淺談古典詩(shī)歌鑒賞的課堂教學(xué)

　　摘 要：詩(shī)歌這種文學(xué)樣式，以其深邃的意境，豐富的感情，精煉含蓄的語(yǔ)言，生動(dòng)的形象，能使學(xué)生自然而然地受到美的熏陶，有助于學(xué)生吸取優(yōu)秀文學(xué)精華，感受語(yǔ)言文學(xué)的優(yōu)美與博大，所以加強詩(shī)歌教育既是新課程的要求，也是傳承文化的需求，然而，現實(shí)中的詩(shī)歌教育的現狀仍存在許多問(wèn)題，不容樂(lè )觀(guān)。本文通過(guò)分析初中古典詩(shī)歌鑒賞課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題提出古典詩(shī)歌鑒賞課堂教學(xué)的策略。

　　關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；古典詩(shī)歌；課堂教學(xué)

　　《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標準》里規定：欣賞文學(xué)作品，讓每位學(xué)生能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內涵，從中獲得自然、社會(huì )、人生的啟示。對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景做出自己的評價(jià)；對作品中感人的形象，能說(shuō)出自己的體驗；品味作品富于表現力的語(yǔ)言。這段話(huà)中有幾個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)特別值得我們注意，“體驗”、“領(lǐng)悟”、“評價(jià)”,這幾個(gè)詞主要體現了新課程理念下讓所有學(xué)生的能力得到培養與提升。這就意味著(zhù)新課程的核心理念是：“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展，讓每位學(xué)生都獲得成功的體驗，提升每位學(xué)生的文化素養”.

　　一、古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)存在的問(wèn)題

　　古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。它作為文學(xué)教育的手段之一，不僅能使學(xué)生獲得文學(xué)知識上的提升，更能促進(jìn)學(xué)生審美情感上的體悟。因此，古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中顯得尤為重要。但縱觀(guān)古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)的現狀，由于主觀(guān)或客觀(guān)的原因，古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)還存在著(zhù)許多的不足和漏洞，要想對詩(shī)歌實(shí)施有效的教學(xué)策略，我們必須對古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)的現狀進(jìn)行認真分析，才能為教學(xué)策略的實(shí)施提供條件，根據自己多年的教學(xué)經(jīng)驗，我認為，當前古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)存在以下問(wèn)題：

　�。�1）思想觀(guān)念落后教學(xué)手段單一

　　在古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中相當一部分的教師認為，在古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中只要“掃清字詞障礙”,會(huì )翻譯詩(shī)句大意就算是完成了教學(xué)任務(wù)，因而將教學(xué)目標歸位于識記的等級上。事實(shí)上，這是對中學(xué)古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)功能認識的片面化，簡(jiǎn)單化，它只是著(zhù)眼于某種狹窄的語(yǔ)言因素和知識因素，而忽視了思維因素與情感因素，影響了古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)整體意義的挖掘，他必然造成古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中學(xué)生枯燥化和低效化。又由于教學(xué)觀(guān)念上的保守，導致教學(xué)方法上的保守，這種失誤主要表現為教學(xué)過(guò)程的程式化和教學(xué)形式的單一化。就過(guò)程的程式化而言，主要是無(wú)視詩(shī)歌文意一貫、情景交融、開(kāi)合跌宕、靈動(dòng)多變的表現特點(diǎn)，一律實(shí)施“一解題、二釋詞、三譯句、四總結”之類(lèi)的“工藝化”流程來(lái)切割肢解并拼搭組裝。另一方面，與這種程式相呼應的教學(xué)手段與形式大大降低了古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)的趣味性，抑制了學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性和積極性。

　�。�2）以繁瑣作者介紹替代時(shí)代特色

　　在古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)過(guò)程中，學(xué)習一篇名篇名作，需要對作者作詳細介紹，這樣有助于對作品深層次的理解，但許多教師由于長(cháng)期以來(lái)形成教學(xué)習慣，只介紹作者的字、號以及作品，便開(kāi)始講授詩(shī)歌內容，這樣雖然節省了時(shí)間，但學(xué)生對詩(shī)歌意象模糊，不能準確理解詩(shī)歌本質(zhì)，再有背誦要花費大量時(shí)間，在默寫(xiě)時(shí)出現形形色色的錯別字。這主要是教師輕視背景而重視作者簡(jiǎn)介的原因。()任何一部詩(shī)歌作品，都包含了作者主觀(guān)審美感受，詩(shī)歌更是讀者主體意識的流露，無(wú)論是抒情，或者說(shuō)理，都是有感而發(fā)，正如白居易所說(shuō)：“文章合為時(shí)而作，詩(shī)歌合為事而作”,每一首詩(shī)歌，都有它產(chǎn)生的社會(huì )根源和時(shí)代特征，因此，必須對作者所處的社會(huì )環(huán)境及其個(gè)人實(shí)際情況作一個(gè)詳細介紹，從中獲悉作者對社會(huì )的人生的思考與感悟，及其創(chuàng )作意圖。從而為理解詩(shī)歌提供廣闊的空間，這樣對于詩(shī)歌的理解就更加全面而具體了，而且對詩(shī)人情感世界的把握會(huì )更為準確，為詩(shī)歌意義的挖掘奠定了良好的基礎。

　�。�3）以字詞的解釋代替了句意的完美性

　　一般來(lái)說(shuō)，教師在講授詩(shī)歌要注重字句的賞析，尤其在古詩(shī)歌當中。古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)講究“字斟句酌”,古有“吟成一個(gè)字，捻斷數根須”之說(shuō)，又有“二句三年得，一吟雙淚流”的美談，這都說(shuō)明詩(shī)歌在字句錘煉方面是很講究的。因此在古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中應該特別注重對關(guān)鍵字句的反復探究、體味。然而，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，很多教師把古古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)等同于古文教學(xué)，在講解過(guò)程中進(jìn)行逐字逐句的解釋?zhuān)�甚至把�?shī)歌翻譯成文，這中教法不僅破壞的詩(shī)歌的音樂(lè )美和結構美，也破壞了讀者在審美過(guò)程中的意境美和韻律美，到頭來(lái)，一首絕佳的詩(shī)歌杰作讓學(xué)生只收獲了幾句支離破碎的片言只語(yǔ)。

　�。�4）注重情感挖掘忽視意境把握

　　許多教師在古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中注重情感的挖掘，很詳細地分析了詩(shī)歌通過(guò)……抒發(fā)……，或表達……這種對情感世界挖掘固然重要，但這種分析只停留在詩(shī)歌的表象當中而無(wú)法深入透視作者的內心世界。缺乏對詩(shī)歌意境的總體感知和把握，對詩(shī)歌的賞析也就只能停留在表面上，而不能從深層次揭示其意境。那么，什么是意境？又怎樣把握意境呢？這里只做簡(jiǎn)單介紹，意境是客觀(guān)物象同作家主觀(guān)感情高度融合的思想內涵和語(yǔ)言呈現。而我們都知道詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，高明的詩(shī)人總是能透過(guò)簡(jiǎn)短的文字傳遞無(wú)比豐富的內涵。要知道這些信息，必須透過(guò)詩(shī)歌中的表象去把握詩(shī)歌的意境。因此，當一個(gè)物象已經(jīng)進(jìn)入詩(shī)歌作品之后，已被作者賦予了這樣或那樣的情感內涵，由于作者所處的環(huán)境不同，一個(gè)物象往往寄托了一種或多種寓意和獨特情感，所以引導學(xué)生深入感悟種種原型意象，是一種深層次的心靈溝通，更是一次生命的原始感悟，不僅能使學(xué)生更好地理解詩(shī)歌內容，更能提高學(xué)生的審美能力。

　　二、 古典詩(shī)歌鑒賞課堂教學(xué)的策略

　�。�1）培養學(xué)生的審美能力的策略

　　張大均教授在《教育心理學(xué)》中說(shuō)： “審美是一種心理活動(dòng)，是客觀(guān)現實(shí)中美的事物在個(gè)體頭腦中的反映及個(gè)體對美的事物的態(tài)度體驗和行為反應”.這說(shuō)明：培養學(xué)生審美能力在教學(xué)中是十分重要的，如果教學(xué)中，教師不能提高學(xué)生的審美能力，就不會(huì )提升學(xué)生對作品的認識和理解，甚至概念也模糊不清，處在這種狀態(tài)下的學(xué)生，是不可能準確地理解文學(xué)作品的，至于提高學(xué)生的審美能力，傳承文化傳統更是一紙空文，所以，提高學(xué)生的審美能力是非常重要的，為了培養這種審美能力，本文主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行策略：

　�、� 構建審美認知結構

　　張大均教授在《教育心理學(xué)》中談到： “一切審美信息都是由審美認知進(jìn)行加工和處理，審美認知是一切審美活動(dòng)的信息加工基礎，沒(méi)有審美認知的作用，就沒(méi)有個(gè)體的審美活動(dòng)”.這個(gè)信息加工過(guò)程是對生活知識，歷史文化以及書(shū)本知識的積累，這些日常成長(cháng)中積累下來(lái)的各種信息當我們在以后的學(xué)習生活過(guò)程接觸到美的事物時(shí)，能夠自覺(jué)地進(jìn)行審美的信息加工上，從而獲得關(guān)于對外部事物或藝術(shù)品的審美經(jīng)驗或審美意義，為審美情感的產(chǎn)生打下認知過(guò)程。如熟悉小家碧玉的典故時(shí)，當我們閱讀賀知章《詠柳》的過(guò)程中，“碧玉妝成一樹(shù)高”的詩(shī)句時(shí)，腦海里會(huì )出現婀娜的楊柳與現實(shí)中亭亭玉立的姑娘聯(lián)系在一起。還有，當我們熟讀《白雪歌送武判官歸京》一文中“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”時(shí)，腦海中會(huì )出現春天盛開(kāi)的梨花和下雪過(guò)后整個(gè)樹(shù)上都披滿(mǎn)了雪花，這兩種景象會(huì )自然而然的呈現出來(lái)，所以，學(xué)生的認知結構如果不完善，生活知識積累不夠，個(gè)人現實(shí)經(jīng)驗不足，是不利學(xué)生的成長(cháng)的，所謂“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”說(shuō)明的就是這個(gè)道理。德國伽達默爾說(shuō)：“一切自我認識都是從歷史地在先給定的東西開(kāi)始的”,這就告訴學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中要善于培養自己的審美認知。

　�、� 培養學(xué)生的審美情感結構

　　審美情感就是指個(gè)人在審美過(guò)程中形成的，與審美認知過(guò)程密切相連的，個(gè)體對外部事物是否滿(mǎn)足個(gè)體審美需要而形成的心理體驗，這種情感具體表現在：我們對任何事物的褒貶善惡持某種態(tài)度，比如說(shuō)有一些事物讓你感到愉快，有一些事物讓你感到悲傷，一些事物讓你心潮澎湃，一些事物讓你義憤填膺，一些事物更讓你悲痛欲絕，這些都是伴隨認識產(chǎn)生的審美情感。就詩(shī)歌而言，我們知道“憤怒出詩(shī)人”,“憂(yōu)愁又思而作《離騷》，這說(shuō)明審美情感能刺激人的心靈，從而產(chǎn)生感情的流露，在審美情感培植方面，我們應該掌握不同審美情感的表現形式。

　�。�2）朗誦的教學(xué)策略

　　我們在詩(shī)歌的學(xué)習過(guò)程中如果缺少了朗誦，就如同歌舞缺少了音樂(lè )。因為詩(shī)歌中包含著(zhù)豐富的情感世界，通過(guò)朗讀學(xué)生能初步把握詩(shī)歌的感情基調。人們常說(shuō)”熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì )作詩(shī)也會(huì )吟“.古人讀書(shū)講究吟誦之道，在吟誦過(guò)程中達到口到，心到，情到，”積累歲月，見(jiàn)道彌深�！爸v的是，書(shū)讀熟了，才能懂得它的真正含義。新的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標準》說(shuō)：”誦讀古代詩(shī)詞，

　　有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣�！翱梢�(jiàn)，新課程對古詩(shī)文教學(xué)的目的性重新作了更明確的規定。因此，教學(xué)古詩(shī)文應以”有意識地在積累、感悟和運用“”提高欣賞品位和審美情趣“為教學(xué)方向，還古詩(shī)文教學(xué)以讀為本的本來(lái)面目�！弊x書(shū)百遍，其義自見(jiàn)“,”文章不厭百回讀，熟讀精思子自知“,”讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神“,”出之于口，入之于心“,”以氣求聲“,”口不絕吟“正是古人對”讀“的作用的經(jīng)典概括和詮釋。讀詩(shī)就要讀出詩(shī)的韻味，讀詩(shī)就要讀出詩(shī)的情味，讀詩(shī)就要讀出詩(shī)的意味，讀詩(shī)更要讀出詩(shī)的余味。教師應該在”讀“的方法、態(tài)度、情感、價(jià)值等多方面潛心研究，精心引導，讓學(xué)生讀得層次分明，讀得酣暢淋漓，讀出豐富多彩的味道。讓學(xué)生”音組里每音的長(cháng)短高低輕重都可以隨文義語(yǔ)氣而有伸縮。意義著(zhù)重時(shí)，聲音自然隨之而長(cháng)而高而重；意義不著(zhù)重時(shí)，聲音也隨之而短而低而輕，同是一個(gè)字，在這一音組里讀長(cháng)讀高讀重，在另一音組里讀低讀短讀輕全看行文口氣�！叭缭诶首x中必須注意詩(shī)歌的音樂(lè )性特征。

　　參考文獻

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