摘要：文言文是初中語(yǔ)文教材的重要組成部分，能夠閱讀淺易文言文是初中生的基本能力。在新課程背景下，加強初中學(xué)生文言文閱讀能力的培養是提高文言文教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。本文主要從“激發(fā)學(xué)習興趣、增強主動(dòng)性”，“加強方法指導、培養獨立性”，“梳理知識、學(xué)會(huì )遷移”等三個(gè)方面對此進(jìn)行探究，以使學(xué)生的文言文閱讀能力得到科學(xué)、有效的培養。
關(guān)鍵詞： 文言文教學(xué) 閱讀能力 培養
文言文是傳承中華古文化的載體，是古人留給我們的寶貴的文化財富。學(xué)生學(xué)習文言文，就是對中華文明最直接的傳承。文言文不但言簡(jiǎn)意賅，而且表現力豐富，許多成語(yǔ)典故、名言警句至今仍然經(jīng)常被引用。因此，文言文教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中占有極為重要的地位�！�1】
古代教育是以學(xué)習古典語(yǔ)文為主的。在中國，從漢代的五經(jīng)，到唐代的七經(jīng)、九經(jīng)，直至南宋的十三經(jīng)，儒家的著(zhù)作一直是教育的核心內容。在西方，從古希臘的智者學(xué)園，到古羅馬的修辭學(xué)校，從中世紀的教會(huì )學(xué)校，到文藝復興以后興起的古典文科中學(xué)，都是以學(xué)習古文為主的綜合教育。愛(ài)因斯坦十歲進(jìn)古典中學(xué)，也得死記硬背拉丁語(yǔ)和希臘語(yǔ)語(yǔ)法。人教版新初中語(yǔ)文教材增加了文言文的閱讀量，無(wú)論是對學(xué)生人文精神的培養還是語(yǔ)文能力的提高，都是非常有益的。我們民族大量的文化遺產(chǎn)都是用文言寫(xiě)成的，這些文化遺產(chǎn)包括文史哲以及古代科學(xué)等方方面面的內容，對我們認識社會(huì )、人生甚至研究自然界都有很大的啟示意義。從語(yǔ)文學(xué)習上說(shuō)，學(xué)習文言文，對確切理解現代漢語(yǔ)的詞義，培養現代人的語(yǔ)感，是非常必要的�，F代漢語(yǔ)的許多詞語(yǔ)仍保有文言的成份，如“逐鹿”、“問(wèn)鼎”、“濫觴”等，不了解這些詞語(yǔ)的確切含義，往往會(huì )用錯，或知其然，不知其所以然。至于古代詩(shī)文中的優(yōu)秀作品，它們所表現出的古人的生活情趣和思想感情，更值得現代人欣賞和鑒賞。
中學(xué)生學(xué)習文言文，懂得一些文言文知識，具備閱讀淺易文言文的能力，有助于繼承祖國光輝燦爛的文化遺產(chǎn)，提高自身素養。因此，在中學(xué)階段，文言文教學(xué)占有一定的地位。筆者認為：在教學(xué)過(guò)程中，如何提髙中學(xué)生文言文閱讀能力是一個(gè)值得深人探討的問(wèn)題。
―、激發(fā)學(xué)習興趣，增強學(xué)生文言文閱讀的主動(dòng)性
結合現代社會(huì )生活與學(xué)生心理，闡發(fā)古人思想精華，使文言文貼近中學(xué)生的學(xué)習生活實(shí)際，對激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣是很有益的。古語(yǔ)道“天行健，君子以自強不息�！边@句古言含有深刻的哲理：要奮斗，振作精神，自強不息。文言文畢竟是一種歷史的語(yǔ)言，與現代生活距離甚遠，如何激發(fā)中學(xué)生學(xué)習文言文的興趣，是中學(xué)語(yǔ)文教師首先要解決的問(wèn)題。只有自己感興趣的東西，學(xué)生才會(huì )認真去學(xué)�？鬃诱f(shuō)得好：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！敝挥小昂弥�、“樂(lè )之”，才能有高漲的學(xué)習熱情和強烈的求知欲望，才能以學(xué)為樂(lè )，且樂(lè )此不疲。這就要求我們必須在教法的靈活多變上下功夫要想吸引學(xué)生，必須有一個(gè)精彩的課堂導入語(yǔ)，以吸引學(xué)生的注意力。導語(yǔ)的設計多種多樣，可以是故事式，也可以是懸念式，還可以是背景式、詩(shī)歌式等。導語(yǔ)設計的好壞，直接關(guān)系到課堂氣氛和學(xué)生學(xué)習的興趣。尤其是文言文，更要重視導語(yǔ)的設計�！�2】
二、加強方法指導，培養學(xué)生學(xué)習文言文的獨立性
“授之以魚(yú)，不如授之以漁”。語(yǔ)文老師在課堂上要加強學(xué)習文言文的方法指導，高度重視文言文的朗讀、背誦教學(xué)，讓學(xué)生在理解的基礎上朗讀和背誦文言文，可以增強語(yǔ)感，加深對課文的理解，很好地體會(huì )作者的情感。
有些學(xué)生認為文言文難學(xué)，難理解，這有一定的道理。我們閱讀文言文，有兩大不利因素，一是語(yǔ)言的隔閡，二是思想內容的隔閡。因此我們要先讓學(xué)生樹(shù)立信心，克服畏難情緒。文言文是古代書(shū)面語(yǔ)，有它特殊的表達形式，從表面上看很生僻，實(shí)際上古今漢語(yǔ)是相通的，很多地方是相似的，只要多讀、多記，就不會(huì )有多大的困難。這就要求學(xué)生掌握好課內的讀通、讀順、讀懂,加強翻譯能力的訓練。做好對150個(gè)左右文言實(shí)詞和文學(xué)常識、文化傳統等在內的必要知識的積累和梳理，在理解的基礎上盡量多地記誦名家、名篇，這些都是學(xué)習課內文言文的基本要求。初中語(yǔ)文教材上的文言文都是文質(zhì)優(yōu)美、人文性強的好文章，教師通過(guò)聲情并茂的朗讀，把文中意境和神韻先聲奪人地渲染給學(xué)生，同時(shí)通過(guò)學(xué)生朗讀，逐漸品味文中獨特的意境美，激發(fā)美感而引發(fā)對文本的學(xué)習興趣。有時(shí)候教師聲情并茂的朗讀，往往能感染學(xué)生的心靈，在美感的作用下，學(xué)生怎會(huì )沒(méi)有學(xué)習課文的興趣呢？教師朗讀課文后，即使對學(xué)生不做任何要求，學(xué)生也會(huì )自覺(jué)地去讀課文、讀注解、弄清字句等。這樣的教學(xué)就會(huì )收到事半功倍的效果。
在當前，要特別強調文言文學(xué)習中的朗讀、實(shí)踐，“書(shū)讀百遍，其義自現”的古訓依舊是最簡(jiǎn)單、最實(shí)用的語(yǔ)文學(xué)習方法。文言文教學(xué)，應注重培養和訓練語(yǔ)感。在教學(xué)實(shí)踐中，一篇文言文，要求順暢朗讀，甚至背誦。這就要求我們辨析字形，讀準字音。教學(xué)時(shí)，筆者通常要花一課時(shí)的時(shí)間讓學(xué)生來(lái)讀，特別要注意多音字的正確讀法。
1、提出背誦要求。2、教給背誦方法。①、認真研究背誦對象，找出其內在聯(lián)系以及能引起記憶的重點(diǎn)詞語(yǔ)。把這些重點(diǎn)記住了，就可以以此為“支點(diǎn)”，張開(kāi)聯(lián)想的“網(wǎng)絡(luò )”，記起全部?jì)热�，從而加快背誦速度，提高背誦能力。②、分散背誦可以把背誦材料分成句、分成段來(lái)背誦、逐句、逐段背誦，猶如平常吃飯一樣，要一口一口地吃，③、反復背誦。根據艾賓浩斯的記憶只曲線(xiàn)可知，背誦要經(jīng)常反復，每次反復要有一定的時(shí)間間隔。3、檢查落實(shí)。
“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，這都是古之良訓。在文言文教學(xué)過(guò)程中，只有對課文反復朗讀，才能對課文的美產(chǎn)生審美體驗，才能培養語(yǔ)感，提高表達能力，才能使學(xué)生體會(huì )課文內容、感情、特色等。因此，必須高度重視文言文朗讀教學(xué)。
在熟讀背誦的基礎上，我們還可以學(xué)以致用，引導學(xué)生在平日的寫(xiě)作中盡可能多地引用古詩(shī)文中的名言佳句，為我們的作文添彩。古人常說(shuō)，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華�！惫盼奶N含著(zhù)深厚的文化底蘊和情感資源，妙用古文可以激活語(yǔ)言表達，彰顯文章底蘊，使文章散發(fā)出濃濃的書(shū)卷氣和文化氣，無(wú)疑是讓作文“出彩”的一條有效便捷的途徑之一。
三、梳理知識，學(xué)會(huì )遷移,在積累中提高文言文的閱讀能力。
著(zhù)名教育家葉圣陶說(shuō)“教是為了不教”。把課內學(xué)到的文言文知識運用到課 外，就必須對學(xué)過(guò)的文言文知識進(jìn)行梳理，掌握文言文閱讀的規律和方法，學(xué)會(huì )遷移，才能夠較好地閱讀其他淺易文言文，提高答題的準確性。文言文的詞匯主要有實(shí)詞和虛詞兩個(gè)方面。要掌握常見(jiàn)文言實(shí)詞的意義，實(shí)詞掌握得越多, 閱讀的水平就越高。掌握常見(jiàn)文言實(shí)詞要注意以下幾個(gè)方面。
1、詞的古今意義。著(zhù)重掌握詞語(yǔ)古今意義的變化。有的詞義擴大了，如：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”(《曹劌 論戰》)中“犧牲”古義指祭祀用的豬、 牛、羊等；今義指為正義事業(yè)舍身，引申為舍棄某種利益。有的詞義縮小了， 如“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái) 此絕境”（《桃花源記》）中“妻子”古 義指妻子和兒女；今義指男子的配偶。有的詞義轉移了，如“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈”（《出師表》）中“卑鄙”古義指身份低微，出身鄙野；今義指語(yǔ)言行為惡劣。
2、一詞多義。文言文中詞的多義現 象非常普遍，一個(gè)詞往往有多個(gè)義項, 學(xué)習時(shí)要隨時(shí)總結。如：“食”字在“食不飽，力不足”中是“吃”；在“一食或盡粟一石”中是“頓”；在“食之不能盡其才”中是“喂”（《馬說(shuō)》）�！皣弊衷凇暗撬箻且�，則有去國懷鄉”（《岳陽(yáng)樓記》) 中作“國都、京城”講；在“出則無(wú)敵 國外患者，國恒亡”(《孟子告子》）中作 “國家”講；在“固國不以山溪之險” (《孟子公孫丑》）中作“國防”講。這些 都是課內所見(jiàn)的，平時(shí)要不斷積累實(shí)詞在語(yǔ)境中的意義，掌握得越多，就會(huì )形成觸類(lèi)旁通的能力，閱讀遷移能力自然會(huì )不斷提高。
3、通假字。什么是通假字呢？古人在造字的時(shí)候，造出一個(gè)字，表達一個(gè)意思，可是該用哪個(gè)字表示某個(gè)意思呢？有時(shí)候是有一定規律的；但是有一些字還在形成當中，沒(méi)有一定規律，可能用這個(gè)字表示某個(gè)意思，也可能使用一個(gè)同音字表示那個(gè)意思，這個(gè)同音字就是“通假字”，通假字所代替的那個(gè)字就叫做“本字”。例如“甚矣，汝之不惠”（《愚公》），在當時(shí)，在一般情況下使用“慧”表示智慧，但是，有時(shí)候也可以使用“惠”去表示，于是“惠”就成了“慧”的通假字。也可以這么說(shuō)，通假字是指本來(lái)應該用甲字，而在使用時(shí)卻借用了與其意義毫不相干、只是音同或音近的乙字去代替它，乙字就是甲字的通假字。如“便要 還家，設酒殺雞作食”（《桃花源記》）中 是“要”是通假字，而本字是“邀”，作 “邀請”講。只要將涉及到的通假字稍加重視，識記起來(lái)并不困難。另外通假字帶有音同或音似的特點(diǎn)，所以遇到文言文閱讀讀不通的地方，就試著(zhù)想想可能會(huì )有通假字，試著(zhù)用同音字或形似字來(lái)找通假字，另外還應該強調通哪個(gè)字就應該讀哪個(gè)字的讀音，掌握通假字要注意不斷地進(jìn)行總結、歸納。這在遷移閱讀中對理解語(yǔ)段內容是大有裨益的。
4、詞類(lèi)的活用。古漢語(yǔ)有些實(shí)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中.臨時(shí)具有某種語(yǔ)法 功能，并且臨時(shí)改變了詞性，有的還改變了讀音。如“浩浩湯湯，橫無(wú)際涯” (《岳陽(yáng)樓記》）中“湯湯”讀shang shang”，這是文言實(shí)詞的特殊用法。具體說(shuō)來(lái)有名詞用作動(dòng)詞，如“恐前后受 其敵”（《狼》）中“敵”活用為動(dòng)詞, 作“攻擊、脅迫”講。名詞作狀語(yǔ)，如 “從小丘西行百二十步”（《小石潭記》) 中“西”作“向西”講。
作為一名語(yǔ)文教師，我們肩負著(zhù)發(fā)揚祖國優(yōu)秀歷史文化的重任。在平時(shí)的教學(xué)中，要搭建課堂內外的平臺，拓展學(xué)習空間，得法于課堂，運用于課外， 讓學(xué)生學(xué)會(huì )舉一反三，通過(guò)多角度的深人分析，明確閱讀思路，訓練學(xué)生理解和記憶的能力，提高閱讀水平,在文言文的閱讀中游刃有余，從而在不知不覺(jué)中提升學(xué)生的語(yǔ)文素養。對于文言文的教學(xué)，我們必須在教學(xué)實(shí)踐中積極探索，進(jìn)行科學(xué)的、人文的、有效的教學(xué)設計，提高文言文教學(xué)的有效性，讓文言文教學(xué)成為語(yǔ)文教學(xué)的一道亮麗風(fēng)景。
【參考文獻】
【1】丁建華《初中文言文教學(xué)探討》 文教資料2010年第25期
【2】錢(qián)夢(mèng)龍《文言文教學(xué)改革芻議》 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)1997年(4)
鮑招娣
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