《<論語(yǔ)>十二章》重點(diǎn)總結
一、通假字
1.學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)（yue）乎？（“說(shuō)”同“悅”，愉快。）
2.吾十有（you）五而志于學(xué)。（“有”同“又”，用在整數與零數之間。）
二、古今詞義的不同
1.朋： （古）志同道合的人。（有朋自遠方來(lái)。） （今）彼此友好的人。
2.君子：（古）道德上有修養的人。（不亦君子乎？）
（今）對別人的尊稱(chēng)。
3.可以：（古）兩個(gè)詞�？梢�，憑借。（可以為師矣）
（今）表示可能或能夠。
4.三： （古）表示多，虛指。 （今）表示確數。
5.罔： （古）迷惑、迷茫而無(wú)所適從 （今）蒙蔽，沒(méi)有
6.殆： （古）有害 （今）危險
7.疏： （古）粗劣 （今）疏通、疏散
8.水： （古）冷水 （今）無(wú)色無(wú)味無(wú)臭的液體
9.匹夫：（古）普通人，男子漢 （今）無(wú)學(xué)識、無(wú)智謀的人
三、詞類(lèi)活用
1.傳不習乎？（v.→n.，老師傳授的知識。）
2.溫故而知新。（a.→n.，舊的知識，新的知識。）
3.學(xué)而時(shí)習之。（名詞作狀語(yǔ)，按時(shí)。）
4.飯疏食飲水（n.→v.，吃飯。）
5.好之者不如樂(lè )之者。（a.意動(dòng)用法，以……為樂(lè )趣。）
6.吾日三省吾身。（名詞作狀語(yǔ)，每日。）
四、文言特殊句式
1.省略句
①溫故而知新，可以為師矣。
（省略了介詞“以”的賓語(yǔ)“之”，即“可以之為師矣”。）
②擇其善者而從之，（擇）其不善者而改之。
③人不知（之）而不慍，不亦君子乎？
2.固定句式
不亦說(shuō)乎？不亦樂(lè )乎？不亦君子乎？
（不亦……乎，表示委婉的反問(wèn)語(yǔ)氣。）
3.文言虛詞的用法
①之： 它，它們。他，他們。（分別指代不同的對象。）
學(xué)而時(shí)習之，知之者不如好之者，曲肱而枕之，擇其善者而從之。
②于
吾十有五而志于學(xué)（在），于我如浮云（對于），己所不欲，勿施于人（給）。
③其
人不堪其憂(yōu)（他的），仁在其中矣（它的），其不善者而改之（他人）。
④而：“而”字的用法有：
表轉接：表轉折（可是，但是，卻）
如：人不知而不慍，不亦君子乎？（表轉折，可是，但是，卻）
表順接：表承接或順承（然后，就）
如：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？（表承接，然后）
表并列：并且 如：生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )。（表并列）
表修飾：地 如：面山而居。（表修飾）
判斷下列句中“而”字的用法：
（1）人不知而不慍（表轉折） （2）為人謀而不忠乎（表轉折）
（3）與朋友交而不信乎（表轉折） （4）吾十有五而志于學(xué)（表承接）
（5）三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲 （表承接）
（6）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（表轉折）
（7）曲肱而枕之（表修飾） （8）不義而富且貴（表承接）
（9）擇其善者而從之，其不善者而改之（表承接）
（10）博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思（表并列）
4.一詞多意
為 可以為師矣（當，做） 為人謀而不忠乎（替，給）
知： 人不知而不慍（了解） 溫故而知新（懂得）
五、文章的框架
1.學(xué)習的態(tài)度
①知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。
②三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
2.學(xué)習方法
①學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？ ②溫故而知新，可以為師矣。
③學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ④博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。
3.道德修養
①人不知而不慍，不亦君子乎？
②吾日三省吾身：為人謀而不忠乎……
③三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順……
④一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。
⑤不義而富且貴，于我如浮云。 ⑥匹夫不可奪志也。
4.珍惜時(shí)間 逝者如斯夫，不舍晝夜。
六、文學(xué)常識
1.孔子：
名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人。偉大的思想家、教育家。儒家學(xué)派創(chuàng )始人。首創(chuàng )私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類(lèi)，因材施教”，號稱(chēng)有“弟子三千，七十二賢人�！笨鬃拥闹行乃枷胧恰叭省保献邮恰叭收保�。
漢以后（漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”），孔子儒家思想成為中國正統思想�？鬃拥淖罡叻馓柺恰按蟪芍潦ノ男葞煛�。被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”。
2.《論語(yǔ)》
由孔子弟子及再傳弟子編纂而成，詳細記錄了孔子及其弟子言行的書(shū)。是我國現存最早用語(yǔ)錄體記錄的古籍，也是儒家經(jīng)典巨著(zhù)�！鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”（北宋宰相趙普），形象的概括了該書(shū)對后世的卓越貢獻。
3. “四書(shū)五經(jīng)”
①“四書(shū)”：《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》
②“五經(jīng)”：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》
（牢記：“詩(shī)書(shū)禮易春秋”）
③“六經(jīng)”：“五經(jīng)”+《樂(lè )經(jīng)》 （牢記：“詩(shī)書(shū)禮易樂(lè )春秋”）
（《樂(lè )經(jīng)》（yue）早已失傳）
4.全文主要內容包括三個(gè)方面：
①學(xué)習方法： 子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
正確的學(xué)習方法：復習舊知識，觸類(lèi)旁通，舉一反三。
②學(xué)習態(tài)度： 子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之�！�
正確的學(xué)習態(tài)度：虛心求教，取長(cháng)補短。
③修身做人： 人不知而不慍，不亦君子乎？
高尚的個(gè)人修養: 自求長(cháng)進(jìn)，提高修養。
趙偉
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