中國教育報 2002-09-29 記者 劉微
在我們的教師問(wèn)卷調查中，有一類(lèi)是反映當代教師教育觀(guān)念，特別是如何評價(jià)學(xué)生的問(wèn)題，例如“用百分制評定學(xué)生、給學(xué)生排隊是激勵學(xué)生努力學(xué)習的重要手段，這種評價(jià)方法取消不得”，雖有46.4%的教師不贊同，但也有高達21.4%的教師表示贊同；“教育中不應有差生或后進(jìn)生的提法，學(xué)生只有發(fā)展水平和個(gè)性潛能的差異，不應有‘好’、‘差’之分”，74.4%的教師表示贊同，但也有10.4%的教師不贊同；對“教學(xué)中學(xué)生提出不同意見(jiàn)、與教師爭辯是不守課堂紀律、對教師不禮貌的行為”，89.2%教師表示不贊同，但也有4.7%的教師贊同；有高達94.7%的教師認為應該“建立有利于學(xué)生積極主動(dòng)、全面發(fā)展的教育評價(jià)體系”。
盡管據專(zhuān)家分析，由于問(wèn)題具有較強的引導性，許多教師答題時(shí)，可能更多的是根據社會(huì )的期望和要求，而不完全是個(gè)體行為的選擇，但我們仍可看到教師見(jiàn)解的差異。
如果說(shuō)，學(xué)生是教育的主體，一切教育工作都是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，那么，如何評價(jià)學(xué)生就是教育中至關(guān)重要的問(wèn)題。我們的基礎教育應該具有怎樣的評價(jià)體系？我們教師應該具有怎樣的學(xué)生觀(guān)？記者就此采訪(fǎng)了首都師范大學(xué)黨委書(shū)記謝維和教授。
謝維和教授認為，學(xué)生之間從發(fā)展程度和水平來(lái)說(shuō)，差異是客觀(guān)存在的，但是否用“差生”或“后進(jìn)生”這種說(shuō)法可以商榷。一個(gè)學(xué)生在某一方面差，并不意味他什么都不行。每個(gè)學(xué)生都有自身的特點(diǎn)，而重視學(xué)生的特點(diǎn)并以此出發(fā)進(jìn)行教育，恰恰是教育的一個(gè)重要任務(wù)。
反對學(xué)生中有“差生”，就是認為每個(gè)學(xué)生都有其長(cháng)處，每個(gè)學(xué)生都能成才。這實(shí)際上涉及到一個(gè)十分重要的理論問(wèn)題：基礎教育本身是否具有一種選擇性，或者說(shuō)是否具有一種選拔性功能？如果說(shuō)，基礎教育要面對全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，那么與注重學(xué)生個(gè)性差異的這種選擇性如何很好地結合在一起，既是基礎教育的一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。與此相關(guān)的例子是，教師應該當伯樂(lè )還是當園��？一種觀(guān)點(diǎn)認為，教師不能當伯樂(lè )，基礎教育是面對全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，要精心呵護每一棵幼苗，而不像更高一級的教育，要注重教育的選拔性功能。但也有觀(guān)點(diǎn)認為，基礎教育也應該注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，注重培養學(xué)生的創(chuàng )造性，教師應該注重發(fā)掘學(xué)生的個(gè)性與潛能，進(jìn)行有針對性的教育。
謝維和認為，問(wèn)題的關(guān)鍵就在于對學(xué)生的評價(jià)體系，如何解決基本要求與學(xué)生個(gè)性發(fā)展的關(guān)系？而我們現在的評價(jià)體系過(guò)于單一。他說(shuō)，世界銀行在考察不同國家學(xué)生發(fā)展水平的一個(gè)問(wèn)卷中，就出了基礎性、綜合性和創(chuàng )造性三種題型，使每個(gè)學(xué)生既面對一個(gè)統一的學(xué)術(shù)標準，又使其個(gè)性特長(cháng)得到展示。我們的素質(zhì)教育，應該建立一個(gè)能夠體現上述兩方面的完善而靈活的評價(jià)體系。其評價(jià)標準應該對基本知識、基本技能、基本道德素養有一個(gè)規范的要求，是每個(gè)學(xué)生或公民都應達到的。相對于這個(gè)統一的社會(huì )化的評價(jià)標準，還應有一個(gè)個(gè)性化的標準，即根據學(xué)生自身發(fā)展來(lái)評價(jià)。這樣的評價(jià)體系才能解決所謂的“好學(xué)生”和“壞學(xué)生”的問(wèn)題，并能引導學(xué)生發(fā)展。
而所有這些都涉及到學(xué)生觀(guān)問(wèn)題，即我們如何看待學(xué)生？謝維和教授早在1992年就提出了一個(gè)概念：“年輕的成人”。他說(shuō)，實(shí)際上，我們現在對學(xué)生的很多評價(jià)都有一個(gè)預設的前提(這是許多教師沒(méi)有意識到但在評價(jià)中起作用的)，認為學(xué)生是幼稚的、不成熟的，其本身并不具有與成人一樣的資格。在學(xué)術(shù)上把學(xué)生看作是具有一種“可能性”的人，因為他們還處在學(xué)習中，將來(lái)走上社會(huì )才是“現實(shí)性”的人。另一種表述稱(chēng)之為“邊緣人”或“邊際人”。正是由于這種學(xué)生觀(guān)和對學(xué)生的基本假設，教師在評價(jià)學(xué)生時(shí)，始終把學(xué)生看作一個(gè)不懂事的人，而自己則是比學(xué)生高明的人，是教育者。這種觀(guān)念是影響對學(xué)生的評價(jià)，影響師生關(guān)系的一個(gè)非常重要的理論上和人們潛意識中的東西。
而現在，學(xué)生正在發(fā)生變化。今天的學(xué)生已不僅僅是一種簡(jiǎn)單的“可能性”，他們在現代社會(huì )中，實(shí)際上已經(jīng)具有一種現實(shí)的存在，他們的思想觀(guān)念、生活方式、行為方式，對整個(gè)社會(huì )已經(jīng)有一種現實(shí)的作用，具有了一種現實(shí)的社會(huì )功能，而不單純是向社會(huì )學(xué)習，也不僅僅是等待將來(lái)。這與社會(huì )變化、學(xué)生自身發(fā)展及教育變化有關(guān)。
其一，社會(huì )已發(fā)展成為一個(gè)終身學(xué)習的體系，在一個(gè)相對穩定的社會(huì )，由于社會(huì )變化緩慢，成年人的經(jīng)驗和文化確實(shí)對青少年具有比較大的優(yōu)勢。然而，當前社會(huì )的變化和知識的更新，迫使現在的成年人也要不斷更新知識，重新社會(huì )化，這就使得成年人從一種完整的“現實(shí)性”變成了一種“可能性”，實(shí)際上就與學(xué)生具有了相同之處。在這種情況下，如果說(shuō)成年人仍然具有什么優(yōu)勢的話(huà)，這種優(yōu)勢與過(guò)去也是不同的。
其二，現在的學(xué)生在某些方面的知識已經(jīng)超過(guò)了成年人，包括計算機、現代科技等方面。而且，由于青少年思想解放，精力充沛，記憶力好，接受新事物快，他們所掌握的信息量往往超過(guò)成年人，在許多方面與成年人有了同等的地位，甚至高于成年人。
其三，由于社會(huì )文化的多元化趨勢，打破了同一文化的標準，青少年也開(kāi)始形成自己的亞文化。社會(huì )多元文化的形成，使得青少年可以從不同的方面發(fā)展，而不必一定要認同成人的文化標準。
由于這些發(fā)展和變化，所以，盡管青少年在一些方面仍然缺乏經(jīng)驗，但是再簡(jiǎn)單地把青少年看作是一種可能性的存在，是不懂事的孩子，是“邊際人”，甚至否認他們在學(xué)習過(guò)程中的自我體驗、其自身價(jià)值觀(guān)念的意義和現實(shí)性，并據此來(lái)評價(jià)學(xué)生，當然就會(huì )導致學(xué)生的逆反心理與反抗，激化師生之間的矛盾。
今天的學(xué)生遠不同于上世紀五六十年代、七八十年代的孩子，他們觀(guān)念之新，信息之靈，個(gè)性之飛揚，都為今天的教育提出了許多新的問(wèn)題。所以，我們的教師，應該對現代學(xué)生的發(fā)展和變化有一個(gè)客觀(guān)的認識。這是涉及評價(jià)觀(guān)念的根本出發(fā)點(diǎn)，也是主體教育最根本的一點(diǎn)
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