木蘭詩(shī)描寫(xiě)戰地寒冷

　　木蘭詩(shī)描寫(xiě)描寫(xiě)北方戰場(chǎng)寒冷，環(huán)境艱辛的詩(shī)句是：

　　“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”

　　《木蘭詩(shī)》的原文

　　唧唧復唧唧，木蘭當戶(hù)織，不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶，女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵。軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名，阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(cháng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

　　東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍貉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭。旦辭爺娘去，暮至黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。但辭黃河去，暮宿黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　　萬(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金析，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。

　　歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強�？珊箚�(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎。愿馳千里足，送兒還故鄉。

　　爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將。阿姊聞妹來(lái)，當戶(hù)理紅妝。小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床。脫我戰時(shí)袍，著(zhù)我舊時(shí)裳。當窗理云鬢，對鏡貼花黃。出門(mén)看伙伴，伙伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎！

　　雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。

　　《木蘭詩(shī)》的譯文

　　嘆息聲一聲連著(zhù)一聲，木蘭姑娘當門(mén)在織布�？棛C停下來(lái)機杼不再作響，只聽(tīng)見(jiàn)姑娘在嘆息。問(wèn)問(wèn)姑娘你這樣嘆息是在思念什么呢？（木蘭回答道）姑娘我并沒(méi)有思念什么。昨夜我看見(jiàn)征兵文書(shū)，知道君王在大量征募兵士，那么多卷征兵文書(shū)，每一卷上都有父親的名字。父親沒(méi)有長(cháng)大成人的兒子，我木蘭沒(méi)有兄長(cháng)，我愿意去買(mǎi)來(lái)馬鞍和馬匹，從現在起替代父親去應征。

　　在東市上買(mǎi)來(lái)駿馬，西市上買(mǎi)來(lái)馬鞍和鞍下的墊子，南市上買(mǎi)來(lái)馬嚼子和韁繩，北市上買(mǎi)來(lái)長(cháng)馬鞭。早上辭別父母上路，晚上宿營(yíng)在黃河邊，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，只能聽(tīng)到黃河洶涌奔流的嘩嘩聲。早上辭別黃河上路，晚上到達黑山頭，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，只能聽(tīng)到燕山胡兵戰馬啾啾的鳴叫聲。

　　行軍萬(wàn)里奔赴戰場(chǎng)作戰，翻越關(guān)隘和山嶺就象飛過(guò)去那樣迅速。北方的寒風(fēng)中傳來(lái)刁斗聲，清冷的月光映照著(zhù)戰士們的鐵甲戰袍。將士們經(jīng)過(guò)無(wú)數次出生入死的戰斗，十年之后才得勝而歸。

　　勝利歸來(lái)朝見(jiàn)天子，天子坐上殿堂（論功行賞）。記功授爵木蘭是最高一等，得到的賞賜千百金以上。天子問(wèn)木蘭有什么要求，木蘭不愿做尚書(shū)郎這樣的官，希望騎上一匹好駱駝，借助它的腳力送我回故鄉。

　　父母聽(tīng)說(shuō)女兒回來(lái)了，互相攙扶著(zhù)到城外迎接她；姐姐聽(tīng)說(shuō)妹妹回來(lái)了，對著(zhù)門(mén)戶(hù)梳妝打扮起來(lái)；弟弟聽(tīng)說(shuō)姐姐回來(lái)了，忙著(zhù)霍霍地磨刀殺豬宰羊。打開(kāi)我閨房東面的門(mén)，坐在我閨房西面的'床上，脫去我打仗時(shí)穿的戰袍，穿上我以前女孩子的衣裳，當著(zhù)窗子整理象烏云一樣柔美的鬢發(fā)，對著(zhù)鏡子在額上貼好花黃。出門(mén)去見(jiàn)同去出征的伙伴，伙伴們都很吃驚都說(shuō)我們同行十二年之久，竟然不知道木蘭是女孩子。

　　雄兔的腳喜歡亂搔亂撲騰，雌兔的兩眼老是瞇縫著(zhù)，當它們挨著(zhù)一起在地上跑的時(shí)候，又怎能分辨得出誰(shuí)雄誰(shuí)雌呢？

　　《木蘭詩(shī)》的背景

　　“花木蘭”的傳說(shuō)故事來(lái)自哪里呢？是不是真有其人？中國歷史上有無(wú)記載？其實(shí)，花木蘭的故事只是一段民間廣為流傳的故事，在正式的史藉中并無(wú)記載，只見(jiàn)于民間流傳下來(lái)的一首《木蘭詩(shī)》（或稱(chēng)《木蘭辭》），由于流傳已久，這首詩(shī)的作者已經(jīng)都不可考，然而到底詩(shī)中敘述的是不是實(shí)際發(fā)生過(guò)的事實(shí)？歷代的許多史學(xué)家也都曾經(jīng)做過(guò)一番考究，至今依然沒(méi)有定論。甚至就連這首《木蘭詩(shī)》到底是哪個(gè)朝代的人所做，一般被最多數歷史學(xué)家認為的是是唐代人仿北朝時(shí)期民歌所作，這是依照詩(shī)中文辭來(lái)判斷的，不過(guò)并未找到確切證據，更不用說(shuō)詩(shī)中所描述的那位傳奇女子－花木蘭，她的真實(shí)性、朝代、籍貫，甚至就連姓氏，至今都是眾說(shuō)紛云。

　　首先，以時(shí)代而言，歷代許多位史學(xué)家考究有不同說(shuō)法，姚瑩的《康輶紀行》中就認為木蘭是北魏孝文帝、宣武帝時(shí)代的人；程大昌的《演繁露》則以『可汗大點(diǎn)兵』一句認為木蘭的朝代非隋即唐，因為『可汗』一詞是在唐代以后才有的。閻若琰也以唐朝司勛掌官吏勛級十二轉為上柱國，類(lèi)似現今所說(shuō)的參謀，『策勛十二轉』一句說(shuō)明顯示出是唐朝的封勛制度。另外，北魏的府兵和唐代不同，北魏是采兵民分籍；唐代則是兵民合一，而且只有唐朝的府兵需要自備糧食衣裝，北魏的不必；所以《木蘭詩(shī)》里需東南西北市場(chǎng)買(mǎi)了一堆東西，這應該是唐代府兵才會(huì )遇到的情形。

　　再來(lái)說(shuō)到地點(diǎn)，元朝的劉廷直所撰《木蘭碑》以為木蘭是直棣完縣人，即現今的河北；但是河南的商丘縣志則記載木蘭為當地人；姚瑩則以為木蘭為武陵人，就是甘肅武威縣；清一統志又以為木蘭為潁州譙郡城東魏村人，也在河南境內。

　　以姓氏而言，《木蘭詩(shī)》也沒(méi)提到木蘭姓花，事實(shí)上在明一統志中說(shuō)木蘭姓朱；清一統志則提到木蘭姓魏，到了徐渭的《四聲猿傳奇》才以為木蘭姓花。從此之后，因為清代戲曲的流行廣泛傳播民間，木蘭代父從軍這樣具有傳奇性的故事，因此被改編成戲曲表演，木蘭姓花的說(shuō)法才被較多數人所認知，實(shí)際上根本也毫無(wú)證據。

　　總之，花木蘭應該不是傳說(shuō)或神話(huà)般虛構出的人物，因為她的姓氏、故鄉、時(shí)代等等盡管眾說(shuō)紛紜，但至少這些說(shuō)法都曾經(jīng)被歷代史學(xué)家考據過(guò)而提出，證據就算薄弱但至少是有據可考。

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