德早已深深融入民族的血液。小到社區里的鄰里互幫互助，大到國際人道主義援助活動(dòng)，志愿者的身影無(wú)處不在。由此可見(jiàn)，要實(shí)現文化創(chuàng )新，對傳統文化就必須()
�、偃∑渚A，去其糟粕 ②推陳出新，革故鼎新 ③不斷注入時(shí)代精神 ④以繼承為主，以批判為輔
A.②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②④
18.送你一枝鮮花，請把火種留下。2010年清明節，許多地方的市民以鮮花和植樹(shù)等文明祭奠方式，取代上墳燒紙、燒香、燒花圈等陳規陋習。各地政府表示應大力提倡文明祭祀，讓綠色掃墓取代傳統陋習。這說(shuō)明()
A.文化創(chuàng )新是取其精華、去其糟粕改造傳統文化的過(guò)程
B.傳統習俗是世代相傳的風(fēng)尚、禮節和習慣
C.陳規陋習是阻礙社會(huì )進(jìn)步的落后文化 D.人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)載體
19.上題材料中的事實(shí)啟示我們()
A.傳統文化在內容和形式上應積極創(chuàng )新 B.對清明節這一傳統習俗應重點(diǎn)保護
C.對不符合社會(huì )發(fā)展要求的陳規陋習嚴厲打擊D.把文明祭祀作為先進(jìn)文化建設重點(diǎn)
20.對前賢的文章，杜甫主張既要兼取眾長(cháng)，加以繼承(轉益多師是汝師又要區別真偽(別裁偽體親風(fēng)雅)，反對一味因襲(遞相祖述復先誰(shuí)?)。這對我們進(jìn)行文化創(chuàng )新的啟示是()
A.親自實(shí)踐是文化創(chuàng )新的根本途徑 B.人民群眾是文化創(chuàng )新的主力軍
C.文化創(chuàng )新是繼承與發(fā)展的統一 D.科技是文化創(chuàng )新的重要工具
近年來(lái)，中國文化走出去的話(huà)題越來(lái)越熱。從孔子學(xué)院到中法文化年，從動(dòng)畫(huà)片《中華小子》在法國熱播并獲得動(dòng)畫(huà)大獎到《于丹〈論語(yǔ)〉心得》版權被韓國人搶購，事例不勝枚 舉。據此回答21～22題。
21.假如以此話(huà)題，圍繞中國文化走出去的意義寫(xiě)一篇政治小論文，你認為比較合適的理論視角是()
�、傥幕c綜合國力 ②文化交流：做傳播中華文化的使者
�、畚幕睦^承性與文化發(fā)展 ④經(jīng)濟全球化與文化一元化
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
22.中國文化走出去取得顯著(zhù)成果，但在強勢外來(lái)文化的沖擊下也面臨著(zhù)嚴峻的挑戰。要更好地走出去，必須大力推進(jìn)文化創(chuàng )新。下列對文化創(chuàng )新的認識正確的有()
�、匐x開(kāi)社會(huì )實(shí)踐，文化創(chuàng )新就成了無(wú)源之水 ②文化創(chuàng )新是文化自身發(fā)展的內在動(dòng)力
�、畚幕瘎�(chuàng )新的根本目的是促進(jìn)中外文化交流 ④實(shí)現文化創(chuàng )新，需要面向世界、博采眾長(cháng)
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
23.取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新，這是文化創(chuàng )新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。下列關(guān)于這句話(huà)的解釋正確的是()
�、龠@里的精華是一切傳統文化的精華
�、谖幕膭�(chuàng )新過(guò)程是傳統文化和時(shí)代精神相結合的過(guò)程
�、圻@里的糟粕是指一切傳統文化 ④文化創(chuàng )新也包括吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀成果
A.①② B.①④ C.②④ D.①②④
24.不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，也是文化創(chuàng )新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。這說(shuō)明
�、傥幕瘎�(chuàng )新必須吸收一切民族文化的優(yōu)秀成果
�、谖幕瘎�(chuàng )新就是指對外來(lái)文化的借鑒和融合
�、郾仨毞磳芙^接受任何外來(lái)文化的封閉主義
�、鼙仨毞磳Ω痉穸ū久褡逦幕拿褡逄摕o(wú)主義
A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④
二、非選擇題(共28分)
25.(10分)中國海信集團在激烈的市場(chǎng)競爭中，為了掌握自己的核心技術(shù)，占據市場(chǎng)競爭優(yōu)勢，投入巨資，耗時(shí)4年，終于研制出中國自己的電視機芯片，大大推動(dòng)了我國電視機產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
上述材料是如何體現社會(huì )實(shí)踐和文化創(chuàng )新的關(guān)系的?
(1)《梁�！烦晒Φ年P(guān)鍵是什么?
(2)在正確對待傳統文化與外來(lái)文化方面，上述事例對你有什么啟示?
27.(10分)近年來(lái)，對待中國傳統文化人們存在三種截然不同的態(tài)度：一種是文化虛無(wú)主義。他們認為，以儒家文化為核心的中國傳統文化，無(wú)法適應現代社會(huì )和商品經(jīng)濟的發(fā)展，必須全盤(pán)否定。只有徹底解脫了傳統文化的羈絆，我們才能走向新生。另一種是文化復古主義。他們認為近代中國的衰敗，乃是由于傳統文化精神的失落。只要復興中國傳統的儒家文明，中華民族就可以強盛起來(lái)。第三種態(tài)度認為，任何一個(gè)民族的傳統文化都是一個(gè)民族世代累積、相對穩定的群體經(jīng)驗的總結，雖然其中存在著(zhù)過(guò)時(shí)的、保守的東西，但是其中的精華部分，則凝結著(zhù)一個(gè)民族的智慧和力量，往往可以穿越時(shí)空的界限，成為一個(gè)民族迎接新的時(shí)代挑戰的內在動(dòng)力。
(1)如何看待人們對中國傳統文化存在的三種截然不同的態(tài)度?
(2)我們應該采取哪種態(tài)度?為什么?
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