華陰老腔散文

　　拉坡號子沖破天，棗木一擊鬼神驚！

　　我第一次聽(tīng)到華陰老腔是被強烈激蕩和震撼的，被城市生活壓迫而變得逼仄窄狹的心胸瞬間開(kāi)闊舒坦，英雄之氣噴薄而出，恨不得揮刀催馬與賊廝殺！

　　當時(shí)在西安人民劇院，這老腔老調場(chǎng)面小卻氣勢大，臺子的背景是渾圓連綿的黃土溝壑，一人唱起，滿(mǎn)臺吼叫，大家全都投入進(jìn)去，搖頭晃腦，汗流滿(mǎn)面，眼光凜凜，氣勢洶洶。

　　主唱的演員“白毛”王振中和張喜民及其他演奏人員全是來(lái)自華陰縣衛峪鄉雙泉村，他們自制的板胡、大號、手鑼、勾鑼、鉸子、梆子、鈴鈴和木塊擊板等樂(lè )器，其中那條大約四尺多長(cháng)的木板凳尤為惹眼。

　　第一處戲是《將令一聲鎮山川》，“將令一聲鎮山川，人披盔甲馬上鞍，大小三軍齊吶喊，催動(dòng)人馬到陣前，頭戴束發(fā)冠，身穿玉鏈環(huán)，胸前獅子扣，腰上跨龍泉……”在一陣緊鑼密鼓的敲擊之后，只聽(tīng)一嗓吼出，幫腔頓起，頓時(shí)蹄踏踏煙塵彌漫，恍惚髯口黑面的將軍上了陣，剎那間，仿佛置身于金戈鐵馬的古戰場(chǎng)，聽(tīng)到了刀槍劍戟的撞擊和煙飛火騰的人喊馬嘶，氣勢磅礴，激動(dòng)人心。忽而唱者情緒愈發(fā)緊張激烈，豪邁奔放，那位主持板凳的藝人迅即抄起板凳，隨著(zhù)關(guān)鍵節拍用驚木狠狠地擊打板凳，那令人驚詫的響聲不諦于驚雷的轟鳴，緊接著(zhù)是全體演奏人員齊聲吼叫，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的雙重沖擊土得掉渣卻震撼人心，正所謂“一聲吼盡千古事，雙手對舞百萬(wàn)兵。

　　再下來(lái)是《一顆明珠臥滄�！�，說(shuō)盡英雄落魄，明珠暗投之落寞情緒：“一顆明珠臥滄海，浮云遮蓋棟梁才，靈芝反叫蓬蒿蓋，聚寶盆千年土里埋……”《高桌子低板凳》里的唱詞簡(jiǎn)潔而厚重，富有生活的蒼涼和哲理意味：高桌子低板凳都是木頭，他大舅他二舅都是他舅，天在上地在下你娃包張……男人下了地，女人生了產(chǎn)。

　　最后上臺的是一耄耋老翁，穿青衣，面容清秀，身材精瘦，“姓姚，家住桃園桃花島……”吱吱呀呀，幾句唱辭竟然簡(jiǎn)潔而意味深長(cháng)。

　　老腔發(fā)源傳唱于華陰東10公里處雙泉村。山北曰陰，華陰西岳華山得名。此處曾是西漢京師糧倉之地。

　　細細考究，漕運和源遠流長(cháng)的老腔有著(zhù)密不可分的聯(lián)系。就在雙泉村東北七八公里處，是渭、洛、黃河交匯的三河口，西漢年間，這里曾是重要的水路碼頭，千帆競進(jìn)，船工眾多。因是逆水行舟，免不了要光膀赤腳的纖夫拉纖曳船。當年船夫與纖夫叩舷而歌，由一人喊號眾人幫腔滿(mǎn)河吼的號子漸變?yōu)檎f(shuō)唱表演；以篙擊船，則演變成后來(lái)的以驚木擊板，天長(cháng)日久，老腔就從這些艱難上行的船上開(kāi)始回蕩起來(lái)，碼頭的水運生活和當地文化習俗的交匯融合，形成了慷慨激昂的老腔。到了唐宋時(shí)期，老腔的說(shuō)唱開(kāi)始以皮影為載體，成為獨立的板腔體戲曲劇種。

　　于明、清兩代曾經(jīng)輝煌過(guò)的老腔，當時(shí)華陰境內有10多個(gè)班社，活躍在周邊的陜西、山西、河南一帶。建國后，因為諸多原因，班社解體，戲箱收繳，演出中斷，改革開(kāi)放后，華陰市文化部門(mén)雖對老腔進(jìn)行了一系列的搜集、整理工作，但由于沒(méi)有采取有效的搶救措施，以致每況愈下，瀕臨危亡。讓老腔這株鐵樹(shù)開(kāi)花的，一是1993年張藝謀拍攝影片《活著(zhù)》，劇中引入了老腔的演唱；二是話(huà)劇《白鹿原》中老腔的演唱片斷，讓觀(guān)眾對老腔有了面對面的了解。07年5月，華陰老腔被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；第二年華陰老腔藝術(shù)團將赴香港演出。老腔，一個(gè)原來(lái)并不廣為人知的藝術(shù)形式，正在打破過(guò)去閉關(guān)自守的格局，以勢不可擋的勢頭，進(jìn)入更多人群的視野……

　　老腔的傳承，有著(zhù)明顯的家族性，起初是以世襲的方式傳承在泉店的張家，主要用于家庭自?shī)�，其后進(jìn)入民俗活動(dòng)，社會(huì )功能也日趨強化，形成了職業(yè)性的戲班，老腔班社多以箱主堂號命名，如永盛班，也有以說(shuō)戲者自行命名，如全生班等。老腔的劇本從不外傳，因而形成了它演繹的封閉性，但在1928年，老腔唱本發(fā)生被盜案后，陸續出現了異姓門(mén)派，同時(shí)隨著(zhù)張氏家族的繁衍分支，唱腔風(fēng)格也出現了微妙的變化，但粗獷大氣的風(fēng)格依舊沒(méi)變。

　　演職人員一般五人，有說(shuō)戲的，也叫“前手”或“叮本”的，相當于現代樂(lè )隊里的主唱；“簽手”，也叫“捉簽子的”“攔門(mén)的”，主要操作皮影，時(shí)而還要給“說(shuō)戲”的配搭一些夾白，簡(jiǎn)單的對白和助威的吶喊聲；幫檔，也叫“坐檔”“貼檔”或“擇簽子的”，根據劇情需要，提前把將要上場(chǎng)的人物和場(chǎng)景擺放好，另外還要協(xié)助簽手繞朵子等，此外，還要操持老腔戲的特殊打擊樂(lè )器———驚木的拍擊；后槽，也叫“打后臺”，操作大勾鑼、馬鑼、大鐃鈸、梆子、碗碗（即銅鈴），吶喊助威也是分內工作之一；胡胡，俗稱(chēng)“拉板胡的”，演奏唱腔伴奏和音樂(lè )演奏的主要樂(lè )器板胡，另外還有小鐃鈸和喇叭、吶喊助威的幫腔。

　　“拉坡號子沖破天，棗木一擊鬼神驚”。來(lái)自于生活最本源之真性情的歌吟，散發(fā)出黃土地的激情、淳厚和豪邁，其演唱具有直起直落、寬音大嗓的特點(diǎn)，被一些年輕人稱(chēng)為中國古代的“搖滾樂(lè )”。

　　在五個(gè)人的吹拉彈唱擺弄當中，三國、封神戲、唐宋戲等歷史或傳說(shuō)中的人物，一個(gè)個(gè)跳躍在五尺白布之上。

　　華陰老腔是農耕文化的產(chǎn)物，可以想象出，當年漢帝國的子民，獨尊儒術(shù)，青布裹頭，懸漢罐烹調，吼老腔自?shī)�，煊赫第一帝國的榮耀和自信。

　　而如今，令人擔心的是，這些關(guān)中原生態(tài)的、原汁原味的物事由于各種原因正在萎縮，甚至尷尬地找不到傳人……

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