論在中職學(xué)校德育工作中滲入社會(huì )工作的策略與途徑
廣東惠州市惠陽(yáng)區職業(yè)技術(shù)學(xué)校 余思達
【摘要】學(xué)校社會(huì )工作如何與現有的中職學(xué)校德育工作形成良好的工作團隊，如何主動(dòng)滲入學(xué)校環(huán)境、積極尋找嵌入點(diǎn)既是目前學(xué)校社會(huì )工作發(fā)展的重要課題，也是中職學(xué)校德育工作的全新課題。
【關(guān)鍵詞】 中職生；思想道德教育；社會(huì )工作
中職生是我國未成年人的重要組成部分，也是我國未來(lái)產(chǎn)業(yè)大軍的重要來(lái)源。目前，我國在校中職生已達到2000多萬(wàn)人，他們中的絕大多數畢業(yè)后將直接跨進(jìn)社會(huì )，步人職業(yè)生涯，因此中職生的思想道德?tīng)顩r如何，直接關(guān)系到我國產(chǎn)業(yè)大軍的勞動(dòng)素質(zhì)和職業(yè)素養，關(guān)系到國家和民族的未來(lái)。
一、當代中職學(xué)校德育工作中存在的問(wèn)題
隨著(zhù)國家對德育的重視，中職學(xué)校在德育方面做出了十分重要的努力，并取得了不可低估的成績(jì)，但是由于中國正處于社會(huì )轉型期，快速的社會(huì )發(fā)展和變遷對當前我國的中職教育模式及其實(shí)效性提出了更高要求，筆者認為，就當前的中職德育工作而言，主要存在著(zhù)以下不足：
（一）、思想政治教育氛圍較重、教育方式刻板
中職學(xué)校德育工作強調培養學(xué)生的社會(huì )責任感、樹(shù)立集體榮譽(yù)感和群體意識等，這些品質(zhì)是個(gè)體社會(huì )化歷程中的重要內容。然而以學(xué)校德育課堂的教學(xué)形勢進(jìn)行則顯得思想政治教育氛圍比較濃厚，在教育方式上稍顯刻板，不夠靈活。由于受到師資力量、學(xué)校硬件設施、教學(xué)理念等因素的制約，中職學(xué)校思想道德教育主要是通過(guò)兩課的教學(xué)過(guò)程和班會(huì )實(shí)現，教育方法往往只是局限于教師灌輸式的“講”和學(xué)生的“聽(tīng)”。人的行為受思想的指導，因此注重從思想上對學(xué)生教育并沒(méi)有錯，但是隨著(zhù)社會(huì )文明水平的迅速發(fā)展和學(xué)生民主、平等、參與意識的逐步增強，必須充分考慮到學(xué)生對正面教育的接受性以及中職生的身心發(fā)展性質(zhì)和特征。
（二）、評價(jià)機制過(guò)于單一，缺乏對學(xué)生主體性的尊重
德育課程作為學(xué)校的課程之一，其考核評估方式比較單一，往往采取科任自主命題自行閱卷的考核方式，透過(guò)試卷分數的多少來(lái)衡量學(xué)生道德品質(zhì)的高低。這種考核方面顯然存在較大的問(wèn)題。首先個(gè)體的道德品質(zhì)能否通過(guò)打分的方式來(lái)考核是值得商榷的；其次試卷的內容是否能夠反映出道德品質(zhì)的核心；第三、學(xué)生是否認同考核結果并將結果視為個(gè)人需要努力的參考。分數考核的結果還可能造成對學(xué)生進(jìn)行道德評判的可能，而一旦對學(xué)生進(jìn)行道德評判就容易產(chǎn)生偏見(jiàn)等刻板印象。德育課程考核的內容也往往離書(shū)本不遠，這些都從一定程度上削弱了課程本身的積極影響，不能很好地吸引學(xué)生的學(xué)習興趣，更難以引導學(xué)生將課程內容融入個(gè)人的日常生活。
（三）、缺少對學(xué)生個(gè)體行為背后社會(huì )動(dòng)因的深入追蹤
德育的目標是為和諧社會(huì )的建設培養合格的接班者。中職生處于不斷社會(huì )化的過(guò)程，他們有著(zhù)來(lái)自于各自心理發(fā)展階段的心理及行為需求，其行為深受日常生活中多種因素的影響，中職生行為表現并不總是遵循德育教學(xué)的要求，因此，學(xué)生出現偏差行為是教育中的常態(tài)現象。教育者需要將學(xué)生作為和諧完整而且存在差異的人來(lái)對待，需要深入了解學(xué)生的成長(cháng)環(huán)境，對其行為背后的社會(huì )動(dòng)因給予相應的關(guān)注。但是，目前的德育工作往往以說(shuō)教為主，教育者容易給行為偏差學(xué)生貼標簽，對其社會(huì )生態(tài)背景了解不足，教育效果打折扣。
(四)、教育評價(jià)機制偏向就業(yè)
在德育的評價(jià)機制中，以就業(yè)為“馬首是瞻”，忽視學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展，尤其是學(xué)生在思想道德方面的發(fā)展。中職學(xué)校校學(xué)生的思想道德教育對社會(huì )發(fā)展來(lái)說(shuō)意義重大，但是由于中職學(xué)校德育的教育方法、教育方式、教育內容、評價(jià)機制存在的不足，導致德育工作的實(shí)效性不強，因此不能有效解決學(xué)生實(shí)際問(wèn)題。由此筆者認為，對于思想道德教育的探索勢在必行，而社會(huì )工作滲入中職學(xué)校思想道德教育則是其積極探索之一。
二、學(xué)校社會(huì )工作在中職學(xué)校德育工作中的功能
社會(huì )工作產(chǎn)生于19世紀的西方社會(huì )，經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，社會(huì )工作已經(jīng)成為一種能應對各種問(wèn)題的制度和專(zhuān)業(yè)，發(fā)展出一系列的分支，在社會(huì )的眾多領(lǐng)域中發(fā)揮其獨特作用。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展變遷，社會(huì )工作的功能空間也在擴展，在學(xué)校中開(kāi)展的社會(huì )工作實(shí)務(wù)，即學(xué)校社會(huì )工作是其重要分支之一，學(xué)校社會(huì )工作主要是將社會(huì )工作的價(jià)值理念、理論、方法運用于學(xué)校學(xué)生德育工作，為在校學(xué)生提供特種專(zhuān)業(yè)服務(wù)，以協(xié)助學(xué)生預防問(wèn)題發(fā)生，改善不利處境，更好地完成學(xué)業(yè)與健康成長(cháng)。筆者認為，社會(huì )工作滲入中職學(xué)校德育工作是有助于提升德育工作效能的。
(一)、社會(huì )工作的價(jià)值和工作原則有助于擴展學(xué)校德育工作的教育理念
作為一個(gè)以助人為職業(yè)的專(zhuān)業(yè)而言，社會(huì )工作實(shí)務(wù)的開(kāi)展受一些專(zhuān)業(yè)助人理論、理念和價(jià)值、方法的指導，但是就社會(huì )工作滲入中職學(xué)校德育工作而言，社會(huì )工作可以在以下幾個(gè)方面起到促進(jìn)學(xué)校德育的功能。
1．社會(huì )工作的增能價(jià)值。幫助服務(wù)對象實(shí)現自身發(fā)展是社會(huì )工作的基本功能，但是與其他助人和教育人的活動(dòng)不同，社會(huì )工作尊重個(gè)人并相信人是有潛能的，并注重充分挖掘個(gè)人的潛能以達致個(gè)人幸福和社會(huì )進(jìn)步當作自己的工作目標，即社會(huì )工作的增能價(jià)值。社會(huì )工作不只是簡(jiǎn)單的幫助服務(wù)對象解決眼前的問(wèn)題，而且還通過(guò)解決問(wèn)題和增強能力使得服務(wù)對象有能力應對環(huán)境的挑戰和壓力。在思想道德教育過(guò)程中，社會(huì )工作重視學(xué)生個(gè)人能力的發(fā)展，有助于學(xué)生獲取實(shí)用的知識和技巧，同時(shí)有助于培養其解決各種問(wèn)題的能力、創(chuàng )造精神和自主發(fā)展能力，為學(xué)生踏入社會(huì )、走上工作崗位打下堅實(shí)基礎。
2、社會(huì )工作的優(yōu)勢視角。社會(huì )工作的優(yōu)勢視角相信人的成長(cháng)和轉變超出人的預期，認為盡管在人的成長(cháng)過(guò)程中一些困難會(huì )對人造成傷害，但同時(shí)也可能會(huì )成為發(fā)展的機遇。優(yōu)勢視角在學(xué)生德育工作中，強調對學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的關(guān)注，注重對學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的發(fā)掘和運用，以發(fā)現其優(yōu)勢和資源，解決自身困難，認為要識別、利用學(xué)生已有的優(yōu)點(diǎn)和優(yōu)勢，利用他們的能力、興趣、成就等已有優(yōu)勢來(lái)進(jìn)行德育。
3、社會(huì )工作全面發(fā)展價(jià)值。社會(huì )工作價(jià)值觀(guān)注重人全面發(fā)展，協(xié)助培養學(xué)生的政治素養、愛(ài)國情操、道德觀(guān)念、紀律觀(guān)念和良好的價(jià)值觀(guān)念，提高學(xué)生的心理健康水平，使之具備高尚思想品質(zhì)、良好道德修養，完善的人格和較強的社會(huì )適應性 ，因而能從整體上提高我國未來(lái)勞動(dòng)者- - 中職生的素質(zhì)教育水平尤其是德育水平。
4、社會(huì )工作的個(gè)別化價(jià)值。個(gè)別化在社會(huì )工作中是一種分別、逐一對待的方法，體現了社會(huì )工作的傳統工作價(jià)值，把每個(gè)人看做是唯一的、不同的實(shí)體，應該受到不同的對待，體現了對個(gè)人的尊重。目前的中職生作為“95后”“00后”的未成年人，在心理上具有自我意識突出、個(gè)性鮮明等特點(diǎn)，因此在思想道德教育中應用社會(huì )工作個(gè)別化價(jià)值的指導，更能體現對教育對象的尊重。
(二)、社會(huì )工作的過(guò)程有助于整合學(xué)校德育的資源
社會(huì )工作的過(guò)程簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是資源的傳遞過(guò)程，收集、組織、協(xié)調各種資源和有效傳遞資源，包括受助學(xué)生需要的物資、機會(huì )、生活條件、良好的生活環(huán)境和社會(huì )關(guān)系、社會(huì )支持等。社會(huì )工作者建立自己的支持系統和服務(wù)傳遞系統，作為工具性的資源，并協(xié)調各方，如民政部門(mén)、學(xué)校主管部門(mén)、各類(lèi)基金會(huì )等，扮演媒介者的角色，盡最大努力積極尋找、組織和有效運用這些資源為學(xué)生的需求提供服務(wù)。如對于家庭經(jīng)濟困難的學(xué)生可以通過(guò)聯(lián)系學(xué)校進(jìn)行減免補助或者聯(lián)系校外的基金會(huì )、民政機構等組織進(jìn)行物質(zhì)援助。
(三)、社會(huì )工作的內容有助于完善中職學(xué)校德育的內容
中職生正處于未成年向成年過(guò)渡的人生發(fā)展關(guān)鍵階段，面臨著(zhù)成長(cháng)和就業(yè)的雙重挑戰，社會(huì )工作滲入中職學(xué)校德育工作，除了彌補中職學(xué)校本身的德育工作存在的缺陷，還需要對中職生的需求進(jìn)行初步的分析和評估，工作內容也必須要圍繞學(xué)生的需求有針對性地開(kāi)展。中職生一方面需要完成學(xué)習任務(wù)，另一方面需要完成成長(cháng)任務(wù)以及職業(yè)規劃和發(fā)展任務(wù)，其需求可以分為一般性需求和特殊性需求。
1．一般性需求及社會(huì )工作的內容。一般性需求是針對所有中職生而言，根據學(xué)生的一般性需求，社會(huì )工作者可以開(kāi)展的工作內容主要有：協(xié)助學(xué)生適應學(xué)校環(huán)境，順利完成學(xué)習任務(wù)，避免逃學(xué)厭學(xué)等不良學(xué)習行為；幫助學(xué)生協(xié)調與教師、同學(xué)、異性、父母的人際關(guān)系；幫助學(xué)生控制并處理青少年在成長(cháng)過(guò)程中遇到的一些負面情緒，如沮喪、冷漠、抑郁、焦慮、嫉妒、浮躁、情緒波動(dòng)大等；幫助學(xué)生避免一些生活不良習慣，如抽煙、喝酒、打架等。
2．特殊性需求及社會(huì )工作的內容。社會(huì )工作者同時(shí)也要分辨特殊情況，對學(xué)生提供特殊關(guān)注和幫助。特殊情況可以分為幾類(lèi)：特殊家庭環(huán)境、特殊學(xué)生、特殊時(shí)刻。特殊家庭環(huán)境主要是指單親家庭、貧困家庭、殘疾人家庭、服刑人員家庭以及流動(dòng)人口家庭。特殊學(xué)生主要是指一些身體有殘疾的學(xué)生、學(xué)習格外優(yōu)異或者有障礙的學(xué)生等。特殊時(shí)刻則是指學(xué)生其面對失戀、考試、就業(yè)等一些對其影響比較大的階段。這些學(xué)生除了具有一般性的需求之外，還會(huì )面臨相對更多的心理壓力、負面情緒、不良行為傾向以及缺乏社會(huì )支持的問(wèn)題。社會(huì )工作介入學(xué)校德育工作，可以有針對性地為學(xué)生提供服務(wù)，尤其有助于將德育全面融人職業(yè)
指導工作，加強職業(yè)意識、職業(yè)理想、職業(yè)道德和創(chuàng )業(yè)教育，引導學(xué)生樹(shù)立正的職業(yè)觀(guān)，養成良好的職業(yè)道德行為，提高就業(yè)創(chuàng )業(yè)能力�？偟膩�(lái)說(shuō)，社會(huì )工作者首先可以幫助中職生解決暫時(shí)的困難，如經(jīng)濟困難、情緒困擾、行為偏差、學(xué)業(yè)輔導等；其次可以推動(dòng)學(xué)生的發(fā)展，通過(guò)各種專(zhuān)業(yè)的方法和技巧，整合資源，拓展他們的成長(cháng)空間，挖掘他們自身的潛能，實(shí)現全面發(fā)展；另外，社會(huì )工作可以成為學(xué)生與學(xué)校、家庭、社區之間的橋梁，通過(guò)改善環(huán)境或者爭取資源解決學(xué)生的問(wèn)題。
三、學(xué)校社會(huì )工作滲入中職學(xué)校的途徑
學(xué)校社會(huì )工作是幫助學(xué)生解決問(wèn)題、促進(jìn)學(xué)生成長(cháng)，使學(xué)生學(xué)會(huì )做好準備以適應未來(lái)的生活的專(zhuān)業(yè)助人工作。學(xué)校社會(huì )工作與德育工作的目標是不沖突的。學(xué)校社會(huì )工作如何與現有的中職學(xué)校德育工作形成良好的工作團隊，如何主動(dòng)滲入學(xué)校環(huán)境、積極尋找嵌入點(diǎn)是既是目前學(xué)校社會(huì )工作發(fā)展的重要課題，也是中職學(xué)校德育工作的全新課題。
（一）采取嵌入式發(fā)展策略，積極滲透與宣傳學(xué)校社會(huì )工作價(jià)值理念。
嵌入性理論是新經(jīng)濟社會(huì )學(xué)研究中的一個(gè)核心理論，Polanyi 認為人類(lèi)經(jīng)濟嵌入并纏結于經(jīng)濟與非經(jīng)濟的制度之中, 將非經(jīng)濟的制度包括在內是極其重要的。學(xué)校社會(huì )工作者可借鑒該理論的觀(guān)點(diǎn)，重點(diǎn)考慮從認知嵌入和關(guān)系嵌入入手形式，采取嵌入式發(fā)展策略。
認知嵌入原指經(jīng)濟行為受到行動(dòng)主體的知識背景、意識、經(jīng)歷等認知層面的影響。中職學(xué)校是否愿意接受學(xué)校社會(huì )工作者入校與他們對于學(xué)校社會(huì )工作的觀(guān)念、意識有著(zhù)很重要的關(guān)系。對于新生事物，人們習慣于抱有觀(guān)望的態(tài)度，一味強調自己的專(zhuān)業(yè)性并不見(jiàn)得能夠很好地被別人接受。從社會(huì )態(tài)度改變的角度來(lái)看，如何與行為主體原有的觀(guān)念、意識銜接能夠起到一定的作用。學(xué)校心理健康教育是中職學(xué)校德育的輔助形式，其工作理念和工作方法與學(xué)校社會(huì )工作有很多相近之處，校方對于心理健康教育的概念并不陌生。學(xué)校社會(huì )工作者可以通過(guò)介紹二者的相近與不同之處，努力和學(xué)校管理層的溝通，使他們對學(xué)校社會(huì )工作懷有一定的興趣并樂(lè )意做嘗試。學(xué)校領(lǐng)導的認同與積極接受特別是認知嵌入的重要方面。認知嵌入的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的過(guò)程，因此應該以細心、耐心的態(tài)度，以潤物細無(wú)聲的方式做好長(cháng)期持續的準備。
關(guān)系嵌入是指行為主體在具體的社會(huì )關(guān)系網(wǎng)絡(luò )中的嵌入。關(guān)系嵌入在很多方面影響組織間的合作、資源的交換和組合、共享性知識的開(kāi)發(fā)等。其中，信任是最為重要的。信任本身具有擴展的潛能，是一個(gè)不斷趨于擴大的動(dòng)態(tài)過(guò)程。建立基礎的信任之后，學(xué)校社會(huì )工作者才有機會(huì )了解更多真實(shí)、深入的信息與資料，對學(xué)校環(huán)境系統進(jìn)行評估。由此，學(xué)校社會(huì )工作者才可能在日后的實(shí)務(wù)工作中制訂適當的目標與干預計劃。
（二）重視生態(tài)系統理論為出發(fā)點(diǎn)，努力為學(xué)生成長(cháng)創(chuàng )造一個(gè)相對寬松、和諧、健康的成長(cháng)環(huán)境。
學(xué)校社會(huì )工作究其本質(zhì)是協(xié)助學(xué)生更好發(fā)展與成長(cháng)的工作。對于中職學(xué)校，社會(huì )上長(cháng)期以來(lái)持有較為普遍的標簽化現象：即這些學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量不好、口碑不好，學(xué)生也問(wèn)題多多。這種標簽會(huì )導致托馬斯的“情境化效應”，即對此類(lèi)學(xué)校的學(xué)生、教師形成心理、精神上的壓力，缺乏進(jìn)一步改善的信心與勇氣，甚至達成了期望預言。
生態(tài)系統理論認為“人在情境中”，學(xué)校社會(huì )工作應該積極倡導以下理念：1、學(xué)業(yè)成績(jì)、學(xué)風(fēng)等方面的現實(shí)問(wèn)題更多與教育資源的不合理配置有關(guān)，是城鄉二元社會(huì )以及教育分級分類(lèi)、教育資源偏斜的結果；2、學(xué)生學(xué)習成績(jì)、動(dòng)機、水平等并不直接反映智力水平，更多是與成長(cháng)環(huán)境、家庭背景相關(guān)；3、教師、學(xué)生的身份認同會(huì )對積極、正向的校園文化產(chǎn)生影響；4、家庭、社區等的力量的整合有助于促進(jìn)學(xué)生的健康成長(cháng)。學(xué)校社會(huì )工作者在具體工作中必須能夠跳出微觀(guān)服務(wù)對如何改善、促進(jìn)學(xué)校的社會(huì )形象，加強學(xué)校與周邊資源的互動(dòng)做更多思考。
（三）以增能、賦權為核心，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的健康成長(cháng)與生命價(jià)值的全面展現。
傳統學(xué)生德育工作主要是以教育、感化等形式對學(xué)生的行為加以引導，對學(xué)生的內心世界與自我效能感的發(fā)展關(guān)注，學(xué)生的主體性、能動(dòng)性發(fā)揮不足。增能、賦權的理論是社會(huì )工作的新型理念，這種理念是在充分關(guān)注被幫助者的心理狀態(tài)、精神世界的基礎上，發(fā)揮其主觀(guān)能動(dòng)性，達成內生的、持久的改變。
在具體的工作中，學(xué)校社會(huì )工作者應注意以下方面理念的改變：1、沒(méi)有不好的學(xué)生，只有不好的教育；2、所謂的“差生”很多是由于對學(xué)習、學(xué)校教育的不適應導致的；3、傳統的教育很多是通過(guò)僵硬的說(shuō)教，按照一個(gè)單一的發(fā)展目標來(lái)改選異類(lèi)的。學(xué)校社會(huì )工作則主張個(gè)體價(jià)值，強調發(fā)展的多樣性。學(xué)校社會(huì )工作首先應該去除標簽化的學(xué)生分類(lèi)，強調學(xué)生的價(jià)值與發(fā)展空間。4、與傳統的由外而內的改造不同，學(xué)校社會(huì )工作應該注意學(xué)生的主動(dòng)性，強調內生的主體性改變。這種改變往往需要對學(xué)生的充分尊重與信任，即通過(guò)增能與賦權，讓學(xué)生達成自我改變，并在自我改變中，發(fā)展自我效能感、自信心。5、只能通過(guò)增能與賦權導致的學(xué)生改變，才是真正人本化的、持久性的。
很明顯，這種以增能、賦權為核心的社會(huì )工作理念與傳統的教育理念對立的。但這種理念也是與目前個(gè)體自由、權利、意識不斷上升時(shí)代的教育要求真正適應的。如何與具體的工作中，真正將這些理念化為具體的行動(dòng)，如何自立與傳統教育理念的沖突，這些都將對學(xué)校社會(huì )工作者智慧的形成挑戰。
（四）將服務(wù)擴展至教師，努力營(yíng)造良好的校園內部教育氛圍
學(xué)校社會(huì )工作的主要對象是學(xué)生，這一點(diǎn)不容置疑，但如果僅僅將目光聚集地學(xué)生身上，也會(huì )出現偏差。教師的理解與配合對學(xué)校社會(huì )工作是不可缺少的。社工如果沒(méi)有充分注意到這點(diǎn)，跳過(guò)與教師的溝通而急于直接與學(xué)生接觸，結果可能導致不利于后期工作開(kāi)展的困難：有些老師因為不理解而成為旁觀(guān)者；有些老師可能因為社工“搶”了他們的地位而產(chǎn)生敵意，出現一些對抗性言行或者行動(dòng)；社工由于缺少與教師的信息溝通，開(kāi)展工作缺少宏觀(guān)、整體視角。把教師納入到學(xué)校社會(huì )工作者服務(wù)的范疇當中，可以在幫助教師減壓的同時(shí)真正了解與理解學(xué)校社會(huì )工作。事實(shí)上，讓他們成為社會(huì )工作者的支持者與配合者，這是良好的學(xué)校社會(huì )工作氛圍所必需的。
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余思達
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