《大道之行也》導學(xué)案 (人教版八年級上冊)

發(fā)布時(shí)間：2016-7-5 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

　　　設計:田顯玉審閱：八年級語(yǔ)文備課組

【學(xué)習目標】 ⒈熟讀成誦，把握字詞。

�、埠献魈骄�，大同思想。

�、陈�(lián)系生活，理解提升。

　【學(xué)習重點(diǎn)】

　1、把握“大同”社會(huì )的基本特征；

　2、熟讀成誦，把握字詞。

　【教學(xué)時(shí)間】：1課時(shí)

　【教學(xué)過(guò)程】：

一、激趣導入

　　同學(xué)們，我們看了桃花源記中的安樂(lè )生活，你最強烈的感受是什么呢？《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會(huì )的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類(lèi)似的理想社會(huì )的畫(huà)卷。今天，我們來(lái)學(xué)習其中的一篇《大道之行也》。

【資料鏈接】《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書(shū)籍。該書(shū)編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來(lái)的流傳過(guò)程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見(jiàn)到的《禮記》。這兩種書(shū)各有側重和取舍，各有特色。東漢末年，著(zhù)名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來(lái)這個(gè)本子便盛行不衰，并由解說(shuō)經(jīng)文的著(zhù)作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書(shū)。

二、熟讀成誦，積累理解。

�、币蛔x課文，聽(tīng)一聽(tīng)，朗讀節奏。

�、乓曨l朗讀，體會(huì )朗讀停頓。

�、平處煼蹲x課，學(xué)生勾畫(huà)生字詞。

�、菍W(xué)生自讀，注意文中停頓。（學(xué)法指導：①大道之行也：用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即大道的內涵。②“天下”三句用分列語(yǔ)氣讀，要讀出層次感。有些字有統領(lǐng)作用，如“故人不獨--”中，“人”統領(lǐng)以下兩句，“使老有所終--”中，“使”統領(lǐng)以下四句，其后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀(guān)念，此兩字后亦當作一頓。③“不必為己”后停頓稍長(cháng)，收一層文意。④“故外戶(hù)而不閉”后停頓稍長(cháng)。⑤末句是全文結論，要一字一頓，字字分明、語(yǔ)氣肯定。）

�、葘W(xué)生朗讀，試著(zhù)背誦。

�、捕x課文，譯一譯：學(xué)生圈點(diǎn)勾畫(huà)，試譯短文，完成下列練習。

�、沤o加點(diǎn)的字注音。

�、龠x賢與能（ｊǔ） ②矜、寡、孤、獨、廢疾者（ｇｕ�。睿� ③男有分（ｆèｎ） ④貨惡其棄于地也（ｗù）

�、平忉屜铝屑狱c(diǎn)的字。

�、俅蟮乐幸玻ㄊ┬校� ；②選賢與能（通“舉”）；③講信修睦（培養）； ④故人不獨親其親（單獨）（以---為親）；⑤矜（老而無(wú)妻的人） ⑥皆有所養（供養）⑦男有分（職分，指職業(yè) ）⑧貨惡其棄于地也（憎惡）⑨不必藏于己（私藏） ⑩盜竊亂賊而不作（指造反）（指害人）（興起）。

�、怯米约旱脑�(huà)翻譯下列句子。

　�、� 使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)。（要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì )效力，幼童能順利地成長(cháng)，）

　�、谪洂浩錀売诘匾�，不必藏于己。（（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不一定要自己私藏）

　�、凼枪手\閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。（這樣一來(lái)，就不會(huì )有人搞陰謀，不會(huì )有人盜竊財物和興兵作亂（家家戶(hù)戶(hù)）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做“大同”社會(huì ).）

�、橙x課文，理一理文章層次。

�。ǖ谝粚樱嚎傤I(lǐng)全文。第二層：闡述大同社會(huì )基本特征。第三層：總結全文）

�、此淖x課文，議一議。我們該如何理解大道、大同、大道之行也？

�。ù蟮�，可以理解為治理社會(huì )的最高準則；大同，指儒家的理想社會(huì )或人類(lèi)社會(huì )的最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì )。天下為公：天下是公有的）（天下是天下所有人的天下）（這幾個(gè)概念是理解課文內容的關(guān)鍵）

　三、合作探究，大同思想。

�、蔽遄x課文，本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì )的基本特征的？

�。ㄕn文第二層有三句話(huà)，大概是從三個(gè)方面吧。（1）滿(mǎn)足生存需要，人人都能得到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)�！安华氂H其親，不獨子其子”，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)”，各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應有的生活保障。（2）滿(mǎn)足發(fā)展的需要，人人都能安居樂(lè )業(yè)�！坝蟹帧本褪怯蟹€定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè )的家庭。（3）滿(mǎn)足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾�，不必藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說(shuō)人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著(zhù)并快樂(lè )著(zhù)，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè )。）

�、擦x課文，怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現“大同”？（天下為公；選賢任能；講信修睦）

　　四、七讀課文，體驗反思，互動(dòng)釋疑。

�、蔽闹小按笸鄙鐣�(huì )跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？

�、部鬃拥摹按笸鄙鐣�(huì )的理想實(shí)現了嗎？21世紀的中國社會(huì )，是“大同”社會(huì )嗎？

　�、痴堈f(shuō)一段話(huà)描繪你心目中的理想社會(huì )。

　　以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長(cháng)為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。

　�。ㄟ@是三道開(kāi)放性的題目。第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現象來(lái)認識這個(gè)社會(huì )，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂(lè )，這就是“大同”社會(huì )中“老有所終”“幼有所長(cháng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識和現實(shí)社會(huì )生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應以表?yè)P鼓勵為主。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營(yíng)造一種暢游理想未來(lái)的熱烈氣氛。）

五、課堂檢測鏈接中考

　怪哉

　　　漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲(chóng)，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀(guān)者莫識。帝乃使東方朔視之。還對曰：“此蟲(chóng)名怪哉。昔時(shí)拘系無(wú)辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰：“‘怪哉!怪哉’蓋感動(dòng)上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處�！奔窗吹貓D，信如其言。上又曰：“何以去蟲(chóng)？”朔曰：“尺。憂(yōu)者，得酒而解。以酒灌，當消�！庇谑鞘谷巳∠x(chóng)置酒下，須臾糜散。(選自《太平廣記昆蟲(chóng)一》)

　[注釋]①幸：臨幸，古代皇帝到某地稱(chēng)為“幸”②拘系：拘押，關(guān)押③庶：庶民，百姓④按：察看⑤信：的確，確實(shí)。

　1．解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)。

�、儆^(guān)者莫識（識辨） ②還對曰（回答） ③咸仰首嘆曰（都）

�、苄湃缙溲裕ù_實(shí)） ⑤何以去蟲(chóng)（除去） ⑥以酒灌（用）

　2．翻譯句子。

�、俅说乇厍刂z處。（這兒肯定是秦朝的牢獄所在的地方）

�、谟谑鞘谷巳∠x(chóng)置酒下，須臾糜散。（于是派人把“怪哉”蟲(chóng)捉來(lái)放到酒中，過(guò)了一會(huì )這蟲(chóng)子就化掉了。）

　3．《從百草園到三味書(shū)屋》中寫(xiě)到，魯迅小時(shí)候曾經(jīng)問(wèn)他的先生：“怪戰這蟲(chóng)是怎么一回事?”先生不予回答。你能根據本文作出回答嗎?

�。ù穑簜髡f(shuō)中因人含冤怨憤而變成的蟲(chóng)子，在酒中就會(huì )化掉）　

　4．東方朔對“怪哉”的解說(shuō)，是否含有更深的意味?

�。ù穑簴|方朔的解說(shuō)，含有勸喻漢武帝要寬待百姓的意思。）

六、課堂小結：

　　同學(xué)們，“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì )藍圖。在那里，人們生活著(zhù)并快樂(lè )著(zhù)。盡管這個(gè)理想社會(huì )在小生產(chǎn)的基礎上不可能成為現實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì )改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著(zhù)古圣先賢，牽系著(zhù)時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現而加倍努力吧！

【課后反思】：

　附

　板書(shū)設計：

　天下為公

　社會(huì )綱領(lǐng) 選賢與能

　講信修睦

　人人都能受到社會(huì )關(guān)愛(ài)

　　　　　大同社會(huì ) 基本特征人人都能安居樂(lè )業(yè)

　貨盡其用，人盡其能

　謀閉而不興

　美好前景盜竊亂賊而不作

　外戶(hù)而不閉