余國福 2011-5-7
【教學(xué)目標 】
1．了解文言文一詞多義現象；理解積累文言詞匯；正確掌握句中的停頓。
2．了解并掌握神話(huà)故事的知識，理解短文所蘊含的人生哲理。
3．有感情地誦讀并熟練地背誦課文；能通過(guò)想象，擴展文章省略的細節和場(chǎng)景，
加深對文章的理解。
4．感受共工勇敢、堅強，自我犧牲的精神，以及改造山河的大無(wú)畏精神；體會(huì )古代人民
探索、征服大自然的愿望和意志；培養學(xué)生熱愛(ài)祖國古代文化時(shí)思想感情。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1．對課文內容的理解、誦讀及背誦。
2．讓學(xué)生明白故事中蘊含的意義及課外的拓展延伸。
【教學(xué)設想】
1．教學(xué)這兩篇短文，要注重誦讀。
2．教學(xué)時(shí)數：2課時(shí)
【教學(xué)設計】
一、新課導入
1．神話(huà)是最早的口頭敘事文學(xué)之一，是古代先民以對世界起源、自然現象和社會(huì )生活的原始理解為基礎，集體創(chuàng )造的部落故事。神話(huà)是遠古先民對自然和社會(huì )現象無(wú)法作科學(xué)的解釋?zhuān)饕ㄟ^(guò)超自然的現象和幻想的形式，表達遠古先民對自然現象及人與自然的理解，一定程度上表達出古代先民對自然力的斗爭和對理想的追求。
一些神話(huà)學(xué)者將神話(huà)分為獨立神話(huà)和體系神話(huà)兩種。所謂獨立神話(huà)，又叫“原始的、單個(gè)的神話(huà)”，所謂體系神話(huà)，又叫“文明的、綜合的神話(huà)”。中國神話(huà)是中華民族輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)中的一部分，如女?huà)z補天、后羿射日、大禹治水、精衛填海、盤(pán)古開(kāi)天地、嫦娥奔月、八仙過(guò)海等，或宏偉壯麗，或典雅莊重，或優(yōu)美動(dòng)人，或諧趣天成，其中蘊含著(zhù)深刻的寓意，給后人留下了豐富的精神財富。豐富的想象、夸張的手法及對理想世界的追求，尤其影響了浪漫主義文學(xué)的發(fā)展。
今天的社會(huì )科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們去探尋，去研究，所以，這種想像力、創(chuàng )造意識，都是我們今天仍迫切需要的。
2．《山海經(jīng)》18篇，作者不詳。分為《山經(jīng)》（五篇）和《海經(jīng)》（《海外經(jīng)》四篇，《海內經(jīng)》四篇，《大荒經(jīng)》四篇和又一篇《海內經(jīng)》）兩個(gè)部分。內容主要為民間傳說(shuō)中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫等，保存了不少遠古的神話(huà)傳說(shuō)。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話(huà)等研究，均有參考價(jià)值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻。今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。
3．《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門(mén)客集體撰寫(xiě)的一部著(zhù)作，今存的有二十一篇�！傍櫋笔菑V大的意思，“烈”是光明的意思。作者認為此書(shū)包括了廣大而光明的通理。全書(shū)內容龐雜，它將道、陰陽(yáng)、墨、法和一部份儒家思想糅合起來(lái)，但主要的宗旨傾向于道家。
二、課文感知
1．詞語(yǔ)積累
a.解詞：
逐走（ ） 飲于河（ ）（ ） 欲得飲：（ ） 大澤：（ ）入日（ ）
未至（ ） 道渴而死（ ） 棄其杖（ ） 化為鄧林（ ）昔者（ ）水潦（ ）
b.注音：
天傾（ ）顓頊（ ）（ ）水潦（ ）
c.古今異義：
飲于河渭。河 古義（ ）今義（ ）北飲大澤。北 古義（ ）今義（ ）地維絕。 維 古義（ ） 今義（ ）
d.詞類(lèi)活用：
北飲大澤 道渴而死
2．本文屬古代神話(huà)，全文僅375字，但故事中的人物、情節、結果全都展示出來(lái)，且故事情節波瀾曲折。這篇神話(huà)共分幾個(gè)畫(huà)面來(lái)描述夸父？
3．怎么看待夸父敢于“與日逐走”？
4． 對《夸父逐日》的結尾“棄其杖，化為鄧林”應如何理解?
5． 你對夸父這一神話(huà)人物的認識。
6． 這則神話(huà)的主題：
7．閱讀《精衛填�！�
又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥(niǎo)焉，其狀如烏；文首、白喙、赤足，名曰精衛,其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙于東海。 --《山海經(jīng) 北山經(jīng)》
8．課堂小結
《夸父逐日》是我國最早的神話(huà)之一。在這篇神話(huà)中，巨人夸父敢于與太陽(yáng)競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話(huà)表現了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志�？涓高@一神話(huà)人物形象，具有超現實(shí)的想像、夸張的浪漫主義魅力。
《共工怒觸不周山》
1．“五帝”指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個(gè)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。
共工：中國古代神話(huà)中的天神，為西北的洪水之神。傳說(shuō)他是二人首蛇身，滿(mǎn)頭的赤發(fā)，坐騎是兩條龍。
據傳說(shuō)，顓頊是黃帝的孫子，他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。與顓頊同時(shí)，有個(gè)部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。是炎帝的后代。他對農耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。 顓頊部不贊成共工氏的做法。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場(chǎng)十分激烈的斗爭。
這兩個(gè)人比起來(lái)，力氣上，共工氏要強；論機智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說(shuō)法，煽動(dòng)部落民眾不要相信共工氏。共工氏堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他來(lái)到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來(lái)，來(lái)表示自己的堅強決心。共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后，人們奉他為水師 (司水利之神)，他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來(lái)人們發(fā)誓時(shí)說(shuō)“蒼天后土在上”，就談的是他。
2．不周山：不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時(shí)候，這山就叫不周了。
從前，共工與顓頊爭為帝王（共工：傳說(shuō)中的部落首領(lǐng)。顓頊：傳說(shuō)中的五帝之一，黃帝軒轅氏的孫子），（共工）發(fā)怒撞不周之山（觸：碰，撞。不周山：傳說(shuō)中的一座大山），支撐天的柱子折了（按，古人認為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩拴掛），系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動(dòng)（焉：代詞兼語(yǔ)氣詞，與“于是”或“于此”相當）；大地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去（潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。塵埃：塵土，這里指泥沙。歸：歸向，這里指流向）。
3．感知課文
原因
經(jīng)過(guò)
結果
4．“怒而觸不周之山 ”中的“怒”字表現了共工怎樣的性格特點(diǎn)？如何理解《共工怒觸不周山》中結尾的兩句話(huà)Ｈ綰衛斫狻豆補づ觸不周山》中結尾的兩句話(huà)?br>
5．了解文章內容，在你的心目中，共工是一個(gè)怎樣的人？
6．夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？
7．課堂小結：
本文通過(guò)敘述共工與顓頊爭奪帝位，共工大敗發(fā)怒撞擊不周山，使日、月、星辰移位的故事，反映了古代人民豐富的想象和探索、征服自然的強烈愿望。文章行文簡(jiǎn)潔，全文雖然不足一百字，但是情節完整，層次分明，想象豐富，氣魄宏大。
遠古時(shí)期，我們的祖先創(chuàng )造了神話(huà)傳說(shuō)，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話(huà)中盤(pán)古、女?huà)z、黃帝等等傳奇人物來(lái)。 盡管他們都是神話(huà)傳說(shuō)中的人物，但在他們身上所體現出來(lái)的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學(xué)習。
三、拓展訓練：
1．余光中的詩(shī)
夸 父
為什么要苦苦去挽救黃昏呢？那只是落日的背影。
也不必吸盡大洋與長(cháng)河，那只是落日的倒影。
余光中的詩(shī)引領(lǐng)我們換一個(gè)角度思考：所謂“追不上”，也并不表示結束，面對人生的困境與僵局，不是一味的勇往直前，浪擲生命于錯誤的目標上，而是冷靜理性地思索確認方向追逐希望，一切都將有峰回路轉的突破。
2．《愚公移山》是個(gè)寓言故事，傳統看法往往從愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公為修建一條通往山外的通衢大道、改善生存環(huán)境造，福子孫后代的良好動(dòng)機和勇于面對困難不怕困難的大無(wú)畏英雄氣概和鍥而不舍的精神。
逆向思維：與其搬山，不如搬家；移山貽誤子孫； “愚公移山，精神可嘉，方法不當” ；我們做事情僅僅具有滿(mǎn)腔熱情和鍥而不舍的精神是遠遠不夠的，還要有科學(xué)的方法，三者結合，才能把事情辦好。
3．精衛填海：以自己弱小的力量要填平大海，寫(xiě)出他敢于向大自然挑戰、持之以恒的精神
四、個(gè)性化備課
五、教學(xué)反思
余國福
[《短文兩篇》導學(xué)案 (人教版七年級下冊)]相關(guān)文章：
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