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在當前中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，以 “訓練為主線(xiàn)”已成為廣大語(yǔ)文工作者的共識。以訓練為主的課堂教學(xué)模式和“學(xué)生全程參與”的作文教學(xué)都體現了這一點(diǎn)。但在具體的課堂教學(xué)操作中常存在著(zhù)“訓練目標不明確，訓練力度不到位，訓練超標越位”等問(wèn)題。導致了“一講到底滿(mǎn)堂灌，一問(wèn)到底滿(mǎn)堂站，一練到底滿(mǎn)桌亂”的不良現象以及種種流弊。 要解決這些問(wèn)題，必須注重以下幾點(diǎn)：訓練要有明確的目標，訓練要有合理的量度、速度、梯度和效度，訓練要有科學(xué)的程序，訓練要堅持反復實(shí)踐、反饋提高的原則。
一、訓練要有明細的目標
語(yǔ)文訓練主要應致力于語(yǔ)文能力素質(zhì)的培養。能力的形成來(lái)自訓練，目前的訓練中存在目標不明，主次不分，貪圖面面俱到，貪大求多。每堂課，每單元，每學(xué)期，甚至每學(xué)年的訓練中心、重點(diǎn)，要達到的程度，訓練后的反饋與補救如何設置、處理，這都是“功夫在課外”的 。如果教師不洞悉，學(xué)者不了解，結果只能是訓而不得法，練而不得果，難以奏效。俗話(huà)說(shuō)，“傷其十指，不如斷其一指”，面面俱到，不如一點(diǎn)講透。要提高語(yǔ)文訓練的效果，最好在訓練之前建立并執行一套科學(xué)的訓練目標體系和程序。這個(gè)目標是由教學(xué)大綱對該學(xué)段提出的“總的教學(xué)目標”、“單元教學(xué)目標”和“具體課時(shí)教學(xué)目標”三極體系構成，縱向也要貫串識記、理解應用的能力序列。從讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)思等方面明確細化，嚴格要求，堅持執行。比如對近義詞的區別，可以先從實(shí)詞入手，按音序排列，分別從識記其詞語(yǔ)的含義，到理解其例句用法的區別，再到語(yǔ)境選擇應用上不斷提升。訓練閱讀時(shí)，可以提示一遍讀出語(yǔ)感和節奏，再讀讀出內涵與結構，三遍讀出修辭和妙處。我們雖然不能保證有明確細化的目標便能理想的效果，但可以肯定的說(shuō)，沒(méi)有則決難取得好的效果。從某種意義上說(shuō)，這可以強化施訓者的責任感，也是強化受!
訓者的任務(wù)感。如果教學(xué)主客體在單位時(shí)間里嚴格按照目標執行必能不斷地尋標而進(jìn)，循序漸進(jìn)。
二、訓練要有合理的度
所謂合理的度，即是指在執行語(yǔ)文訓練目標中，在單位時(shí)間里傳授學(xué)生知識、強化能力遷移時(shí)，要運用合理適當的信息量；以符合認知規律的速度，低起點(diǎn)、緩臺級、高密度的梯度以確保訓練的效度。要做到這一點(diǎn)，必須認真研究學(xué)法、考法并改進(jìn)教法，按規定安排學(xué)生的 讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的節時(shí)比例與搭配，本著(zhù)符合中高考的感知、理解運用的時(shí)間量度設計訓練，確保足夠而有效的時(shí)間，這是衡量訓練是否到位的一個(gè)重要的標志。目前，不少課堂教學(xué)訓練流于形式。常有一個(gè)問(wèn)題提出后，多數學(xué)生未及想出初級答案，只有為數不多的尖子生回答后，教師便急于判斷，一評了事。這種尖子生“焦點(diǎn)訪(fǎng)談”式的訓練，顯然速度過(guò)快。更有甚者，一個(gè)問(wèn)題尚未解決， 另一個(gè)問(wèn)題又提了出來(lái)，學(xué)生應接不暇，根本沒(méi)有思考的時(shí)間；抑或問(wèn)題設置坡度大，一步求問(wèn)，答案的指向性不強，學(xué)生思路難以打開(kāi)；還有的輕易放棄學(xué)生 答案，不導引、不解釋、不趨同，一棍子打死，直接公布所謂參考答案┄這種唯答案是遵的現象不少。教師 應在尊重學(xué)生答案的基礎上，將學(xué)生存在的思路上不明、偏頗，答案的片面、膚淺、不合規范等問(wèn)題印象引向全面、深刻、豐富規范。這樣的訓練才能使學(xué)生有嘗試跳摘樹(shù)枝、果皮、果實(shí)的喜?
茫而不至于時(shí)時(shí)有失敗的痛苦。教師在訓練中要有足夠的耐心，給學(xué)生充分的時(shí)間，分層作業(yè)、梯度思考、方向多維、方法靈活。游樂(lè )有了速度、量度和梯度，還要加強力度，確保效度。但要注意“以高速度前進(jìn)，并不意味著(zhù)在課堂上匆匆把盡量多的信息施加給學(xué)生�！保ㄙ澘品蛘Z(yǔ)）如果節奏過(guò)快，量度過(guò)大，超過(guò)學(xué)生的承受極限，結果只能適得其反。訓練后要讓學(xué)生有“健康的疲勞感”，而非“被動(dòng)的酸脹感”?
三、訓練要堅持科學(xué)的程序
訓練中“只重練，不重導，追求量，不求質(zhì)，盲目無(wú)序，重復訓練”的現象制約著(zhù)教學(xué)效率的提高。在課堂教學(xué)中訓練數量多 ，學(xué)生感覺(jué)沉重，訓練而不導，學(xué)生感覺(jué)不到方向與提高；訓練重復，學(xué)生難有興趣；訓練跨度大，學(xué)生難以適應；訓練無(wú)序學(xué)生 感覺(jué)混亂。要使訓練不超標，不越位，要很好地研究序的問(wèn)題。在制定目標時(shí)，遵照科學(xué)的序列，保證訓練的可操作性。訓練總目標，分目標和小目標要按時(shí)間、課時(shí)、環(huán)節具體落實(shí)。例如訓練“語(yǔ)言表達連貫”時(shí)，可以安排做一些記敘或描寫(xiě)中保持話(huà)題一致、事理通達、情景和諧、內容呼應、色彩協(xié)調等方面的題目；再訓練其他說(shuō)明、議論題型；進(jìn)而訓練形式方面的句式整齊、順序合理、結構嚴密、前后照應等方面的題型。從高考題型的分析到平時(shí)語(yǔ)病的辨析，最后延展到語(yǔ)句的仿寫(xiě)、擴充、賞析等方面。這種序列經(jīng)實(shí)踐證明是符合認識習慣與能力提升的。再如同樣是檢測，可以按適應性檢測、形成性檢測、診斷（矯正）性檢測等序列實(shí)施�？傊�，語(yǔ)文訓練離不開(kāi)科學(xué)的程序安排，切不可貪圖高速、心存一蹴而就的僥幸心理。
四、語(yǔ)文訓練還要堅持反復實(shí)踐、反饋提高的原則。
語(yǔ)文訓練的目標在于使知識轉化為能力，最終形成習慣意志習得能力，但“要養成一種終身受用的習慣，必須經(jīng)過(guò)反復的礪練�！眱H從理論上設置與實(shí)施是難以奏效的語(yǔ)文學(xué)習是一項實(shí)踐性很強的活動(dòng)，必須在明細的目標、合理的力度、科學(xué)的程序的基礎上反復進(jìn)行，才可熟習熟練而形成能力。
參考資料：《語(yǔ)文教育論文選》《現代教育學(xué)論講》《語(yǔ)文教育學(xué)》
郵箱：shiliguo307306@hotmail.com 手機：(13806328895 “黎民”“百姓” 稱(chēng)呼例談
277000 山東省棗莊市第八中學(xué) 石禮國
“黎民” 和“ 百姓”兩個(gè)詞現在通常指一般的人民大眾。但由于我國歷史的發(fā)展沿革，其名稱(chēng)甚為可觀(guān)�，F摘舉幾例，以供師生參考。
史書(shū)記載，四千多年前，黃河流域的炎帝部落和黃帝部落結成聯(lián)盟，他們同東夷一起打敗了從南方前來(lái)進(jìn)犯的九黎民族，并俘獲了大量的俘虜。這些俘虜便成了炎黃部落的奴隸，被稱(chēng)為“黎民”。如《詩(shī)經(jīng)云漢》：“周有黎民，靡有孑遺�！薄洱R桓晉文之事》：“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒…”又稱(chēng)“黎氓”，《北齊書(shū)顏之推傳》：“何黎氓之匪昔，徙山川之猶曩�！庇址Q(chēng)“黎苗”，《后漢書(shū)鄧皇后紀毅上安帝書(shū)》“菲薄衣食，躬率群下，捐膳解驂，以瞻黎苗�！庇址Q(chēng)“黎甿” ：唐錢(qián)起《錢(qián)考功集 入送李評事題漳州使幕》：“幕下由來(lái)貴無(wú)事，佇聞?wù)勑o黎甿�！边�有稱(chēng)“黎烝” 《史記司馬相如 封禪書(shū)》：“正陽(yáng)顯見(jiàn)，覺(jué)寤黎烝�！庇址Q(chēng)“黎首”《千字文》：“愛(ài)育黎首，臣服戎羌�！庇址Q(chēng)“黎庶”《韓詩(shī)外傳》：“黎庶歡樂(lè )，衍盈方外�！庇址Q(chēng)“黎元”《漢書(shū)谷永傳》：“使天下黎元咸安家樂(lè )業(yè)�！倍鸥Α蹲跃└胺钕瓤h詠懷哦五百字》：“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內熱�！庇址Q(chēng)萌隸（氓隸），“氓”也是古代對百姓（多指失去土地，外來(lái)遷移的居民）的稱(chēng)呼�！对�(shī) 氓》：“氓之蚩蚩，抱布貿絲�！庇址Q(chēng)“氓隸”。賈誼《過(guò)秦論》“然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，……”
又稱(chēng)“庶”�！蹲髠� 昭公三十二年》：“三后之姓，于今為庶�！庇址Q(chēng)又稱(chēng)“庶民”，《詩(shī) 節南山》：“弗躬弗親，庶民 弗信�！庇址Q(chēng)“庶人”，�！督虘鹗夭摺罚骸笆酥诠僬�，教以 行陣之節�！�
又稱(chēng)“民”，《書(shū)五子之歌》：“民惟邦本�！庇址Q(chēng)“草民”“生民”，《孟子
公孫丑》：“自有生民以來(lái)，未有盛于孔子�！庇址Q(chēng)“平民”“小民” 《教戰守策》：“至于農夫小民，終歲勤勞而未嘗有病�！庇址Q(chēng) “人民”，《周禮地官》：“掌建邦之土地，與其人民之數�！� 又稱(chēng)“民眾”《公羊傳》：“趙穿緣民眾不悅，起弒靈王�！庇址Q(chēng)“生靈”，《梁書(shū)張纘傳》：“拯生靈于宇內�！庇址Q(chēng)“蒼生”，《晉書(shū)王衍傳》：“然誤天下蒼生者，未必非此人者�！庇址Q(chēng)“平人”，《孫悟空三打白骨精》：“你怎麼步步行兇，打死這無(wú)故平人�！庇址Q(chēng)“平頭百姓”，《范進(jìn)中舉》“家門(mén)口這些做田的、扒糞的不過(guò)是平頭百姓�！蔽覈寝r業(yè)大國，過(guò)去種田的多是窮人，百姓多指那些在田野里耕種的人。因此又稱(chēng)“野人”代指百姓�！睹献与墓罚骸盁o(wú)君子莫治野人，無(wú)野人莫養君子。又稱(chēng)“小人”，《書(shū) 無(wú)逸》：“不知稼穡之艱難，不聞小人之勞�！�
我國古代社會(huì )中以成年男子為勞動(dòng)力（人�。�，因而又以“丁口”稱(chēng)代百姓�！洞倏棥罚骸袄锺慊�，假此科斂丁口�！卑傩沾蠖鄾](méi)有官職，因而又稱(chēng)“白身”。高適《送 桂陽(yáng)孝廉》：“桂陽(yáng)少年始入秦，數經(jīng)甲科猶白身�！庇址Q(chēng)“白士”《晉書(shū)羊祜傳》：“以白士而居重位，何能不以盛滿(mǎn)受責乎？”又稱(chēng)“白丁”，指沒(méi)有功名的人，劉禹錫《陋室銘》：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�！惫糯矫竦姆孔硬煌坎世L，因名“白屋”，后也 代指平民�！稘h書(shū)蕭望之傳》：“周公相成王，躬吐握之禮，致白屋之意�！庇忠蚱浯┌咨路�，又以“白衣”代指百姓�！妒肥酚浫辶至袀鳌罚骸肮珜O弘以《春秋》白衣為天子三公�！庇捎谄矫穸啻┎家�，因而又用“布衣”代指百姓，《出師表》：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)�！�
由于我國封建社會(huì )編制戶(hù)籍以五家為“伍”，因又用“編伍”借代百姓。如張溥《五人墓碑記》：“而五人生于編伍之間，┅┅”又因為古代老百姓戴黑色或青色的幘，黔即是黑色，因而用“黔首”代指百姓。閭閻，指古代平民居住的地方，民間�！妒酚� 蘇秦列傳》：“夫蘇秦起閭閻，連六國從親，此其志有過(guò)人者�！焙笾钙矫�，《漢書(shū) 異姓諸侯王表》：“閭閻逼于戎狄�！辟Z誼《過(guò)秦論》：“焚百家之言，以愚黔首》�！惫糯醭３７Q(chēng)自己的臣民叫“子女”，《左傳僖公 二十三年》：“子女玉帛，則君有之�！边�有以“赤子”指代子民百姓，如《漢書(shū)龔遂傳》：“其民困于饑寒，而吏不恤，故使陛下赤子盜弄陛下之兵于潢池中耳�！边�有稱(chēng)“匹夫”。張溥《五人墓碑記》：“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也�！�
總之，古代對老百姓的稱(chēng)呼由于社會(huì )階段、文化典制等各方面的原因，帶有一定的等級觀(guān)念�；蛞蚱浔惶敨@而稱(chēng)為“黎”“隸”，或因其眾多而稱(chēng)其為“庶”或因其衣食住行簡(jiǎn)陋而名之曰“白”“黔”“褐”，或因其勞役而稱(chēng)其為“野”“丁”等。名稱(chēng)雖多，但有的已消失了，有的仍在使用。電子郵箱：shiliguo307306@hotmail.com 手機：13806328895
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