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詩(shī)經(jīng)子衿全文及賞析
《國風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿》是中國古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。全詩(shī)三章,每章四句。此詩(shī)寫(xiě)單相思,描寫(xiě)一個(gè)女子思念她的心上人。 下面是詩(shī)經(jīng)子衿全文及賞析，請參考！
《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》原文
青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音?
青青子佩，悠悠我思�？v我不往，子寧不來(lái)?
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。
譯文
青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的思念�？v然我不曾去會(huì )你，難道你不把音信傳？
青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷�？v然我不曾去找你，難道你不能主動(dòng)來(lái)？
來(lái)來(lái)往往張眼望啊，在這高高的城樓上。一天不見(jiàn)你的面啊，好像有三月那樣長(cháng)！
注釋
�、抛玉疲褐艽x書(shū)人的服裝。子，男子的美稱(chēng)，這里即指“你”。衿，即襟，衣領(lǐng)。
�、朴朴疲簯n(yōu)思不斷的樣子。
�、菍帲╪ìng）：豈，難道。嗣（yí）音：寄傳音訊。嗣，通“貽”，給、寄的意思 。
�、扰澹哼@里指系佩玉的綬帶。
�、商簦╰áo）兮達（tà）兮：獨自走來(lái)走去的樣子。挑，也作“佻”。
�、食顷I：城門(mén)兩邊的觀(guān)樓。
《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》作者簡(jiǎn)介
《詩(shī)經(jīng)》是我國最早的一部詩(shī)歌總集，共收錄周代詩(shī)歌305篇。原稱(chēng)“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，漢代儒生始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》�，F存的《詩(shī)經(jīng)》是漢朝毛亨所傳下來(lái)的，所以又叫“毛詩(shī)”。
據說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)，當時(shí)都是能演唱的歌詞。按所配樂(lè )曲的性質(zhì)，可分成風(fēng)、雅、頌三類(lèi)�！帮L(fēng)”包括周南、召南、邶、{、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15國風(fēng)，大部分是黃河流域的民歌，小部分是貴族加工的作品，共160篇�！把拧卑ㄐ⊙藕痛笱�，共105篇�！把拧被旧鲜琴F族的作品，只有小雅的一部分來(lái)自民間�！绊灐卑ㄖ茼�、魯頌和商頌，共40篇。頌是宮廷用于祭祀的歌詞。一般來(lái)說(shuō)，來(lái)自民間的歌謠，生動(dòng)活潑，而宮廷貴族的詩(shī)作，相形見(jiàn)絀，詩(shī)味不多。
《詩(shī)經(jīng)》是中國韻文的源頭，是中國詩(shī)史的光輝起點(diǎn)。它形式多樣：史詩(shī)、諷刺詩(shī)、敘事詩(shī)、戀歌、戰歌、頌歌、節令歌以及勞動(dòng)歌謠樣樣都有。它內容豐富，對周代社會(huì )生活的各個(gè)方面，如勞動(dòng)與愛(ài)情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì )，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等各個(gè)方面都有所反映�？梢哉f(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》是周代社會(huì )的一面鏡子。而《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言是研究公元前11世紀到公元前6世紀漢語(yǔ)概貌的最重要的資料。
賞析
由于孔子曾說(shuō)過(guò)“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪”(《論語(yǔ)》)，經(jīng)學(xué)家便將《詩(shī)經(jīng)》的每首詩(shī)都套上“思無(wú)邪”的靈光圈，致使一部《詩(shī)經(jīng)》競成了儒家的道德教科書(shū)。如此篇《子衿》，《毛詩(shī)序》認為“刺學(xué)校廢也，亂世則學(xué)校不修焉”�？追f達疏進(jìn)一步解釋說(shuō)：“鄭國衰亂不修學(xué)校，學(xué)者分散，或去或留，故陳其留者恨責去者之辭，以刺學(xué)校之廢也。經(jīng)三章皆陳留者責去者之辭也�！笨墒窃谠�(shī)中實(shí)在看不出什么“學(xué)校廢”的跡象。朱熹指出：“此亦淫奔之詩(shī)�！�(《詩(shī)集傳》)倒是看出這是男女相悅之辭，糾正了前人的曲解臆說(shuō)。
這首詩(shī)寫(xiě)一個(gè)女子在城樓上等候她的戀人。全詩(shī)三章，采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人�！扒嗲嘧玉啤�，“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。對方的衣飾給她留下這么深刻的印象，使她念念不忘，可想見(jiàn)其相思縈懷之情。如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過(guò)來(lái)相會(huì )，可望穿秋水，不見(jiàn)影兒，濃濃的愛(ài)意不由轉化為惆悵與幽怨：“縱然我沒(méi)有去找你，你為何就不能捎個(gè)音信?縱然我沒(méi)有去找你，你為何就不能主動(dòng)前來(lái)?”第三章點(diǎn)明地點(diǎn)，寫(xiě)她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來(lái)來(lái)回回地走個(gè)不停，覺(jué)得雖然只有一天不見(jiàn)面，卻好像分別了三個(gè)月那么漫長(cháng)。
近人吳]生云：“舊評：前二章回環(huán)入妙，纏綿婉曲。末章變調�！�(《詩(shī)義會(huì )通》)雖道出此詩(shī)章法之妙，卻還未得個(gè)中三昧。全詩(shī)五十字不到，但女主人公等待戀人時(shí)的焦灼萬(wàn)分的情狀宛然如在目前。這種藝術(shù)效果的獲得，在于詩(shī)人在創(chuàng )作中運用了大量的心理描寫(xiě)。詩(shī)中表現這個(gè)女子的動(dòng)作行為僅用“挑”、“達”二字，主要筆墨都用在刻劃她的心理活動(dòng)上，如前兩章對戀人既全無(wú)音問(wèn)、又不見(jiàn)影兒的埋怨，末章“一日不見(jiàn)，如三月兮”的獨白。兩段埋怨之辭，以“縱我”與“子寧”對舉，急盼之情中不無(wú)矜持之態(tài)，令人生出無(wú)限想像，可謂字少而意多。末尾的內心獨自，則通過(guò)夸張修辭技巧，造成主觀(guān)時(shí)間與客觀(guān)時(shí)間的反差，從而將其強烈的情緒心理形象地表現了出來(lái)，可謂因夸以成狀，沿飾而得奇。心理描寫(xiě)手法，在后世文壇已發(fā)展得淋漓盡致，而上溯其源，此詩(shī)已開(kāi)其先。所以錢(qián)鐘書(shū)指出：“《子衿》云：‘縱我不往，子寧不嗣音?’‘子寧不來(lái)?’薄責己而厚望于人也。已開(kāi)后世小說(shuō)言情心理描繪矣�！�(《管錐編》)
《鄭風(fēng)·子衿》簡(jiǎn)介
《鄭風(fēng)·子衿》是中國古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。此詩(shī)描寫(xiě)抒情主人公思念其心上人，相約在城樓見(jiàn)面，但久等不至，望眼欲穿，埋怨心上人不來(lái)赴約，更怪他不捎信來(lái)，于是唱出“一日不見(jiàn)，如三月兮”的無(wú)限情思。全詩(shī)三章，每章四句，采用倒敘的手法，充分描寫(xiě)了抒情主人公相思的心理活動(dòng)，惟妙惟肖，意境幽美，是一首優(yōu)美的情歌，是為中國文學(xué)史上描寫(xiě)相思之情的經(jīng)典作品。
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