《易經(jīng)的智慧》第十七集：師憂(yōu)比樂(lè )
現代社會(huì )競爭激烈，發(fā)生爭訟也許是很難避免的。那么當不幸陷入爭訟之時(shí)，我們應該怎么辦呢？《易經(jīng)》中一陰一陽(yáng)之謂道的原則告訴我們，對待爭訟可以有兩種態(tài)度：一種是走師卦，另一種是走比卦。那么師卦和比卦有什么不同呢？我們應該依據什么做出選擇？在做選擇時(shí)，又要具備哪些條件呢？
我們中華民族，他是《易經(jīng)》的民族。這句話(huà)怎么講？就是《易經(jīng)》的道理已經(jīng)溶入了我們的血液，就變成我們民族性里面不可改變的DNA。很多人一直罵中國人：這樣不對，那樣不對。其實(shí)我最起碼觀(guān)察了四十年，當這件事情跟他沒(méi)有直接關(guān)系，沒(méi)有利害關(guān)系的時(shí)候，那他講得頭頭是道，完全是道理�？墒呛髞�(lái)一旦發(fā)現這個(gè)事情跟他有利害關(guān)系結合在一起的，他馬上變成另外一個(gè)人，幾乎是毫不講理的。我讀了《易經(jīng)》以后，我才知道，原來(lái)這就是：一陰一陽(yáng)之謂道。我們不能怪他。所以跟中國人講話(huà)，與跟外國人講話(huà)的前后次序是不一樣的。外國人可以直接了當說(shuō)：“我不同意你的意見(jiàn)�！彼膊粫�(huì )怎么樣。中國人只要說(shuō)：“我不同意你的意見(jiàn)�！蹦阍囋嚳�？因為中國人，同意就跟不同意是一樣的。你同意，也只是同意合理的部分，不合理那一部分，你照樣是不同意的。你急什么呢？你不同意不同意，你只是不同意那不合理的部分，合理的，你還是同意的。而任何事情，一定有合理的地方，也有不合理的地方。所以你先搞清楚，你說(shuō)：“我同意跟不同意完全一樣�！蹦羌热灰粯�，你為什么講：我不同意？就表示我給你臉色看了。我心中沒(méi)有你嘛，你能把我怎么樣？那就糟糕了。你只要這樣情緒化用語(yǔ)，他也馬上情緒地反應，那兩個(gè)人就干起來(lái)了。你先說(shuō)：“我同意，我同意。但是這些地方，我們稍微改一下�！彼芙邮馨�。因此《大學(xué)》才一直告訴我們：知所先后，則近道矣。同樣的話(huà)，一個(gè)說(shuō)先，一個(gè)說(shuō)后，你只要弄錯了，你就全完了。
《易經(jīng)》的道理告訴我們：一切都是有條件的，不可能沒(méi)有條件。訟有訟的條件。因為人一多，意見(jiàn)就多了。而且全世界的人，中國人主見(jiàn)最深。什么叫主見(jiàn)？就是堅持自己的主張。中國人很講情，他很重視人情，所以他就有一些比較不理情的地方，比較容易情緒化。所以從春秋開(kāi)始，我們就是爭訟不斷，搞得孔子都傷腦筋，搖頭，最后他只好寫(xiě)《春秋》。寫(xiě)《春秋》，其實(shí)就是訟。就是你不對，他不對。他一方面告訴我們：“不要訟，不要訟�！币环矫孢�是不得不訟了。你用這樣的思維來(lái)了解中國人，應該是比較合乎《易經(jīng)》的要求。你看《孫子兵法》，他提出兩個(gè)字：不戰，不要戰。這是外國人很難接受的事。外國人每次都說(shuō)：“你不要戰，你最后還是打仗了，你孫武一輩子都在打仗，怎么不戰？”不戰，其實(shí)不戰，就是為了要戰。站在不戰不戰的立場(chǎng)來(lái)戰，才不會(huì )亂戰。這有什么不對？中國傳統文化中講求的：大事化小，小事化了，正好與《易經(jīng)》中訟卦的宗旨相合。訟卦的用意：在于消除爭端，減少訴訟。倘若不能和解，也要站在不訟的立場(chǎng)來(lái)訟，才不致亂訟。然而人類(lèi)社會(huì )中，不平不均的情況，不免發(fā)生爭訟不斷，那么一旦發(fā)生爭訟，接下來(lái)會(huì )出現什么情況呢？
爭訟不斷，大家把體力和精力都這樣消耗掉，這樣好嗎？當然不好。那不好怎么辦？我們就開(kāi)始想了，人類(lèi)最早也是跟動(dòng)物一樣的：斗力。后來(lái)才知道：斗力，那你連老虎都打不過(guò)；你要斗力的話(huà)，跟牛也打不過(guò)；甚至狗，你都怕它。我們就慢慢覺(jué)悟到：人類(lèi)不可以斗力，那個(gè)斗力是下下等，我們就把它提升：斗智。
中國人就很會(huì )斗智，那斗智，就是動(dòng)腦筋，那動(dòng)腦筋自然就會(huì )有些人去動(dòng)歪腦筋。那你要忍受，你要去接受這種情況，然后慢慢把他導正。所以《易經(jīng)》很重視：教化�！敖袒边@兩個(gè)字，就是說(shuō)，當我們碰到的時(shí)候，我們先要忍耐，然后慢慢想辦法去導正，其實(shí)這個(gè)也叫：師卦�？墒窃趲熦岳锩�，我們所強調的是什么？是勞師動(dòng)眾，武力解決。這是師卦的要義。因此師卦的卦象是什么？就是上面是坤（地），下面是坎（水），叫做：地中有水。那我們走師卦，總覺(jué)得死傷累累，就想到有一個(gè)比卦，比卦跟師卦，正好是綜卦。就倒過(guò)來(lái)看，它就變成：地上有水。地上有水，跟地中有水，到底有什么不同？水，在地上，它會(huì )流散的；水，在地中，它是凝聚的。所以中國人只有在打仗的時(shí)候，他才會(huì )團結一致。他會(huì )想：平常大家都那么團結，有意見(jiàn)也不能講，那怎么溝通？可是戰時(shí)，那你不管什么事情，一致對外。這個(gè)時(shí)候如果你三心二意，所有人都罵你：“你什么意思？”
全世界最服從的，是日本人，因為他們地方很小，他不能不團結，它臺風(fēng)、地震、火山爆發(fā)，什么都有。所以它的房子都是你靠我，我靠你，靠在一起。日本人只要下午五點(diǎn)鐘一到，有人不見(jiàn)了，他會(huì )全村的成年人，統統提著(zhù)燈籠去找那個(gè)人。我們會(huì )嗎？日本人只要村里面有一個(gè)人做了不正當的事情，全村人都不跟他講話(huà)。我們做得到嗎？做不到。不要要求這種事情。因為中國人他親疏有別，你們都可以不跟他講話(huà)，但是我欠他人情很多，我還得要照顧他，沒(méi)辦法。你能說(shuō)他錯嗎？
日本人的自然心態(tài)，使他非常團結；中國人的自然心態(tài)，應該團結時(shí)團結，不應該團結時(shí)我們是不團結的。日本人，他額頭上圍一個(gè)白布，他一定寫(xiě)“必勝”，“東方必勝”。中國人如果弄一個(gè)白布，他不寫(xiě)“必勝”，他會(huì )寫(xiě)“不敗”。一個(gè)“必勝”，一個(gè)“不敗”。一個(gè)“東方必勝”，一個(gè)“東方不敗”，就是中國人跟日本人不同的地方。我們是不求勝的，求勝是傻瓜。求勝干什么？你今天勝他，他會(huì )服嗎？他就開(kāi)始報復你了，你就天天提心吊膽。所以中國人打人，他不會(huì )馬上打中要害的，你打中要害，所有人都說(shuō)：“你這個(gè)人，太殘暴了�！蔽覀兌键c(diǎn)到為止。所以我們比劃比劃，我們是不能分輸贏(yíng)的。因為我們是認為：可以打，我就打；不可以打，我就不打。這才是智慧的。你不可以打，你打，那自取其辱，那你整個(gè)人耗掉了。無(wú)謂的犧牲嘛。中國人不怕死，但是不能做無(wú)謂的犧牲。這就是《易經(jīng)》。
《易經(jīng)》是中華民族最早的文明，被譽(yù)為：群經(jīng)之首，大道之源。古時(shí)曾是政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。然而現代中國人，卻很少學(xué)過(guò)《易經(jīng)》，即使如此，《易經(jīng)》的思維方式仍然滲透到每個(gè)中國人的行為里。那么，百姓日用而不知，都表現在哪里呢？
為何要點(diǎn)到為止？
這樣各位就知道，為什么我們小孩在外面跟人家打架，回來(lái)搞得凄凄慘慘的，我一巴掌就打過(guò)去了：“你打不過(guò)你還跟人家打？”你看！這種話(huà)，聽(tīng)起來(lái)很奇怪。意思就是：你打得過(guò)，你才打；打不過(guò)，你也打？你要了解，我們的想法不同，你打不過(guò)，你就逃回來(lái)嘛，你還跟人家打？中國人打架，先看我打不打得過(guò)你，打得過(guò)，我就跟你打。打不過(guò)，我就逃。這有什么好丟臉的？這沒(méi)有什么丟臉的。你看從三國開(kāi)始，當然以前也是這樣，打仗，殺！就殺過(guò)去了。然后一看不對，撤！他叫撤，他沒(méi)叫退。中國人從來(lái)不退的。撤了，還是要進(jìn)�，F在更聰明，現在說(shuō)：“進(jìn)��！向前進(jìn)��！”然后轉一個(gè)方向，再向前進(jìn)。撤退這兩個(gè)字，他是不講的。我們都講轉一個(gè)方向，繼續前進(jìn)，你從這里好好去想一想。因為師，這個(gè)東西是高度危險的。因為兵器，它是不長(cháng)眼睛的。所以中國人都叫人家盡量以不戰為主。要戰，也不要去破壞人家。要“全國”：保全他的國家，不傷害他的人民。因此我們武藝高強的人就說(shuō)：“我出手，點(diǎn)到為止。你知道輸就好了，我不會(huì )再繼續的，我就收回來(lái)了�！壁A(yíng)的人，要裝沒(méi)有贏(yíng)；輸的人，要硬撐，裝沒(méi)有輸。那才是最高境界。你只要讓他感覺(jué)到，所有人都看到我輸了，那他就沒(méi)有面子，沒(méi)有面子他就報復你，你就吃不完兜著(zhù)走�？墒悄銢](méi)有讓他感覺(jué)你贏(yíng)了，他不服氣的。
你看黃忠跟關(guān)羽，就是這樣交上朋友的。黃忠出來(lái)跟關(guān)羽戰，最后摔倒在地，黃忠知道：“完了！”就把脖子伸開(kāi)來(lái)，意思就是你關(guān)羽殺死我算了。關(guān)羽比了一下，沒(méi)刺死他，黃忠就萬(wàn)分感激。所以第二天，他的老板告訴他：“你要射箭，你箭法神準，你把關(guān)羽射死�！彼缓谜f(shuō)：“是！”但是他連射三箭，都沒(méi)有射中。因為他不忍心，人家可致我于死命，他既然放我一馬，我又怎么忍心一箭就把他射死呢？所以他的老板懷疑他：關(guān)羽可以殺他，他不殺；你可以射死關(guān)羽，你不射，你們兩個(gè)一定是有勾結的。拖出去：斬！我們看得太多了，你只要讓第三者看出來(lái)，你就麻煩了。所以怎么樣能夠：出師而又不生后患，這是高度困難的。打到人家不想報復你，最后還歸心于你，這個(gè)要好好去研究。
據統計，在地球上出現了文明以來(lái)的五千年多年中，人類(lèi)先后發(fā)生了一萬(wàn)五千多次戰爭，幾十億人在戰爭中喪生，人類(lèi)為此付出了沉重的代價(jià)。因此我國主張：盡量以不戰為主。然而《易經(jīng)》的師卦，卻認為有不得已而用兵的情況，那么此時(shí)，如何做到出師而不生后患？從師卦中，我們又能受到什么啟示呢？
如何進(jìn)行良性競爭？
師卦它有一個(gè)目標，自古以來(lái)就是這樣的，叫：除暴安良。你只要不是為了除暴安良，你興師動(dòng)眾，你就是不對。師，就是現在的戰爭。它沒(méi)有好壞，看你怎么打。我們現在從很多，像聯(lián)合國這樣的組織，要把戰爭化于無(wú)形，這也是《易經(jīng)》。你怎么去化于無(wú)形？因為總有沖突，總有你看不順我，我看不順你；總會(huì )我告你，你告我，怎么會(huì )沒(méi)有呢？我們另外又想到：也許你向我學(xué)習，我向你學(xué)習，我們大家找到一個(gè)共同點(diǎn)，就叫：求同存異。求同存異是我們中華文化一個(gè)非常重要的關(guān)鍵，那很可惜的，我們現在的師，慢慢的，轉化成老師。這也可以啊，現在各行各業(yè)都有師，師卦也可以講這個(gè)，說(shuō)你只要各行各業(yè)都有好的指導者，你就可以化爭斗于無(wú)形，然后大家都走比卦的路，也可以。怎么不可以呢？那老師是干什么的？傳道、授業(yè)、解惑�，F在的老師，全沒(méi)有了�，F在的老師有一種新的定義，叫：考試的引導者。你上我的課，我給你猜題，然后你去考試，高分！你要感謝我。那老師變成這樣子。我們長(cháng)期以來(lái)，都是考試在引導教育，使得我們做學(xué)生的人，也是這樣。我從小就是這樣，一個(gè)問(wèn)題出來(lái)，先問(wèn)：“考不考？”“不考�！辈豢季筒豢�。不考還看？“要考？”背，不懂也背。這樣算什么教育？這樣算什么師呢？那比又怎么樣？比，就是我仿效你，你仿效我。相互仿效，但不完全相同。天底下，沒(méi)有完全相同的東西。但是我比較你，你比較我，做到差不多，就好了。不要太苛求了，我是建議啊。二十一世紀的中國人，既然我們有那么多的資訊，幾乎全世界的資訊，我們大概都知道了以后，我們就應該好好去衡量，這也是比來(lái)比去之后，走出一條我們應該走的路。
世界上的一切都是循序漸進(jìn)的�！兑捉�(jīng)》六十四卦的排列次序，便有其深刻含義。無(wú)論是人，還是事物，誕生之后就要找準方向，受到啟蒙，進(jìn)而明白人有需求，需求難以平衡就會(huì )發(fā)生爭訟，而對待爭訟的態(tài)度有兩個(gè)，一是打起來(lái)，一是求同存異。那么師卦和比卦所帶來(lái)的結果有什么不同？人類(lèi)又該選擇怎樣的未來(lái)生活呢？
師與比的選擇依據
人類(lèi)的未來(lái)，我相信大家都很清楚，走比卦，就叫和平發(fā)展，那才是大家的福氣。如果走到師卦，那就是什么？共同毀滅�，F在武器都很厲害，而且是按鈕式的。你也按，他也按，因為現在都很透明化，所有的舉動(dòng)都知道了。那你動(dòng)了，導彈還沒(méi)到，我先按，然后兩邊同歸于盡。我們一定要從蒙卦又回頭來(lái)。屯（誕生之初）、蒙（明師啟蒙）、需（供需失調）、訟（訴訟難決）、師（戰時(shí)同心）、比（和平團結）。然后才有辦法導向人類(lèi)走向一個(gè)正確的未來(lái)的方向，我們現在只有專(zhuān)業(yè)訓練，我們所謂的大學(xué)，其實(shí)是不夠資格叫大學(xué)的。就是要教出一個(gè)全人來(lái)，而不是要教出一個(gè)專(zhuān)業(yè)人才來(lái)，我們現在只有專(zhuān)人，沒(méi)有全人。全人教化已經(jīng)不見(jiàn)了。從乾卦一直看到現在，我們應該有個(gè)覺(jué)悟，我們所要做的事情，其實(shí)三個(gè)字而已，叫做：正乾坤。你正乾坤，你才有辦法走比的路，而撇開(kāi)師的路。我們可以看出來(lái)，從屯卦開(kāi)始，屯、蒙、需、訟、師、比全部都有水。這就證明，人類(lèi)誕生到這個(gè)世界上，他剛開(kāi)始跟其他動(dòng)物一樣，都是靠水�？墒侨祟�(lèi)會(huì )慢慢地擺脫這個(gè)危險，找到一條我們可以生活得更好的路，那就叫做：比。
《易經(jīng)》雖然古老，卻是中華民族智慧的來(lái)源，對現代化的社會(huì )生活，仍然具有非常重要的啟示意義。而所謂的師憂(yōu)比樂(lè )，其現代意義便是：早日把競爭的觀(guān)念改變?yōu)榛ブ挠^(guān)念，化干戈為玉帛，人類(lèi)才能在和平中發(fā)展。然而按照《易經(jīng)》的思維方式，任何事情要想往好的方向發(fā)展，必定要具備一定的條件，那么比卦是不是就好呢？限制它的條件又有哪些呢？
比卦需要什么條件？
可是比，也有一陰一陽(yáng)，小人看到比，他就會(huì )結黨營(yíng)私。所以我們在說(shuō)明師卦跟比卦之前，我們要說(shuō)一句話(huà)：《易》為君子謀，不為小人謀。你本身很潔身自愛(ài)，你很重視自己的品德修養，你來(lái)讀《易經(jīng)》是很有好處的；如果你本來(lái)不重視品德修養，否定良心，然后你又來(lái)讀《易經(jīng)》，那糟糕了。那歪腦筋一大堆，那錯誤的點(diǎn)子，隨時(shí)都會(huì )找得到，那社會(huì )上，小人又多了一個(gè)。要讀《易經(jīng)》，你一定要先端正自己，我的出發(fā)點(diǎn)是社會(huì )公義，不是為我私人，你為私，它也不會(huì )幫你忙的�！兑捉�(jīng)》每個(gè)卦，它都有很多條件，因為時(shí)間關(guān)系，我們只能大致說(shuō)一下。因為《易經(jīng)》本來(lái)就是大致如此。你說(shuō)，一定是這樣，那就非常有問(wèn)題。比如說(shuō)屯(zhun)卦，很多人說(shuō)（tun）卦，我也從來(lái)沒(méi)有告訴人家這樣念不對。為什么？因為大家都念（tun）卦，你就念（tun）卦就好了。你一定要念(zhun)卦，那表示你很行，又何必呢？但是有些事情，那就非同小可了。你看，乾卦的九五：飛龍在天，利見(jiàn)大人。跟其它卦的九五，它就不可同日而語(yǔ)。訟卦，你就知道九五：訟，元吉。你是要公正無(wú)私，你就大吉大利。同樣是九五，但是大環(huán)境許可他發(fā)揮到什么地步，它才能夠照那個(gè)精神去發(fā)揚。因此講比，它有四個(gè)字（比卦卦辭）：吉，原筮，元永貞，無(wú)咎。不寧方來(lái)，后夫兇。不寧方來(lái)：那個(gè)地方的人不安寧，他才會(huì )跑到你這兒來(lái)，那看你要不要收容他了。你看現在很多國家都是，我要找那個(gè)有錢(qián)的，我要找有專(zhuān)業(yè)的，我才讓他進(jìn)來(lái)。否則，我就不讓他進(jìn)來(lái)。你看有的國家，發(fā)生大災難的時(shí)候，一直想到美國去，美國就整個(gè)圍起來(lái)，我不讓你進(jìn)來(lái)。你不能說(shuō)：他有錯。因為如果我讓你進(jìn)來(lái)，我就慘了。后面的問(wèn)題都要我去承受。但是以前的中國人不是這樣的。以前中國，是說(shuō)我只顧把我自己弄好，你們因為不安寧，所以才會(huì )向往我的安寧，你們愿意來(lái)，我都開(kāi)門(mén)歡迎你。
有資料證明，二戰期間，全世界許多國家都不肯收留猶太人，只有中國打工了大門(mén)�？v觀(guān)中國歷史，中國貧窮落后時(shí)曾多次挨打，但是在中國強大昌盛時(shí)，卻不曾侵略過(guò)任何國家，這是為什么呢？
如何與人友好相處？
我在馬來(lái)西亞的時(shí)候，很多歐洲人就跟我講：“鄭和真的到過(guò)馬來(lái)西亞嗎？”我說(shuō)：“你看有鄭和的紀念堂，你還懷疑什么？”他說(shuō)：“我不相信�！蔽艺f(shuō)：“為什么？”他說(shuō)：“如果鄭和真的到馬來(lái)西亞，你們?yōu)槭裁床话疡R來(lái)西亞當做殖民地，把它管起來(lái)？”我說(shuō)：“那是你們的思路，我們不會(huì )，我們只是說(shuō)，我們友好相處，你可以派使團到我那里去朝貢。朝貢，就是互相打個(gè)招呼�？墒呛髞�(lái)呢？他們一年來(lái)朝貢好幾次，而且剛開(kāi)始十幾個(gè)人來(lái)朝貢，后來(lái)變成一百多人，后來(lái)變一千多人，什么道理？因為我們中國人做法是說(shuō)：你來(lái)朝貢，就表示對我好，所以我就送禮一倍，他們人越來(lái)越多，我們吃不消，我們就跟他們講：你不要來(lái)，不要來(lái)，要來(lái)一年來(lái)一次。而且要限定多少人數。不然，我們吃不消。你看，搞成這樣�！笨墒峭鈬�(tīng)了，都當笑話(huà)。因為他們沒(méi)有這種想法。哪里有這種想法。
你看英國人，到哪里占到哪里。但是它一百年就證明：占了都沒(méi)有用�，F在沒(méi)有一個(gè)了。中國人，朝庭是下命令的，我們周遭的國家，你不能去侵犯他，你只能跟他通商友好，你要照顧他。那不寧的要跑到我們這兒來(lái)，我們要收容他。全世界最聞名的就是：德國人當年把猶太人趕盡殺絕的時(shí)候，猶太人是向全世界跑，但是不管猶太人跑到哪里，他都是猶太人。在美國，很多叫做美裔猶太人；在英國，叫英裔猶太人，他始終認為，我是猶太人，只不過(guò)我現在是寄居在美國，寄居在英國。但是當時(shí)的猶太人跑到中國以后，沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)：他是猶太人，都說(shuō)，我是中國人。這一段，跟比卦是很有關(guān)系的。他不寧，方來(lái)，你要照顧他。我們慢慢的，把我們的精神要發(fā)揚出來(lái)。因為二十一世紀，戰爭是不可能的。武器太厲害，誰(shuí)都不敢輕易興師動(dòng)眾。所以，只有走比卦，走比卦，千萬(wàn)記�。何覀冏约阂煤玫�，做表現給人家看，人家自愿地來(lái)參考我們，我們就有價(jià)值了。你看，很多國家都已經(jīng)試過(guò)了，你：“要聽(tīng)我的，不然，我就打了�！边@個(gè)現在已經(jīng)行不通了。我打你之后，我要簽訂個(gè)不平等條約，現在也行不通了；我要用經(jīng)濟侵略你，現在也做不到了。你慢慢地發(fā)現，很多路，試過(guò)之后，慢慢人類(lèi)都知道：此路不通了。所以我們慢慢會(huì )走向地球村。
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