回頭是岸散文詩(shī)

　　普陀山百步沙邊的一塊巖石，離岸入海，名叫“師石”。石面上刻著(zhù)這四個(gè)字：回頭是岸。

　　潮起潮落，潮落潮起。它定止于一。

　　波濤咆哮，盛怒無(wú)比。它獨立鎮靜。

　　冷對千波萬(wàn)浪的繁囂，它無(wú)動(dòng)于衷，寂寂。它寂寂地料理著(zhù)亙古經(jīng)久的海角獨處。

　　或者，會(huì )有前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的悲愴，解釋不了，也宣泄不了。

　　它猶如歷史中的獨夫。海水不會(huì )同情它。它孤獨地，

　　展望天涯……回頭是岸。

　　面對大海，它走出去，走出巖群，走出沙灘。它走了進(jìn)去，在海中�；蛘�，當初海水令它向往。當然，大海的確有著(zhù)引人神往的迷人景觀(guān)。希望胸懷浩蕩，因而親近大海。

　　潮起潮落……風(fēng)潮洶涌。

　　水咸風(fēng)酸。

　　它在水中，海水淹沒(méi)巖根。它的身邊，全是無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)……它回過(guò)頭來(lái)，看看故山的青蔥。

　　寒星與燈塔孤影相對，肝膽相照，許著(zhù)一個(gè)默契。

　　給人以岸的啟示。

　　它們也是孤獨者，在天涯，在海角。在絕世極代。

　　天不荒地不老的天可荒地可老，它們依然獨立獨處。

　　因為要啟示岸，它們面向海。海與岸相對。海是一種危險，岸是安全。

　　它回過(guò)頭來(lái)，對著(zhù)人們說(shuō)：

　　回頭是岸。

　　人們在沙灘上游戲，有的已下海游泳。它警告：

　　海中吹來(lái)腥味的風(fēng)，是海溺人的信息。

　　陸地，有石有土，才是可靠之處。

　　海中無(wú)可安葬。

　　不管是何方向，陸地里起步，一個(gè)勁地走，

　　走盡了陸地，到了海邊，就得回頭。

　　否則，走進(jìn)海中，被海吞溺掉。

　　釋迦牟尼佛舉著(zhù)手說(shuō)：

　　苦海無(wú)邊。

　　然而，這是海之邊，還未離岸。

　　金沙映日，明滅著(zhù)陽(yáng)光的色澤反射。

　　濁浪不息，反復噴喘著(zhù)波梢亂卷的`白沫。

　　它灰暗而磊落。駁駁斑斑，巖石的表皮，充滿(mǎn)被浪腐被雨蝕的潰痕。

　　刷直的石紋如棱，石棱如割。它心如鐵，腸即石。堅毅著(zhù)中流砥柱之志，不可動(dòng)搖。訴說(shuō)著(zhù)宣天告地的：

　　回頭是岸。

　　海水只想摧毀它，陸地已經(jīng)拋棄了它。

　　它在光天化日之中，在寒星冷月之下，緊守那一句永遠的警告，經(jīng)營(yíng)著(zhù)苦心孤詣。其意之善可昭日月，其心之堅橫絕人天。卻只是與燈塔、浮標做做朋友，偶爾惺惺相惜或同病相憐。

　　沙灘綿綿。這是岸與海的分際線(xiàn)。

　　人們在沙灘上流連，而欲忘返。

　　這是細小的堅硬聚攏成的綿軟，

　　接受潮的沖擊而被潮水加工出來(lái)。

　　面向岸，回頭是海。面向海，回頭是岸。

　　釋迦牟尼佛指著(zhù)海說(shuō)：

　　回頭是岸。

　　……

　　觀(guān)世音菩薩蓮花洋中現身，救苦救難，用寶筏渡人過(guò)迷津到彼岸。他會(huì )飄過(guò)南海。他會(huì )接引陸地上的眾生。

　　此岸之上，有個(gè)彼岸。以海而言，此岸與彼岸隔著(zhù)苦海。

　　這里是沙灘，軟綿綿，非海非岸。

　　海中的它回過(guò)頭來(lái)說(shuō)：

　　回去吧，回到岸上去。

　　海水日日夜夜擾岸侵灘反反復復輪回不休。永遠危險。海水的概念，不同于“水善利萬(wàn)物而不爭”“上善若水”的水的概念。

　　海水會(huì )腐蝕會(huì )吞帆溺人，簡(jiǎn)直窮兇極惡。

　　佛教給海所下的定義，與俗不同。之所以名之以苦海，因為那里充滿(mǎn)惡趣。惡趣吞溺善良，那是墮落，那是沉滄。因此，須超渡出來(lái)，方能得救。

　　沙灘綿綿。因為軟綿綿，所以，一邊是安全，一邊是危險。沙灘兩邊皆連。要不滑入海，要不回到岸。

　　這里仍須回頭。

　　積極地預防險惡，千萬(wàn)不能離岸。

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