岑鞏縣注溪中學(xué)白付民
摘要：如果我們教師能做到對課文有更深刻的體會(huì )�；没癁樽约旱闹R，并且去指導學(xué)生，讓他們在每篇課文中能有那么一點(diǎn)體會(huì )或收獲，那么他們的所獲得的知識定是豐富而多彩的。
關(guān)鍵詞：繪畫(huà)美 人情美 理想美 人性美 形象美
“對一個(gè)本文或一部藝術(shù)作品里真正意義的汲舀是無(wú)止境的，它實(shí)際上是一個(gè)無(wú)限的過(guò)程�！薄队薰粕健愤@篇課文選自〈〈列子.湯問(wèn)〉〉。在我讀中學(xué)時(shí)，<<愚公移山>>就已被選入了教材中，而當時(shí)學(xué)的許多課文，如《少年中國說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》等如今早已不再采用，惟有這篇課文歷經(jīng)十余年后仍然存在。于是在教學(xué)這篇課文時(shí)，我再次仔細品讀，始發(fā)現它的確有其妙處。即課文中處處是美的所在，真可謂是美輪美奐，現就其中蘊含的美談?wù)劚救艘稽c(diǎn)膚淺的看法：
�。ㄒ唬┪恼戮哂猩鷦�(dòng)形象的繪畫(huà)美
從總體看，整篇文章就是一幅優(yōu)美的畫(huà)卷，畫(huà)中有山有水，有人及人的活動(dòng)。展現的是一幅鮮活的靈動(dòng)的畫(huà)面，畫(huà)中有動(dòng)有靜。讀之，讓人感受到的是它不再是枯燥的文字。在教學(xué)過(guò)程中，我們應該引導去理解欣賞那一組組的畫(huà)面及它的整個(gè)畫(huà)面，全面感受語(yǔ)言文字中蘊涵著(zhù)的繪畫(huà)美，而且可以從電視或者網(wǎng)絡(luò )去欣賞。他們獲得了美的享受，在令人沉醉，令人激動(dòng)，令人神往的美面前，學(xué)生的學(xué)習就不需要通過(guò)意志的努力來(lái)關(guān)照。因此，通過(guò)這種學(xué)習獲得的知識比任何的說(shuō)教，強制灌輸的效果要突出得多。這樣，既充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，培養他們的思維能力，又提高了他們的學(xué)習積極性。
�。ǘ┝钊烁袆�(dòng)的人情美
愚公移山，困難重重，甚至是可望不可及的事，然而在挖山的過(guò)程中，大家都不是旁觀(guān)者，特別令人感動(dòng)的是就連鄰居家七八歲的小孩也跑去幫助他們。更不必說(shuō)他的妻子，即使獻疑，那也是出于對他的關(guān)心，不是對丈夫的不支持，更多的是體現了她對丈夫的感情，丈夫年紀已大，且年將九十。要完成這樣一個(gè)巨大的工程，作為妻子的她有疑完全符合人之常情。況且在愚公挖山的過(guò)程中，她也是全力的投入，對這樣一位好妻子，還有什么可說(shuō)呢！出此之外，他的兒孫個(gè)個(gè)也是好樣的，在文中雖然沒(méi)有點(diǎn)明他們的態(tài)度，顯而易見(jiàn)，他們是全力支持的，愚公家可謂妻賢子孝，一家人充滿(mǎn)了濃濃的親情。有這樣一群齊心協(xié)力，情真意切的群體，何愁山不移呢？。人與人之間的關(guān)照,幫助在文中體現得淋漓盡致。因此，文中處處體現著(zhù)人情的美，表現出人應有的情感。在學(xué)習本文時(shí)，我們可以聯(lián)系生活實(shí)際，予以引導，使學(xué)生體會(huì )到在生活中親情及各種人情對于我們整個(gè)人生的意義。讓學(xué)生的心靈得到洗禮，情感得到升華。
�。ㄈ╅W耀著(zhù)光輝的人性美
上帝，操蛇之神，他們遠離塵世，不食人間煙火，沒(méi)有七情六欲。但他們也為其誠所感動(dòng)，命大力神的兩個(gè)兒子背走太行王屋二山。文中把人的情感賦之于神，在神的身上體現著(zhù)人性的美，閃耀著(zhù)人性的光輝。課文此處充滿(mǎn)了神奇色彩，學(xué)生的興趣被完全激發(fā)，對未知的探究欲望更強烈，尤其想知道愚公是怎樣完成移山的，當最后得知是大力神的兒子對他的幫助，心中的疑惑消除了，但隨之而來(lái)的是產(chǎn)生對神的敬仰，并且會(huì )聯(lián)想到自己在現實(shí)生活中怎樣象愚公一樣去實(shí)現自己的人生目標，怎樣象神一樣去幫助別人。神的身上閃耀著(zhù)光輝的人性美，如果很好的啟發(fā)了學(xué)生的純潔心靈深處潛藏著(zhù)的對人生目標的追求，對愛(ài)的深刻理解，這遠遠超出我們平時(shí)的說(shuō)教。從某種意義上說(shuō)，教師對學(xué)生的教學(xué)不僅是要學(xué)生掌握多少知識，更多的時(shí)候是培養他們愛(ài)的思想感情，進(jìn)而對他們的心靈進(jìn)行洗禮。整個(gè)故事中神在文中的安排，給情節及文中的人物增添了神秘色彩，閃耀著(zhù)人性的光輝，這是課文中不可缺少的內容。
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山高路陡，迂回曲折，生活條件極其艱苦�，F實(shí)生活擺在眼前，那是不掙的事實(shí)，對故土是那么的熱愛(ài)，不想將其家遷走，那么，移山是改變現實(shí)的惟一方式。即使一時(shí)不能實(shí)現，但終究會(huì )有那么一天。人不可能沒(méi)有理想，理想是動(dòng)力，是引領(lǐng)我們走向成功的路基。九十愚公尚且具有如此雄心壯志，對吾輩不得不說(shuō)是一個(gè)啟示。同樣，在學(xué)習中的道路也應該如此，只有經(jīng)歷艱難困苦，迂回曲折，才能鍛煉我們的意志。學(xué)習過(guò)程艱難而漫長(cháng)，因此，我們必須具備愚公移山的精神，才能在前進(jìn)道路上的奮勇前行。移山是他的目的，對故土的熱愛(ài)和改變現實(shí)是他的動(dòng)力。在學(xué)習中必須樹(shù)立起正確的學(xué)習目標，并且朝著(zhù)這一目標努力奮斗，是實(shí)現理想過(guò)程中不竭的動(dòng)力。在教學(xué)中，教師必須首先激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣，充分調動(dòng)他們的積極性，使他們愛(ài)學(xué)習，愛(ài)才能產(chǎn)生動(dòng)力，愛(ài)才能產(chǎn)生效果。否則很難達到我們所期望的結果，這是我們在教學(xué)中應力求做到的，而且需要很多的時(shí)間和耐心。再者，從年齡來(lái)看，九十愚公且不惜余力，吾輩豈能踔跎歲月，這對學(xué)生心靈產(chǎn)生的震撼比我們平時(shí)要他們如何珍惜時(shí)間所得到的效果強烈得多。憑著(zhù)年輕的優(yōu)越感來(lái)使他們產(chǎn)生信心，懂得‘‘花開(kāi)堪折只須折，莫待無(wú)花空折枝�！О倌陙�(lái)愚公只所以受到人們的尊重，至關(guān)重要的還是他的不屈不撓的為理想而奮斗的崇高精神。
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人物形象具體可感，九十老翁為了改變現狀，意氣風(fēng)發(fā)開(kāi)山劈土。這在腦中不得不浮現出一個(gè)佝僂的背影在揮汗如雨的勞動(dòng)時(shí)的情形，讓人油然而生敬意。九十歲，該享天倫之樂(lè )了，可是仍在奮力劈土，為子孫后代造福�！案┦赘蕿槿孀优！笔撬簧娜扛爬��！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干�！笔撬竦娜繉�(xiě)照。很難想象，正是這樣一位銀發(fā)飄飄的飽經(jīng)風(fēng)霜的風(fēng)燭殘年的老者，他以他堅定的理想，崇高的人格影響和教育了一代又一代的青年。很多青年也正是在他的這種精神的感召下奮發(fā)圖強，迎難而上造就了自我。愚公的形象是豐滿(mǎn)的，可人的，最具現實(shí)的。今天，我們需要他；以后，我們還需要他。這是一種精神，也是一種靈魂，尤其對青少年的成長(cháng)有很大的教育意義。在教學(xué)中，教師必須引導好學(xué)生對這一形象的感知，讓他們在學(xué)習中受到其潛移默化的影響，為他人服務(wù)，為社會(huì )擔起責任。從而進(jìn)行思想品德的教育。
在這篇課文中滲透美育的教學(xué)，學(xué)生所獲得的知識遠遠超過(guò)單一的去獲取某一知識點(diǎn)或者弄懂某一個(gè)問(wèn)題，同時(shí)審美教育的滲透對陶冶學(xué)生情操，培養良好的性格有很好的作用。通過(guò)《愚公移山》這篇課文的閱讀和審視，我發(fā)現在我們所接觸的這些文學(xué)藝術(shù)中所包含的詩(shī)情畫(huà)意和對于人生的深刻理解，使我們豐富了對世界的認識，學(xué)會(huì )了藝術(shù)的廣闊思維方式�；蛘哒f(shuō)，正因為受到這些文學(xué)藝術(shù)作品的熏陶，所以，我們想問(wèn)題能更寬一點(diǎn)，活一點(diǎn)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，如果我們教師能做到對課文有更深刻的體會(huì )�；没癁樽约旱闹R，并且去指導學(xué)生，讓他們在每篇課文中能有那么一點(diǎn)體會(huì )或收獲，那么他們的所獲得的知識定是豐富而多彩的。
參考資料：1.人教版九年級《中學(xué)語(yǔ)文教材》。
2.朱立元主編《美學(xué)》。
3.《唐詩(shī)三百首》。
4.魯迅散文詩(shī)集《野草》。
5.伽達默爾《真理與方法》上卷，上海譯文出版社1992年版，第383頁(yè)。
白付民
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