古典詩(shī)歌鑒賞“以意逆志，知人論世的教學(xué)方案
方法
運用“以意逆志、知人論世”的方法去鑒賞詩(shī)歌。
情感態(tài)度
與價(jià)值觀(guān)
培養學(xué)生自主賞析的能力，使其能對詩(shī)歌進(jìn)行多元化的富有創(chuàng )意的解讀。
教學(xué)用具
多媒體課件黑板
教學(xué)重點(diǎn)
1、理解“以意逆志知人論世”的具體含義和鑒賞方法。
2、運用“以意逆志” 的方法對簡(jiǎn)單詩(shī)歌作品進(jìn)行賞析；
教學(xué)難點(diǎn)
培養學(xué)生自主賞析的能力，使其能對詩(shī)歌進(jìn)行多元化的富有創(chuàng )意的解讀。
課時(shí)安排 三課時(shí)
教學(xué)步驟及要點(diǎn)：
一、導入:
我國向來(lái)就有“詩(shī)國”的美譽(yù)。詩(shī)歌是中華文化的主流，是中華民族的瑰寶，是中國人民的驕傲。幾千年來(lái)中國人是吟、唱著(zhù)詩(shī)走過(guò)來(lái)的，詩(shī)歌奠定了中華文化的地位，也熏陶著(zhù)一代又一代的中國人民�？鬃诱f(shuō):“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言�！绷何涞壅f(shuō):“三日不誦玄暉(謝朓)詩(shī),即覺(jué)口臭�！毕荣t們都強調了學(xué)詩(shī)的重要性,但是如何去學(xué)詩(shī)并學(xué)透詩(shī)則是值得大家是思考的問(wèn)題，今天我們一起大考課本第2頁(yè)，一起開(kāi)看看二千多年前，孟子對于學(xué)詩(shī)的一些見(jiàn)解。
二、看課文，畫(huà)重點(diǎn)
三、理解“以意逆志”
1、明確定義，初步理解以意逆志
——從作品的整體出發(fā)，由表及里、由淺入深地理解詩(shī)作的主旨，用自己的切身體會(huì )去推測作者的本意。（以，用；意，自己的切身體會(huì )；逆，推測；志，作者寫(xiě)作詩(shī)歌的本意）
這也就是說(shuō)，我們在鑒賞詩(shī)歌的時(shí)候常常結合自己的生活經(jīng)驗，也就是把自己當作詩(shī)人，然后“將心比心”去領(lǐng)會(huì )、推測詩(shī)人在詩(shī)中所寄寓的情感，從而理解詩(shī)歌的內容和主旨，這就是我們所說(shuō)的“以意逆志”的詩(shī)歌鑒賞方法。
2、感受以意逆志
用幾句詩(shī)從反面來(lái)說(shuō)明“以意逆志”的詩(shī)歌鑒賞方法
�。�1）“黃河之水天上來(lái)”，是李白在胡說(shuō)嗎？
——沒(méi)有“以意逆志”，不了解詩(shī)人創(chuàng )作的目的和表達的特點(diǎn)。由于詩(shī)人向黃河上游望去，看到水天相接的磅礴氣勢，寫(xiě)出他真實(shí)的內心感受和體驗，也符合常人的感覺(jué)。用意并不注重說(shuō)明黃河的真正源頭在那里。
�。�2）杜甫詩(shī)中的“朱門(mén)酒肉臭”一句，有人則發(fā)出“肉可以臭，酒怎么會(huì )臭”的疑問(wèn)。你認為他的錯誤出在哪里？
——沒(méi)有“以意逆志”，而是死摳詞句，以文害辭�！熬迫狻苯璐扉T(mén)富戶(hù)奢華生活，不可硬拆來(lái)理解。
�。�3）杜牧《泊秦淮》詩(shī)中“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花�！庇腥苏f(shuō)作者在苛求“商女”。你認為呢？
——錯！只從字面上去讀解，故而曲解。用“以意逆志”的方法去理解，就會(huì )得出正確的結論，作品批評的決不是商女，而是譴責詩(shī)中只字未涉的正在酒家征歌買(mǎi)笑，尋歡作樂(lè )的達官貴人。其實(shí)，這是作者借陳后主(陳叔寶）因追求荒淫享樂(lè )終至亡國的歷史，諷刺晚唐那班醉生夢(mèng)死的統治者不從中汲取教訓，表現了作者對國家命運的無(wú)比關(guān)懷和深切憂(yōu)慮。
3、結合詩(shī)具體解釋“以意逆志”。
�。�1）準確理解語(yǔ)詞的特定含義來(lái)判斷詩(shī)人的情感。
涼州詞
唐·王之渙
黃河遠上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
這首詩(shī)描寫(xiě)了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象。遠遠奔流而來(lái)的黃河，好象與白云連在一起，玉門(mén)關(guān)孤零零地聳峙在高山之中，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來(lái)玉門(mén)關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的��！表達邊關(guān)戍卒的思鄉之情。
�。�2）主觀(guān)感受和生活體驗對理解詩(shī)句的作用。
山行
杜牧
遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。
停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。
漫步山林，悠閑看景。
路途之遠、氣候之寒、山徑之險、天色之晚凸顯楓葉之美，愛(ài)賞之深
�。�3）整體把握，由表及里，由淺入深。
豐樂(lè )亭游春
歐陽(yáng)修
紅樹(shù)青山日欲斜，長(cháng)郊草色綠無(wú)涯。
游人不管春將老，來(lái)往庭前踏落花。
這首詩(shī)表達了作者對生活的熱愛(ài)、對生命的熱愛(ài)。
小結：要運用“以意逆志”的方法對詩(shī)歌進(jìn)行解讀，平時(shí)還要多了解一些古代文學(xué)常識，多掌握一些常見(jiàn)意象的特定含義。只有這樣才能對詩(shī)歌的內容和主旨進(jìn)行準確的解讀。
二、理解“知人論世”
1、明確定義
—— “知人論世”就是為理解某個(gè)人的作品，而了解這人并研究他所處的時(shí)代，即結合作家思想和時(shí)代背景理解作品。它為文學(xué)閱讀和欣賞提供了豐富的背景材料，對理解原文無(wú)疑有很大的幫助。
2、為什么要知人論世？
——王國維說(shuō)：“是故由其世以知其人，由其人以逆其志，則古詩(shī)雖有不可解者寡矣�！蹦康木褪菫榱烁訙蚀_地把握創(chuàng )作的背景，從而更準確地理解作品的內涵和主旨。
3、怎樣知人論世？
——盡量多地了解作者及其時(shí)代背景、創(chuàng )作背景。但又不過(guò)于夸大“知人論世”的作用，忽略對原文的探究，否則必然會(huì )望文生義，穿鑿附會(huì )，造成新的曲解。
4、我們怎樣運用“知人論事”的鑒賞方法來(lái)鑒賞詩(shī)歌呢？課文中怎么說(shuō)的
A、盡量利用現存的各種史傳材料和后人的評述，全面把握作者的心靈歷程和精神世界。（提示：所謂的心靈歷程和精神世界主要指的是作者一生的遭際、追求及理想、人格、品質(zhì)等）
例如：
杜甫是一位憂(yōu)國憂(yōu)民，以天下為己任，有遠大抱負的詩(shī)人。杜甫是想做宰相的，本懷著(zhù)“致君堯舜上，更使風(fēng)俗淳”（讓帝王成為像堯舜一樣圣明的君主）的政治抱負，卻始終沒(méi)有機會(huì )。遠大的理想和根深蒂固的價(jià)值取向就都無(wú)可奈何的'失落了。老杜在政治上始終一事無(wú)成，但，即便如此，他卻依然憂(yōu)念國事，掛懷天下，所以他的內心是非�？嗤吹�。這苦痛是老杜心頭永遠的傷口。為此，我們可以說(shuō)，“出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟”這句詩(shī)，寄托了自己“致君堯舜上”的理想難得實(shí)現的悲哀，是老杜用自己壯志難酬的苦痛和對諸葛亮的仰慕、嘆惋之情熔鑄成的千古名句。（四十多年后，中唐時(shí)革新派首領(lǐng)王叔文在“永貞革新”失敗時(shí)就曾吟誦這兩句詩(shī)抒懷；幾百年后，南宋抗金名將宗澤，因國事憂(yōu)憤成疾，臨終時(shí)也是吟誦這兩句詩(shī)，三呼“渡河”而逝。這些都說(shuō)明了杜甫這首詩(shī)的成功，顯示了杜詩(shī)的魅力。）
了解了這些，我們再來(lái)讀杜甫的《詠昭君》會(huì )有什么更深的體會(huì )呢？
《詠昭君》
群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(cháng)明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫(huà)圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
——杜甫為什么會(huì )深情詠嘆王昭君其人其事？王昭君的故事是非常感人的。她自恃美貌，高標自持，不肯賄賂畫(huà)工，最后遠嫁匈奴，身葬絕域，令人悲慨。對王昭君，歷代不乏歌詠，就連北宋王安石這樣的“硬漢”也寫(xiě)了《明妃曲》，對昭君出塞之事大加議論，寄予了深切的同情。這是因為女人貌美入宮被冷落，和男人懷才入朝不得志一樣，都是讓人感嘆悲哀的事。杜甫詠王昭君，也不過(guò)是借昭君之事，澆自己胸中的塊壘。
板書(shū)：詩(shī)人不同，詩(shī)風(fēng)各異；
B、弄清作品創(chuàng )作的具體時(shí)間也是十分重要的。
運用“知人論世”的詩(shī)歌理論推斷李白的《早發(fā)白帝城》的主旨。（學(xué)生討論分析，教師及時(shí)點(diǎn)評。）
《早發(fā)白帝城》
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
——這首詩(shī)的意思很簡(jiǎn)單，可是表現了作者什么樣的情感呢？下面有三種說(shuō)法，請判斷哪一種說(shuō)法是正確的。
A、李白出川時(shí)作，他早年出川時(shí)的壯志豪情。
B、此詩(shī)寫(xiě)于李白流放夜郎路中遇赦之后。我們就可以判斷詩(shī)中反映的是他重獲自由的歡快之感。
C、旅行途中游山玩水的壯志豪情。
——明確：天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時(shí)正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下，邀李白下山入幕府。唐肅宗乾元二年（759）春天，李白因永王璘案，流放夜郎，取道四川赴貶地。行至白帝城，忽聞赦書(shū)，驚喜交加，旋即放舟東下江陵，故詩(shī)題一作“下江陵”。此詩(shī)抒寫(xiě)了當時(shí)喜悅暢快的心情。
由此引導學(xué)生明白：境遇不同，詩(shī)情有別
進(jìn)一步引導：還有其他影響詩(shī)歌情感和詩(shī)歌風(fēng)格的因素嗎？
C、另外，詩(shī)歌能反映特定時(shí)代的風(fēng)氣和時(shí)代精神。我們在全面了解了作者所處的政治、經(jīng)濟、文化、思想、宗教、風(fēng)俗之后，才能真正理解作品的內容以及作品反映現實(shí)的深度和廣度。如同為離別詩(shī)，漢末多離別的哀怨，而盛唐普遍呈現樂(lè )觀(guān)的基調�！獣r(shí)代不同，精神迥異
三、總結：
我們在欣賞、吟詠古人的詩(shī)歌作品時(shí)，應該深入探究他們的生平和為人，全面了解他所生活的環(huán)境和時(shí)代，與作者成為心靈相通的好朋友。這就是“知人論世”是欣賞方法。
我們在欣賞詩(shī)歌的時(shí)候，一定要注意：1、詩(shī)人不同，詩(shī)風(fēng)各異；2、境遇不同，詩(shī)情有別（詩(shī)人一生的思想不是一成不變的，寫(xiě)于不同時(shí)期、地點(diǎn)的作品，也會(huì )呈現出不同的感情基調和旨趣。）3、時(shí)代不同，精神迥異。
板書(shū)：
以意逆志知人論世
1、準確理解語(yǔ)詞的特定含義來(lái)判斷詩(shī)人的情感。
2、主觀(guān)感受和生活體驗對理解詩(shī)句的作用。
3、整體把握，由表及里，由淺入深。
1、詩(shī)人不同，詩(shī)風(fēng)各異；
2、境遇不同，詩(shī)情有別
3、時(shí)代不同，精神迥異。
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