【優(yōu)選】設計方案
為了確保工作或事情順利進(jìn)行，通常需要提前準備好一份方案，方案是在案前得出的方法計劃。那么問(wèn)題來(lái)了，方案應該怎么寫(xiě)？下面是小編整理的設計方案3篇，歡迎大家分享。
設計方案 篇1
一、導入：
“他用最銳利的智慧開(kāi)啟了那一道道塵封的門(mén)，陽(yáng)光從那錯開(kāi)的門(mén)縫間擠出來(lái)，于是門(mén)外面鋪滿(mǎn)黃金；他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把堅韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道�！� 請同學(xué)們猜猜他是誰(shuí)？對他就是我們中華文化的先驅——孔子。 今天就讓我們一起來(lái)學(xué)習《論語(yǔ)》選讀第1課 《天下有道，丘不與易也》，看看孔子到底給我們留下了一條什么樣的光明大道
二、聽(tīng)錄音，完成下列要求
1、請同學(xué)們對照注釋對全文進(jìn)行理解。
2、解題：如果天下太平，我就不會(huì )與你們一道來(lái)從事改革了。
3、本文表現了孔子的那些主張？從中又給我們什么啟示？
選文展示孔子主張入世救國，以改變天下為己任，勇于擔當社會(huì )責任的精神和知其不可為而為之的堅韌品質(zhì)。
4、找出全文的通假字，古今異義詞，及詞類(lèi)活用字：
通假字
�。�1）儀封人請見(jiàn)：“見(jiàn)”通“現”，引見(jiàn)之意。
�。�2）桀溺：“桀”通“杰”,形容高大。
�。�3）是魯孔丘與：“與”通“歟”，句末語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)。
�。�4）而誰(shuí)以易之：“而”通“爾”，第二人稱(chēng)代詞。（5）且而與其從辟人之士也：“辟”通“避”。（6）植其杖而蕓：“蕓”通“耘”。（7）使子路反見(jiàn)之："反"通"返"。
古今異義
�。�1）遇丈人：古：老年男子 今：妻子的父親
�。�2）明日：古：第二天 今：明天
�。�3）不仕無(wú)義：古：違背了臣對君應當秉持的政教倫理原則。
今：沒(méi)有義氣
(4)從而：今義為表順承的連詞
古義為兩個(gè)詞，從是跟從，而是連詞。
詞類(lèi)活用
�。�1）子路從而后：名詞活用作動(dòng)詞，落在后面。
�。�2）孔子下（名詞活用做動(dòng)詞，下車(chē)）
�。�3）植其杖而蕓（使動(dòng)）
�。�4）止子路宿（使動(dòng)）
�。�5）不仕無(wú)義（名詞活用做動(dòng)詞）
�。�6）欲潔其身（形容詞的使動(dòng)用法）
�。�7）歌而過(guò)孔子：(名詞活用做動(dòng)詞)
�。�8）而亂大倫：(形容詞的使動(dòng)用法)。
�。�9）殺雞為黍而食之：(動(dòng)詞的使動(dòng)用法)。
(10)耰而不輟（名詞活用做動(dòng)詞）
(11)見(jiàn)其二子焉（動(dòng)詞的使動(dòng)用法）
5、找出并分析文中的重點(diǎn)句式：
君子之至于斯也 （定語(yǔ)后置）
而誰(shuí)以易之 （賓語(yǔ)前置）
吾非斯人之徒與而誰(shuí)與 （賓語(yǔ)前置）
奚自 （賓語(yǔ)前置）
且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉（“與其…豈若…”是固定結構）
6、重點(diǎn)虛詞“而”：
�。�1）長(cháng)沮、桀溺耦而耕/子路拱而立 表修飾
�。�2）而誰(shuí)與易之 你
�。�3）吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？ 表并列
�。�4）已而、已而 罷了
�。�5）趨而避之 表順承
�。�6）殺雞為黍而食之 表順承
�。�7）欲潔其身，而亂大倫 表轉折
7、規律總結：
而
一、用作連詞�？蛇B接詞、短語(yǔ)和分句，表示多種關(guān)系。
(一)表示并列關(guān)系。一般不譯，有時(shí)可譯為"又"。如：
蟹六跪而二螯。(《勸學(xué)》)
地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。(《滕王閣序》)
(二)表示遞進(jìn)關(guān)系�？勺g為"并且"或"而且"。如：
君子博學(xué)而日參省乎己。(《勸學(xué)》)
今媼尊長(cháng)安君之位，而封之以膏腴之地。(《觸龍說(shuō)趙太后》)
(三)表示承接關(guān)系�？勺g為"就"、"接著(zhù)"，或不譯。如：
余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上。(《石鐘山記》)
簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。(《諫太宗十思疏》)
(四)表示轉折關(guān)系�？勺g為"但是"、"卻"。
青，取之于藍，而青于藍。(《勸學(xué)》)
因人力而敝之，不仁。(《燭之武退秦師》)
(五)表示假設關(guān)系�？勺g為"如果"、"假如"。如：
諸君而有意，瞻予馬首可也。(《馮婉貞》)
(六)表示修飾關(guān)系，即連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)�？勺g為“地”。也可不譯。如：
吾嘗終日而思矣……(《勸學(xué)》)
吾恂恂而起(《捕蛇者說(shuō)》)
�。ㄆ撸┍硎疽蚬�，譯為“因而”，如：
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè )也《游褒禪山記》
�。ò耍┍硎颈扔�，譯為“如同”。如：
軍驚而壞都舍《呂氏春秋·察今》
二、用作代詞。只用作第二人稱(chēng)，一般作定語(yǔ)，譯為"你的"；偶爾也作主語(yǔ)，譯為"你"。例如：
而翁長(cháng)銓?zhuān)w我京職，則汝朝夕侍母。(《記王忠肅公翱事》)
三、復音虛詞"而已"，放在句末，表示限止的語(yǔ)氣助詞，相當于"罷了"。例如：
一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。(《口技》)
聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。(《師說(shuō)》)
三、原文釋義：
1、【原文】 儀封人(1)請見(jiàn)(xiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也�！睆恼咭�(jiàn)之(2)。出曰：“二三子何患于喪(sàng) (3)乎？天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸（duó）(4)�！� 【注釋】
(1)儀封人：儀為地名，在今河南蘭考縣境內。封人，系鎮守邊疆的官。請見(jiàn)(xiàn)：引見(jiàn)
(2)君子之至于斯也。之，定語(yǔ)后置標志。相當于“至于斯之君子”。
(3)從者見(jiàn)之：隨行的人引見(jiàn)了他。
(4)喪：失去，這里指失去官職。
�。ǎ担┠捐I：木舌的銅鈴。古代天子發(fā)布政令時(shí)搖它以召集聽(tīng)眾。
【譯文】 儀這個(gè)地方鎮守邊界的長(cháng)官請求把自己引見(jiàn)給孔子，他說(shuō)：“凡是君子到這里來(lái)，我從沒(méi)有見(jiàn)不到的�！笨鬃拥碾S從學(xué)生把他引見(jiàn)給了孔子。他出來(lái)后（對孔子的學(xué)生們）說(shuō)：“諸位何必為孔子喪失官位而擔憂(yōu)呢？天下沒(méi)有德政已經(jīng)很久了，上天將借孔夫子為圣人來(lái)宣揚大道�！� 【評析】 孔子在他所處的那個(gè)時(shí)代，已經(jīng)是十分有影響的人，尤其是在禮制方面，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。他在見(jiàn)孔子之后，就認為上天將以孔夫子為圣人號令天下，可見(jiàn)對孔子是佩服至極了。
借儀封之口，用“木鐸”喻孔子，高度贊美孔子勇于擔當的高尚精神。
2、【原文】
長(cháng)沮(jù)、桀(jié)溺(nì) (1)耦(ǒu)而耕(2)�？鬃舆^(guò)之，使子路問(wèn)津(3)焉。
長(cháng)沮曰：“夫執輿(yú) (4)者為誰(shuí)？”
子路曰：“為孔丘�！�
曰：“是魯孔丘與(yú,同“歟”)？”
曰：“是也�！�
曰：“是知津矣�！�
問(wèn)于桀溺。桀溺曰：“子為誰(shuí)？”
曰：“為仲由�！�
曰：“是孔丘之徒與？”
對曰：“然�！�
曰：“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易（yì）之(5)？且而與其從辟(6) (bì)人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰(7) (ｙōｕ)而不輟(chu)。
子路行以告。夫子憮(wǔ)然(8)曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也�！�
【注釋】
(1)長(cháng)沮、桀溺：兩位隱士，真實(shí)姓名和身世不詳。
(2)耦而耕：兩個(gè)人合力耕作。
(3)問(wèn)津：津，渡口。尋問(wèn)渡口。
(4)執輿：即執轡(pèi)。
(5)之：與。
(6)辟：同“避”。
(7)耰：音ｙōｕ，用土覆蓋種子。
(8)憮然：悵然，失意。
【譯文】
長(cháng)沮、桀溺(兩個(gè)在水洼地里勞動(dòng)的高大魁梧的人)并力一起耕種，孔子路過(guò)，讓子路去尋問(wèn)渡口在哪里。
長(cháng)沮問(wèn)子路：“那個(gè)手拿著(zhù)韁繩駕御車(chē)馬的人是誰(shuí)？”
子路說(shuō)：“是孔丘�！�
長(cháng)沮說(shuō)；“是魯國的孔丘嗎？”
子路說(shuō)：“是的�！�
長(cháng)沮說(shuō)：“那他是早已知道渡口的位置了�！�
子路再去問(wèn)桀溺。桀溺說(shuō)：“你是誰(shuí)？”
子路說(shuō)：“我是仲由�！�
桀溺說(shuō)：“你是魯國孔丘的弟子嗎？”
子路說(shuō)：“是的�！�
桀溺說(shuō)：“天下到處都是像洪水一樣混亂的情形，你與誰(shuí)去改變它呢？況且你與其跟隨孔子這樣的避人之士，怎么比得上追隨我們這些躲避社會(huì )的人呢？”桀溺用耰松土,仍舊不停地做田里的農活。
子路回來(lái)后把情況告訴了孔子�？鬃訍澣蝗羰У卣f(shuō)：“人是不能與飛禽走獸合群共處的，我如果不同世上的人群打交道,還與誰(shuí)打交道呢？如果天下政治清明，我就不會(huì )與你們一道來(lái)參與變革了�！�
【評析】
這一章反映了孔子關(guān)于社會(huì )改革的主觀(guān)愿望和積極入世的思想。
儒家不倡導消極避世的做法，這與道家不同。儒家認為，即使不能齊家治國平天下，也要獨善其身，做一個(gè)有道德修養的人。
孔子就是這樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會(huì )責任心，正因為社會(huì )動(dòng)亂、天下無(wú)道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，以天下為己任，為社會(huì )改革而努力，這是一種可貴的憂(yōu)患意識和歷史責任感。
3、【原文】 楚狂接輿(1)歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而！今之從政者殆(dài)而！”孔子下，欲與之言。趨而辟(bì)之，不得與之言。
【注釋】
(1)楚狂接輿：一說(shuō)楚國的狂人接孔子之車(chē)；一說(shuō)楚國狂人姓接名輿。本書(shū)采用第二種說(shuō)法。 （２）殆(dài)：危險。
�。ǎ常┶叄嚎觳阶�。
�。�4）辟(bì)：通“避”，躲避。
【譯文】 楚國的狂人接輿唱著(zhù)歌從孔子的車(chē)旁走過(guò)，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德行怎么這么衰弱呢？過(guò)去的已經(jīng)無(wú)可挽回，未來(lái)的還來(lái)得及改正。算了吧，算了吧�，F在參與政治事務(wù)的人很危險啊!”
孔子下車(chē)，想同他談?wù)�，他卻快步走著(zhù)躲避孔子，孔子沒(méi)能和他交談。
【評析】
既有接輿對孔子品格的虛假尊重，又有對孔子人生選擇的譏嘲；既有對孔子的最后規勸，也有對當時(shí)執政者的斥責。連用三個(gè)“而”表示斥責、貶斥之深。
表現隱士對現實(shí)的不滿(mǎn)，也表現孔子對隱士的尊重。4、【原文】 子路從而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào) (1)。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？”
丈人曰：“四體不勤，五谷不分(2)，孰為夫子？”植其杖而蕓。
子路拱而立。
止子路宿，殺雞為黍(shǔ) (3)而食(sì) (4)之。見(jiàn)其二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隱者也�！笔棺勇贩匆�(jiàn)之。至，則行矣。
子路曰：“不仕無(wú)義。長(cháng)幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣�！� 【注釋】
(1)丈人：古代對老年男子的尊稱(chēng)。今指岳父。
(2)蓧：音ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器。
(3)四體不勤，五谷不分：一說(shuō)這是丈人指自己。分不，是語(yǔ)氣詞，意為：我忙于播種五谷，沒(méi)有閑暇，怎知你夫子是誰(shuí)？另一說(shuō)是丈人責備子路。說(shuō)子路手腳不勤，五谷不分。多數人持第二種說(shuō)法。我們以為，子路與丈人剛說(shuō)了一句話(huà)，丈人并不知道子路是否真的四體不勤，五谷不分，沒(méi)有可能說(shuō)出這樣的話(huà)。所以，我們同意第一種說(shuō)法。
(4)黍：音ｓｈǔ，黏小米。
�。�5）食：音ｓì，拿東西給人吃。
1、后：名詞活用作動(dòng)詞，落在后面。
2、“蕓”通“耘”，除草。
3、見(jiàn)：通“現”，使……拜見(jiàn)。
4、明日：第二日。
5、“反”通“返”，回去。
6、其：表示反問(wèn)語(yǔ)氣副詞。
7、潔：使……潔。
8、亂：使……亂。
9、仕：做官。
【譯文】
子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個(gè)老年男子，用拐杖挑著(zhù)除草的工具。子路問(wèn)道：“你看到我的老師嗎？”
老丈說(shuō)：“我手腳不停地勞作，五谷還來(lái)不及播種，哪里顧得上你的老師是誰(shuí)？”說(shuō)完，便把他的拐杖插在田頭去除草。
子路拱著(zhù)手恭敬地站在一旁。
老年男子留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個(gè)兒子出來(lái)與子路見(jiàn)面。
第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報告�？鬃诱f(shuō)：“這是個(gè)隱士啊�！苯凶勇坊厝ピ倏纯此�。子路到了那里，老年男子已經(jīng)走了。
子路說(shuō)：“不出來(lái)做官,就是違背了臣對君應當秉持的政教倫理原則。長(cháng)幼間的禮節是不可能廢棄的；君臣間的關(guān)系怎么能廢棄呢？老人家想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關(guān)系。君子做官，只是為了實(shí)行君臣之義的。至于道的行不通，早就知道了�！薄驹u析】
過(guò)去有一個(gè)時(shí)期，人們認為這一章中老丈所說(shuō)：“四體不勤，五谷不分”是勞動(dòng)人民對孔丘的批判等等。這恐怕是理解上和思想方法上的問(wèn)題。對此，我們不想多作評論，因為當時(shí)不是科學(xué)研究，而是政治需要。
其實(shí)，本章的要點(diǎn)不在于此，而在于后面子路所作的總結。即認為，隱居山林避世是不對的，老丈與他的兒子的關(guān)系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫。這是儒家向來(lái)都不提倡的，反映了孔子明知其不可為而為之的執著(zhù)精神。5、【原文】
子路宿于石門(mén)(1)。晨門(mén)(2)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏�！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”
【注釋】
(1)石門(mén)：地名。魯國都城的外門(mén)。
(2)晨門(mén)：早上看守城門(mén)的人。 【譯文】
子路夜里住在石門(mén)，看門(mén)的人問(wèn)：“從哪里來(lái)？”子路說(shuō)：“從孔子那里來(lái)�！笨撮T(mén)的人說(shuō)：“是那個(gè)明知做不到卻還要去做的人嗎？” 【評析】
“知其不可而為之”，這是做人的大道理。人要有一點(diǎn)鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過(guò)艱苦努力和奮斗而得來(lái)的�？鬃印爸洳豢啥鵀橹�，反映出他孜孜不倦的執著(zhù)精神。從這位看門(mén)人的話(huà)中，我們也可以見(jiàn)出當時(shí)普通人對孔子的評論。
四、合作探究
1、文章通過(guò)幾則對話(huà)，主要表現了孔子勇于擔當社會(huì )道義的精神 。在文中，孔子出現的`時(shí)候并不多，孔子的話(huà)也不多，但孔子的形象卻活靈活現地展現在我們面前。這是運用了什么樣的表現手法？請結合全文進(jìn)行分析。
思路點(diǎn)撥：認真閱讀，弄清每一則故事寫(xiě)到了什么人，什么語(yǔ)言，什么思想，然后看孔子分別有什么反映，然后歸納文章的寫(xiě)作手法。
探究：文章為了表現孔子的思想，主要采用了兩種表現手法：
�。�1）語(yǔ)言描寫(xiě)：在文化中，孔子雖然沒(méi)有和長(cháng)沮、桀溺等人進(jìn)行直接的辯論，但是子路就是他的代言人，就是他的思想的表達者。所以有些時(shí)候孔子直接發(fā)表看法，子路在和長(cháng)沮、桀溺交談后，“行以告” 孔子聽(tīng)后，表達了自己的態(tài)度：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也�！庇行⿻r(shí)候，是通過(guò)子路表達出來(lái)。像子路對荷蓧丈人的評價(jià)，其實(shí)就是孔子對他的評價(jià)。
�。�2）側面烘托：烘托是指：不從正面去描寫(xiě)人物，而是從對其他人物、事件的敘述和描寫(xiě)中渲染氣氛、烘托人物的描寫(xiě)方法�！端嚫拧返淖髡邉⑽踺d說(shuō)：“正面不寫(xiě)寫(xiě)反面，本面不寫(xiě)寫(xiě)對面、旁面，須知睹影知竿乃妙�！� 我國古人把這種方法稱(chēng)為"反面敷粉"。如第一則內容沒(méi)有記述孔子所告之言和儀封人的問(wèn)對之言，直接寫(xiě)他在見(jiàn)孔子之后，就認為上天將以孔夫子為圣人號令天下，可見(jiàn)他對孔子的佩服之至以及孔子在當時(shí)社會(huì )中的影響之深了。第二三四則中，長(cháng)沮、桀溺、荷蓧丈人、楚狂接輿對孔子行為的奚落，從側面反映了孔子那種勇于承擔社會(huì )大任而義無(wú)反顧地精神。最后一則從看門(mén)人的話(huà)中，我們也可以見(jiàn)出當時(shí)普通人對孔子的評論。
2．微觀(guān)揣摩
論語(yǔ)中的語(yǔ)言非常簡(jiǎn)練，但包含了深刻的含義，體現了說(shuō)話(huà)者的思想與看法。請從文中找出幾句話(huà)來(lái)細細品味。
思路點(diǎn)撥：言為心聲，既要看到語(yǔ)言的表面意義，又要結合人物的思想觀(guān)點(diǎn)，透視其深層次的含義。
探究：
�。�1）滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？
子路沒(méi)有從長(cháng)沮那兒得到回答，只得轉而向桀溺打聽(tīng)，讓人始料不及的是，桀溺不但沒(méi)有回答子路的問(wèn)題，反而講了一大堆道理。這句話(huà)有兩層意思：一是說(shuō)，天下到處都是洪水橫流一般的混亂情形，你跟誰(shuí)來(lái)改變它呢？另一層意思是說(shuō)，你子路與其追隨孔子這種避人之士，哪里比得上追隨我桀溺一樣的避世之士，出世而隱居呢！言外之意是，像我這樣避世隱居的人才更高超更徹底，像孔子那樣的人根本不在話(huà)下。 子路要問(wèn)路，是實(shí)實(shí)在在的路，而桀溺卻就人生之路大做文章，其實(shí)他是借此表達對孔子的嘲諷。
�。�2）鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。
子路聽(tīng)了長(cháng)沮、桀溺的話(huà)后，就把事情的經(jīng)過(guò)告訴了孔子，孔子聽(tīng)后說(shuō)了這番話(huà)�？鬃拥脑�(huà)包含兩個(gè)意思：一是說(shuō)，人不可以與鳥(niǎo)獸同群，自己只會(huì )跟世間眾生在一起；另一個(gè)意思是說(shuō)，自己之所以要改變這個(gè)世界，是因為天下沒(méi)有德政，——假如天下政治清明，我就不會(huì )投身到變革天下的活動(dòng)中去了。前一個(gè)意思是要告訴桀溺那樣的避世之士：自己只會(huì )生活在世間眾生之中。其中蘊含著(zhù)孔子對世間眾生的深刻關(guān)懷。后面一個(gè)意思是要告訴桀溺等人，天下越混亂自己越不會(huì )選擇避世，因為自己有改變這種混亂局面的責任。由孔子的這句話(huà)可以看出，孔子考慮的是天下眾生。
3.發(fā)現創(chuàng )新
有人說(shuō)，孔子生活的時(shí)代已經(jīng)決定了他的理想不可能得到實(shí)現，孔子“知其不可為而之”，最終他只能是一個(gè)孤獨者，一個(gè)理想主義者。你是怎么認識的？
思路點(diǎn)撥：一要注意分析人物的思想，二要注意結合時(shí)代特征進(jìn)行分析。
探究：
孔子生于兩千五百多年前，處于一個(gè)“禮樂(lè )崩壞”天下大亂的時(shí)代。面對皇室的衰落，諸侯的割據混戰，人民遭受巨大的創(chuàng )傷和痛苦，這位生于沒(méi)落貴族家庭的青年人深感困惑。怎樣才能挽大廈與將傾，救百姓與水火呢？孔子對當時(shí)的社會(huì )形態(tài)作了深入的思考。他以濟世愛(ài)民為己任，形成了以“仁”為核心，以“禮”為形式的一整套儒學(xué)理論體系，力圖通過(guò)“忠君尊王”，實(shí)現“圣君、賢臣、良民”，和諧一致的“天下大同”的理想。
就當時(shí)而言，孔子站在了中華民族的前面，因為如果他的一整套理論能夠謹行不已的話(huà)，中國無(wú)疑將結束戰亂，實(shí)現治世，人民將從此永享太平。但當時(shí)的形勢是：人人擁兵自立，或者就是垂簾聽(tīng)政，成為一國政治的真正把持者。各個(gè)國家為了百姓和土地，殺伐擾攘戰火不熄。失去了武力便失去了繼續生存是權力。從這個(gè)角度上看，孔子的思想又是多么的吹落不堪。因為在一個(gè)只相信武力的時(shí)代里，吶喊和呼吁是起不到任何作用的，雖然它有時(shí)還可以一些零碎的呼應。然而這種呼應相對于戰馬的長(cháng)鳴聲、金戈的相交聲、統治者勝利后那猙獰的笑聲，太過(guò)微弱渺小了。因此，即便孔子發(fā)出了“知其不可為而之”的浩嘆，我們還是將其列為“理想主義者”。
但是我們又不得不在“理想主義者”前面加上“偉大”二字�！翱鬃拥膫ゴ笾幘驮谟谒茉凇八刮摹迸c客觀(guān)環(huán)境出現巨大矛盾之際，在政治、經(jīng)濟問(wèn)題成為人們普遍關(guān)心的焦點(diǎn)的時(shí)代，仍然堅信理想能夠實(shí)現。
最后請同學(xué)們根據課文用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括孔子的為人。
提示:孔子知道時(shí)代不太平，難以實(shí)現心中的理想，但是他能夠努力堅持去實(shí)現去維護思想的核心"禮"。
孔子的人生態(tài)度：
積極入世；勇于擔當；以天下為己任；知其不可為而為之。
五、作業(yè)：
1、背誦本文中精警的句子。
2、完成課后練習。
3、閱讀《論語(yǔ)》，體味中華傳統儒家思想的精髓。
4、預習第二課，從中找出重點(diǎn)字詞句，并對其簡(jiǎn)要分析
5、對第二課作簡(jiǎn)要的分析，試著(zhù)總結文章大意。
附：課后思考與練習
1、孟子在《孟子·盡心上》中提出了“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的觀(guān)點(diǎn)。而本文孔子給我們的印象是“知其不可為而為這”。如何看待孔子與孟子的這種差別。
提示：可以考慮提出者不同的出發(fā)點(diǎn)。言之成理即可。(在我國傳統中,孔子被稱(chēng)為“圣人”，孟子被稱(chēng)為“亞圣”，兩人都是先秦儒家的大師。他們的人格和人生追求都是“修身--齊家--治國--平天下”的模式。在修身為立足點(diǎn)上，無(wú)論是進(jìn)還是退，兩者并無(wú)差異。但是，孔子對治國、平天下的追求更為執著(zhù)。)
2、孔子與長(cháng)沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？
提示：長(cháng)沮、桀溺、荷蓧丈人因為世道太亂，因此躲起來(lái)，他們屬于消極避世之人。
孔子知道世道不太平，但是他敢于去改變（積極入仕），雖然有時(shí)候這種努力并沒(méi)有起到什么效果，但是他的出發(fā)點(diǎn)和目的是應該值得肯定的。
設計方案 篇2
【教學(xué)目標】
1、通過(guò)學(xué)習，學(xué)會(huì )認讀7個(gè)生字。
2、讀懂課文，領(lǐng)會(huì )文中小朋友的創(chuàng )意。
3、在讀懂課文的基礎上，訓練學(xué)生的口頭表達能力。
4、教育孩子遇事要善于動(dòng)腦筋想辦法。培養學(xué)生的創(chuàng )新意識。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】
1、重點(diǎn)：
認字、寫(xiě)字、朗讀課文。
2、難點(diǎn)：
朗讀感悟文中小朋友的創(chuàng )意,教育孩子遇事要善于動(dòng)腦筋想辦法。
【教學(xué)理念】
以學(xué)生主體，創(chuàng )建輕松愉快的課堂氛圍;讓音樂(lè )走進(jìn)語(yǔ)文課堂，豐富課堂教學(xué)。
【教學(xué)方法】
愉快識字法、小組合作探究法、朗讀感悟法。
【教學(xué)準備】
CAI課件、字詞卡片。
【課時(shí)安排】
兩課時(shí)。
【教學(xué)設計】
第一課時(shí)
〖教學(xué)內容〗
初步認讀生字，理解課文內容，領(lǐng)悟遇事要動(dòng)腦筋：
環(huán)節 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 一、創(chuàng )設情境，揭示課題 1、以歌曲內容導入新課。
(板書(shū)：風(fēng))
2、引導感受風(fēng)的特點(diǎn)，引出課題，激發(fā)興趣。
(板書(shū)課題，齊讀課題。) 1、在活躍氣氛中進(jìn)入課堂學(xué)習。
2、感受風(fēng)的特點(diǎn)，暢所欲言，產(chǎn)生興趣，齊讀課題。
二、初讀課文，學(xué)習字詞 1、引導進(jìn)行“認朋友名”活動(dòng)，集體認讀帶拼音的生字、詞語(yǔ)。
2、去拼音認讀生字詞語(yǔ)，以交朋友的.形式讀詞語(yǔ)。
3、引導“魔方生字對對碰”活動(dòng)，鞏固認讀“宋、濤、陳、丹、趙、藝”六個(gè)生字。
4、引導應用詞語(yǔ)，同時(shí)介紹識字方法，并組詞語(yǔ)鞏固對生字的掌握。 1、個(gè)別學(xué)生領(lǐng)讀名字，初識生字。
2、進(jìn)行“交朋友”鞏固認讀詞語(yǔ)。例如：宋濤、陳丹、趙小藝你們好，我叫xxx，很想和你們做朋友。
3、在“魔方生字對對碰”游戲中鞏固生字。(運用自己制作的生字魔方共同玩“你說(shuō)我指”的游戲。)
4、練習應用詞語(yǔ)，介紹識字方法。
三、讀文感悟，領(lǐng)悟交流 1、組織學(xué)生自由讀文，要求讀準字音，讀通句子。
2、朗讀理解第一自然段，通過(guò)朗讀感受“畫(huà)”的美麗。
3、朗讀課文，自主學(xué)習：
學(xué)習要求：
認真讀課文，你喜歡誰(shuí)的畫(huà)?
你從哪里感覺(jué)到風(fēng)了?找出相關(guān)的段落重點(diǎn)學(xué)習。
(教師巡回參與，相機點(diǎn)播)
4、交流匯報，突破重難點(diǎn)：
引導學(xué)生匯報自己的學(xué)習成果，抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)，朗讀感悟，理解課文。
(根據學(xué)生的回答，隨機出示課件、板書(shū));
重點(diǎn)理解“飄、轉、彎、斜”等動(dòng)詞，
指導朗讀重點(diǎn)句子，在朗讀中感悟。
5、師生共同小結：
風(fēng)雖然看不見(jiàn)摸不著(zhù)，不能直接畫(huà)出來(lái)，但是我們可以通過(guò)畫(huà)風(fēng)中事物的變化來(lái)把風(fēng)表現出來(lái)，使人感到畫(huà)中有風(fēng)。
6、引導學(xué)生再讀全文，展示自己的理解，做到：正確、流利、有感情地朗讀課文。
1、學(xué)生初步自由讀課文，讀準字音，讀通句子。
2、朗讀第一段，感受“畫(huà)”的美麗。
3、明確要求，自主學(xué)習課文，選擇自己喜歡的內容認真研讀。
4、與全班同學(xué)交流，匯報學(xué)習成果，在教師的引導下，理解重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子，通過(guò)朗讀感悟，深入理解課文。
5、與教師一起共同小結。
6、在理解課文基礎上，展示朗讀。
四、創(chuàng )造體會(huì )，拓展延伸 1、引導拓展口語(yǔ)練習：
說(shuō)一說(shuō)：
宋濤說(shuō)：“是風(fēng)，風(fēng)把旗子吹得飄起來(lái)了�！�
我說(shuō)：“是風(fēng)，風(fēng)把( )吹得( )了�！�
2、唱一唱：
以練唱兒歌的形式，再次回顧學(xué)習內容，豐富學(xué)習活動(dòng)
3、想一想、畫(huà)一畫(huà)：
你能畫(huà)風(fēng)嗎?你想怎么畫(huà)?
引導先說(shuō)，課外畫(huà)出。 1、進(jìn)行拓展口語(yǔ)練說(shuō)，聯(lián)系生活實(shí)際，發(fā)散思維，鍛煉語(yǔ)言組織和口語(yǔ)表達能力。
2、試唱兒歌，感受課文內容的不同表現形式。
3、創(chuàng )造思考，想想說(shuō)說(shuō)、畫(huà)畫(huà)，延伸課外。
設計方案 篇3
實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地在課堂，課堂教學(xué)質(zhì)量的高低取決于課堂教學(xué)設計。
為了提高廣大小學(xué)數學(xué)教師的.課堂教學(xué)設計能力，同時(shí)也給廣大小學(xué)數學(xué)教師提供一個(gè)展示能力的機會(huì )，由教育部西南大學(xué)基礎教育課程研究中心和北碚區教師進(jìn)修學(xué)院聯(lián)合組織了新課程小學(xué)數學(xué)課堂教學(xué)設計大賽。北碚區的每個(gè)直屬學(xué)校和鎮教育中心均參加了此次大賽，并得到了廣大數學(xué)教師的踴躍參與，共收到181份教學(xué)設計。經(jīng)過(guò)評委的認真評選，評出了一等獎35名，二等
將42名，三等獎59名。
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