山水詩(shī)歌代表人物
在中國文化史上，陶淵明是第一位心境與物境冥一的人，是山水詩(shī)歌代表人物。以下就是由為您提供的陶淵明詩(shī)歌中的山水情懷，希望給正在閱讀本文的你帶來(lái)幫助!
史論陶詩(shī)，一般多以“蕭散沖淡”(朱熹)、“質(zhì)而自然”(嚴羽)，“沖淡高潔”(梁?jiǎn)⒊?、“和諧靜穆”(朱光潛)等作概括，認為它自然情深，可以與《詩(shī)經(jīng)》三百篇相媲美。本文著(zhù)重從“山水情結”、“山水意象”和“山水性情”三個(gè)方面對陶詩(shī)做一點(diǎn)淺層次的分析，聊以探求陶詩(shī)中的山水意境以及深蘊在這意境中的詩(shī)人的高貴品質(zhì)和崇高理想，即山水情懷。
陶詩(shī)中的山水情結。陶淵明擅長(cháng)“以情造境”，他的詩(shī)歌古樸自然，詩(shī)意深醇，且能天然入妙，體現山水情懷，究其源動(dòng)力，在于他的山水情結。相較于一般文人，“陶淵明與他們不同的地方，便是他與大自然之間沒(méi)有距離。在中國文化史上，他是第一位心境與物境冥一的人�！痹�(shī)緣情而發(fā)，他從山川河澤中得到美的感受付之以詩(shī)，他的詩(shī)“論懷抱則曠而且真”，讀者能觸景生情，情以景觀(guān)。陶詩(shī)中出現的物象諸如山和澤大多包含著(zhù)詩(shī)人欣豫自遠、委心事外的態(tài)度，本質(zhì)上是一種山水情結的實(shí)體化。
具體而言，陶淵明詩(shī)歌中的山水情結主要體現在以下兩個(gè)方面。性本愛(ài)丘山——骨子里存在著(zhù)親近山水的基因。陶淵明的一生是與山水結緣的一生，單就“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”(《歸園田居五首》其一)這十個(gè)字，我們便可感知回歸自然是與他的人生追求相契合的�！皭�(ài)丘山”的意思就是“愛(ài)自然”，“性本愛(ài)丘山”說(shuō)明他的骨子里存有著(zhù)親近自然的因素。他渴望并在后二十年完全生活在大自然中，已融成大自然的一員，他不再是山水的旁觀(guān)者、欣賞者，更不是占有者，山水早已自然而然地存在于他的喜怒哀樂(lè )里。雖然曾經(jīng)“誤落塵網(wǎng)中”(同上)，還“一去三十年”(同上)，但就像羈鳥(niǎo)戀著(zhù)舊林，池魚(yú)思著(zhù)故淵，他“目倦川涂異”(《始作鎮軍參軍經(jīng)曲阿作》)，無(wú)時(shí)或忘地“心念山澤居”(同上)，最后“復得返自然”(《歸園田居五首》其一)，向往山水的心被徹底放飛，即使面對死亡，他也可以高歌“死去何所道，托體同山阿�！�(《擬挽歌詞三首》其三)從他的詩(shī)句中，我們或多或少可以領(lǐng)略到詩(shī)人對山水的喜愛(ài)和眷戀。那些山，那些澤(水)，以及山澤間的動(dòng)物和植物，都充滿(mǎn)著(zhù)一種非凡的魅力，誘惑著(zhù)他走近�！吧綕删靡�(jiàn)招”(《和劉柴�！�)——山澤哪里會(huì )真的招呼人，只因為詩(shī)人心思歸隱，在山水情結的作祟下，他才會(huì )覺(jué)得山水見(jiàn)招。這是情結與實(shí)物之間的通感。也正因為詩(shī)人“性本愛(ài)丘山”，擁有著(zhù)妙造自然的山水情懷，所以別人都瞧不上眼的山野景觀(guān)在他筆下卻顯得格外親切，他的詩(shī)歌才能任懷得意，營(yíng)造出一種屬于山水獨有的意境。
悵恨獨策還——黑暗社會(huì )壓迫下渴望回歸自然。陶淵明生于一個(gè)社會(huì )動(dòng)蕩不安的時(shí)代，在年少時(shí)，他也有過(guò)建功立業(yè)、兼濟天下的宏圖大志，但他真醇的秉性受不了宗室斗爭、軍閥奪權的政治野心，受不了不斷的血腥殺戮給人民生活帶來(lái)的災難，更兼不愿為五斗米向鄉里小人折腰，便選擇了歸隱這條路。選擇歸隱，證明他“愛(ài)丘山”的夙愿壓倒了“逸四�！钡拿椭�。歸隱后，可以“種豆南山下”(《歸園田居五首》其三)、“久去山澤游”(《歸園田居五首》其四)，可以嘗試“山澗清且淺，遇以濯吾足”(《歸園田居五首》其五)，可以懷想“在昔曾遠游，直至東海隅”(《飲酒二十首》其十)�？傊�，山與水可以緩解他心頭的壓力和疲勞，洗去他因見(jiàn)過(guò)太多世俗社會(huì )的黑暗和污濁而引發(fā)的厭世情緒。與山水相融，把山水田園作為自己的精神家園和歸宿，是陶淵明在黑暗社會(huì )的壓迫下作出的明智選擇，作用其中的除了他骨子里擁有的高尚節操和愛(ài)山又愛(ài)水的真性情，當然也離不開(kāi)黑暗社會(huì )壓迫人性的反面驅動(dòng)。
“性本愛(ài)丘山”和“悵恨獨策還”(《歸園田居五首》其五)分別是山水情結形成及表現的'主觀(guān)和客觀(guān)因素，作用在陶淵明的詩(shī)歌寫(xiě)作上，便形成一種沖淡自然、清新流暢、古樸質(zhì)直、醇厚雋永的詩(shī)風(fēng)，感情真摯而富有奇趣，故金代元好問(wèn)以“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真醇”總括其詩(shī)歌特點(diǎn)。他的山水情結與他詩(shī)中的山水意象巧妙融合，一起構成一種渾融的山水意境。
陶淵明詩(shī)歌中的山水意象。陶淵明的詩(shī)歌抒情沁人心脾，寫(xiě)景豁人耳目，深得隱逸之趣。在他的眾多詩(shī)歌中，山水意象的運用極其頻繁，慣以清新之景、清新之物寫(xiě)清新之境。這些意象有主觀(guān)的也有客觀(guān)的，但都體現自然的特點(diǎn)，即以山水為美的對象，追尋山水，主要是為了滿(mǎn)足追尋者對美的要求。其中，廣義的山水意象包括山、澤、松、蘭、鳥(niǎo)等與山水相關(guān)的生命和物事，狹義的山水意象則單指山與水(主要是澤)。下面，我們便從山與水的意象分析陶詩(shī)的山水意境，探求陶詩(shī)的山水情懷。
1、山的意象。陶淵明的詩(shī)歌中山的意象繁多，有陵岑、南山、西山、東嶺、曾丘等，不同的意象與不同的時(shí)令、景物和心情相結合，營(yíng)造出不同的意境，尤其以南山最具典型性。
南山這個(gè)意象分別出現在《飲酒二十首》其五和《歸園田居》其三中，它既是一座實(shí)體的山(指陶淵明住所附近的廬山，古稱(chēng)南障山)，又作為詩(shī)人心中一種桃花源式的理想信念而存在。以《飲酒》其五為例，按照古漢語(yǔ)的原則，第三聯(lián)后半句“悠然見(jiàn)南山”既可理解為“悠然地見(jiàn)到了南山”，也可理解為“見(jiàn)到了悠然的南山”，所以，在這里，山與人一樣具有“悠然”的性情——人閑逸而自在，山靜穆而邈遠。它從側面烘托出詩(shī)人心中渴望回歸自然，像山水那樣自在的理念和追求。而一個(gè)“悠然見(jiàn)”展現了詩(shī)人閑適的生活和超脫的心境，當然也把美好的風(fēng)光囊括在其中了。整首詩(shī)雖然無(wú)一字實(shí)際寫(xiě)情，卻句句關(guān)情，意境迥然，可以說(shuō)是得盡風(fēng)流。在詩(shī)中，景物、情理水乳交融，有神無(wú)跡，所以溫汝能所撰《陶詩(shī)匯評》中有“淵明詩(shī)類(lèi)多高曠，此首尤為獨絕。境在寰中，神游象外”的說(shuō)法。此外，“白日淪西阿，素月出東嶺”(《雜詩(shī)十二首》其二)、“陵岑聳逸峰，遙瞻皆奇絕”(《和郭主簿二首》其二)、“迥澤散游目，緬然睇曾丘”(《游斜川》)等詩(shī)句中山的意象也都呈現出沖淡自然、清靜渺遠的意境，很好地表現了詩(shī)人渴望棲隱山林、歸復自然的情懷。
2、水的意象。陶淵明詩(shī)歌中水的意象也十分豐富，有江、海、湖、澤、澗等，尤以澤的出現次數為多，且多與山連用，“澤”作名詞在《古漢語(yǔ)常用字典》中被定義為“聚水的洼地”，在陶詩(shī)中顯然是指與水有關(guān)的東西或地方�！吧綕删靡�(jiàn)招”、“心念山澤居”、“久去山澤游”、“寒氣冒山澤”(《于王撫軍座送客》)、“迥澤散游目”、“和澤周三春”(《和郭主簿二首》其二)、“仲理歸大澤，高風(fēng)始在茲”(《飲酒二十首》十二)等詩(shī)句，或寄托向往山水的情懷，或描寫(xiě)水濱隱居之人的高尚品質(zhì)以表達自己的仰慕效仿之心，任真自得，深得“漸近自然”之趣。
陶淵明是以意寫(xiě)境的高手，他的詩(shī)歌以寫(xiě)意為主，不尚藻飾，不事雕琢，而是慣用樸素自然的語(yǔ)言和疏淡平實(shí)的筆法精煉地勾勒出生動(dòng)的形象，傳達出深厚的意蘊，以達到寫(xiě)意傳神的效果;并融興寄于自然美，使景物人格化。意象本就是寓“意”之“象”，是用來(lái)寄托主觀(guān)情思的客觀(guān)物象。在陶詩(shī)中，山的意象與水的意象一體渾融，絕不孤立。詩(shī)中的意象往往構成一個(gè)整體的畫(huà)面，且具有渺遠的意境。這種渺遠是意象使然，也是詩(shī)人的心境所致。例如，“心遠地自偏”(《飲酒二十首》其五)，“遠”突破山水有限的形體，使人的目光伸展到遠處，從有限的時(shí)空進(jìn)到無(wú)限的時(shí)空里，進(jìn)到所謂的“象外之象”、“景外之景”。宗白華先生曾說(shuō)：“畫(huà)家詩(shī)人‘游心之所在’，就是他獨辟的靈境，創(chuàng )造的意象，作為他藝術(shù)創(chuàng )作的中心之中心�！碧諟Y明便恰到好處地抓住了這“游心”，他把山水意象融而為一，連同自己本身達到物我諧忘的境界，使本來(lái)的山水述懷變作山水情懷，從而營(yíng)造出一種自然而有奇趣的山水意境。故宋代蘇軾盛贊陶淵明作詩(shī)“才高意遠” 、“似大匠運斤，不見(jiàn)斧鑿之痕�！�
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