解讀央視春晚征聯(lián)
江蘇省木瀆高級中學(xué) 陳祥書(shū)
對聯(lián)是傳統的文學(xué)形式，也是中華的藝術(shù)瑰寶。它既有鮮明的文學(xué)性，又有高雅的藝術(shù)性。它既可題于園林亭榭，寺院廟宇，又可用于婚喪壽挽，門(mén)宅店市。每逢盛大場(chǎng)合，總要擬寫(xiě)對聯(lián)；特別是每年春節，家家戶(hù)戶(hù)都要貼上春聯(lián)。正因為這樣，2011年央視春晚送出了五幅上聯(lián)或下聯(lián)，向社會(huì )各界征集下聯(lián)或上聯(lián)。細細揣摩，所送的上聯(lián)或下聯(lián)很有特色，也頗有難度�，F不揣淺陋，解讀如下：
第一幅是下聯(lián)：五十六朵花開(kāi) 五色十光六合春。稍稍一看，便可知道：前半句使用了數字“五十六”，后半句將“五十六”拆開(kāi)嵌入其中。所以，此下聯(lián)是挺復雜的數字聯(lián)，不是很純粹的那一種；因為它不僅有數字，而且還有拆數字。細細一想，前后之間關(guān)系密切，還存有一種因果聯(lián)系；尤其是“五十六朵花”，不光表示“五十六朵鮮花”，還可表示“五十六個(gè)民族”�？梢哉f(shuō)，蘊涵深刻，意義深遠。面對下聯(lián)，中國青年文學(xué)家陳銘文對出了上聯(lián)：九百萬(wàn)方龍舞 九州百姓萬(wàn)家喜。應該說(shuō)，對得不錯；但仔細推敲，還有三點(diǎn)遺憾：一是“龍”是平聲，如果用仄聲來(lái)對，那將會(huì )更好；二是“百姓”與“萬(wàn)家”，在意念上有重復之嫌；三是前后之間因果聯(lián)系不是很明顯。正因為如此，可改對如下：九百萬(wàn)方谷穡 九州百業(yè)萬(wàn)戶(hù)旺，或者千百萬(wàn)只兔舞 千姿百態(tài)萬(wàn)戶(hù)樂(lè )。如此之后，無(wú)論是平仄，還是因果關(guān)系，改句都比原句要好。只是“五色十光”是“五光十色”的變序，用“九州百業(yè)”來(lái)對不是最工，但用“千姿百態(tài)”來(lái)對就工整得多。再就是用“萬(wàn)”對“六”平仄不符，幸好在“不論”之列。實(shí)際上，用“喜”“旺”“樂(lè )”來(lái)對“春”，雖然做到了仄起平收，但在意思上還不是對得最好，因為“春”與“夏”“秋”“冬”意思才相對。而從四聲來(lái)看，“秋”“冬”是平聲，“夏”為仄聲；按仄起平收的要求，只有用“夏”來(lái)對，才能對得工整。其實(shí)，上聯(lián)也不一定要理解成“五十六個(gè)民族”，也可以就作為一種春景，看作春暖花開(kāi)；也不一定要用數字來(lái)對，也可另辟蹊徑，改用方位來(lái)對：前后中區域變 前冰后凍中段夏。
第二幅是上聯(lián)：《游子吟》《鄉愁》《靜夜思》《荷塘月色》。為了讓大家理解正確，對得工整，此上聯(lián)使用了四個(gè)書(shū)名號，表明它是由四個(gè)作品名組成的；但在實(shí)際使用中，是不會(huì )使用書(shū)名號的。稍作思考，其意思是，游子低吟思鄉之愁，靜夜思念荷塘月色；其主語(yǔ)為“游子”，由“游子”發(fā)出“吟”和“思”的兩個(gè)動(dòng)作。很顯然，要想工對下聯(lián)，必須做到以下三點(diǎn)：一是必須由四個(gè)作品名組成，無(wú)論是文章、詩(shī)詞名，還是歌曲、電影名，都是可以的。二是必須有一個(gè)完整的意思，也就是前后之間必須意象相通，意思一貫。三是必須以某一對象為主語(yǔ)，統領(lǐng)整個(gè)下聯(lián)。針對上聯(lián)，新聞時(shí)評人陳銘文對出了下聯(lián)：《昭君怨》《別離》 《紅樓夢(mèng)》 《旅夜書(shū)懷》。應該說(shuō)，所對基本符合以上三點(diǎn)；但細細揣摩，還有一些小問(wèn)題：一是“別離”與“鄉愁”、“月色”與“書(shū)懷”對得不工。因為“別離”是動(dòng)詞，是并列結構；“鄉愁”是名詞，是偏正結構；“月色”是名詞，是偏正結構；“書(shū)懷”是動(dòng)詞，是動(dòng)賓結構。二是“旅夜”與上聯(lián)中的“靜夜”“月色”在意思上有重復。三是《紅樓夢(mèng)》是清代作品，《旅夜書(shū)懷》是唐代作品，讓昭君在清代紅樓夢(mèng)見(jiàn)唐代的旅夜，總有些不合邏輯，不近情理。再一點(diǎn)，從《游子吟》來(lái)看，與“游子”相對的應是“麗人”；用“昭君”來(lái)對，雖說(shuō)也可以，但總不是最佳。鑒于此，試對如下：《麗人頌》《野趣》《黃昏戀》《杏谷風(fēng)光》�！尔惾隧灐肥乾F代詩(shī)歌（文心豪），《野趣》是散文（謝春卉），也是繪畫(huà)（王慜），還是雕塑（方旺生）；《黃昏戀》是詩(shī)歌，也是散文，還是電影（導影李溯）；《杏谷風(fēng)光》是攝影。
第三幅是上聯(lián)：虎步騰空去 悄然兔耳聽(tīng)春步。此上聯(lián)由“虎步”到“兔耳”，暗示著(zhù)虎去兔來(lái)的時(shí)間更替，蘊涵著(zhù)先虎后兔的新舊交替。再者，用“虎步” 起首，用“春步”落尾，首尾皆有“步”字，前后互相照應。還有，“悄”是形容詞，“然”是形容詞詞尾。特別值得一提的是，前后主語(yǔ)不同，前者是“虎步”，產(chǎn)生了“騰空”的舉動(dòng)；后者為“兔耳”，發(fā)出了“聽(tīng)步”的動(dòng)作。稍加體會(huì )，其意思是：虎年之虎已經(jīng)邁步騰空遠去，兔年之兔已經(jīng)悄然豎起耳朵傾聽(tīng)新春腳步。不知因為什么，陳銘文先生未對此聯(lián)。所以，上網(wǎng)查閱了網(wǎng)友的下聯(lián)，覺(jué)得有兩幅還不錯：龍行躍海來(lái)，昂揚蛇首盼云行//梅香撲面來(lái) 喧囂竹爆聞年香。但細細比較，此兩聯(lián)也有小小的不足：一是有些對得不工：“步”本身是名詞，“虎步”是偏正結構，而“行”是動(dòng)詞，“龍行”是主謂結構；“悄然”是形容詞加詞尾，而“昂揚”“喧囂”是標準的形容詞。二是有些不合事理：通常皆說(shuō)“爆竹”，不說(shuō)“竹爆”，但講“爆竹”又不合平仄；因對聯(lián)最看重意思，故還是說(shuō)成“爆竹”好�！奥劇笔莿�(dòng)物的行為，“竹爆”不是動(dòng)物，講“竹爆聞”似乎也不通；但如果將“聞”改為“傳”“遞”，那就好多了。大家知道，按照屬相排列，兔年之后是龍年，龍年之后是蛇年。依此，可試對如下：龍聲伴雨來(lái) 倏爾蛇身閃夏聲。根據龍虎爭斗的說(shuō)法，依據龜兔賽跑的故事，也可擺脫屬相的束縛，進(jìn)行如下應對：龍聲伴雨來(lái) 悠矣龜足踏夏聲。
第四幅是上聯(lián)：百善孝為先 �；丶铱纯�。此上聯(lián)前半為一種哲理，后半為一句歌詞。其主要特點(diǎn)是，前后之間為因果關(guān)系：因為“百善孝為先”，所以要“�；丶铱纯础�。其最大難點(diǎn)在于“孝為先”和“看看”，因為“孝為先”是“孝是第一”，“看看”是動(dòng)詞疊字。有人認為，此上聯(lián)是一幅雙關(guān)聯(lián)，表達了長(cháng)輩對孩子的一種期望，希望兒女回家看望老人；宜于用兒女的口吻來(lái)對下聯(lián)，表達出兒女的心聲和感受。陳銘文先生就是其中的代表，請看他對的下聯(lián)：一言語(yǔ)難盡 嘆歸途遙遙。很顯然，所對下聯(lián)確實(shí)是用兒女的口吻來(lái)對的，反映了回家難的苦衷；但無(wú)論是詞性，還是結構，二者都對得不好。因為“盡”是形容詞，“難盡”是補充結構；“先”是名詞，“為先”是動(dòng)賓結構�！皣@”是動(dòng)詞，“�！笔歉痹~�！皻w途”是名詞，是偏正結構；“回家”是動(dòng)詞，是動(dòng)賓結構�！皣@歸途”是標準動(dòng)賓，“�；丶摇笔菭罴觿�(dòng)賓�！翱纯础笔莿�(dòng)詞，“遙遙”是形容詞。所以，“嘆歸途遙遙”與上聯(lián)根本不對。細細品味，上聯(lián)也可理解為：前半句是闡釋了一種道理，后半句是對兒女的要求。自然，下聯(lián)也可從長(cháng)輩角度來(lái)對，表達長(cháng)輩對子女的關(guān)愛(ài)和牽掛。依愚之見(jiàn)，可應對如下：千良愛(ài)作首 日對面嘮嘮。事實(shí)上，“為”跟“是”相對，“先”與“冠”相配；“�！迸c“日”相應�；诖�，可作如下應對：千良德是冠 日對鏡瞧瞧；或者千毒貪乃大 日對己省省。按照一三五不論、二四六分明的理論，跟“百”相對的最好是平聲，比如用“千”；但也可以是仄聲，例如用“萬(wàn)”。
第五幅是上聯(lián)：春晚迎春春不晚。此上聯(lián)屬于藏頭燕尾格，用“春晚”兩字冠首，用“春晚”中間嵌字結尾�！按和怼闭Z(yǔ)意雙關(guān)，字面上是與“春不晚”相對的“春晚”，實(shí)際上是指除夕的“春節聯(lián)歡晚會(huì )”。依據雙關(guān)，陳銘文先生對了下聯(lián)：燈節點(diǎn)燈燈紅節。粗粗一看，還是可以的。因為“燈節”是名詞，也是偏正結構；是元宵，也有聯(lián)歡晚會(huì )。用它對“春晚”，不光詞性相同，結構相似；而且表意相類(lèi)，境界相符。但深入一想，就覺(jué)得仍有些不妥。因為“燈”與“春”，“節”與“晚”還是對得不太好。因為“春”是四季之首，“晚”有“夜間”之意。如果用“元宵”來(lái)對，那就高妙多了。因為不光“元宵”是名詞，也是偏正結構，而且意義相對，意思相應；更為重要的是，“元”有“第一”之意，“宵”是“夜晚”之意。自然，“元”與“春”更對，“宵”對“晚”更工。因而，用“元宵”來(lái)對“春晚”，才門(mén)當戶(hù)對，貼切工整。此外，用“紅”對“不”，也明顯地不工整。因為“紅”為形容詞，“不”是否定副詞，二者詞性明顯不同。但如果用“無(wú)”來(lái)對，那就比較工整。根據以上分析，可試對如下：元宵上元元無(wú)宵，或者歲除守歲歲無(wú)除。前者是說(shuō)元宵是上元節，鬧元宵原本沒(méi)有夜晚；后者是說(shuō)除夕之夜，不眠守歲，迎來(lái)新年。顯然，無(wú)論是詞性，無(wú)論是結構，還是意境，兩者都對得很工。但相比之下，后者平仄更工，前者稍有遜色。
透過(guò)以上解讀，不難看出，好聯(lián)首先要對得工。所謂對得工，就是上下聯(lián)字數要相等，詞性要相同，結構要相似，平仄要相對。但更為重要的，是要聯(lián)得妙。也就是說(shuō)，上下聯(lián)意義要相對，意思要貫通，意境要吻合。因為對聯(lián)雖然要對得工，但常常是以意取勝。比如武侯祠對聯(lián)“兩表酬三顧，一對足千秋”，平仄并不相合，但誰(shuí)能否認它是一副好聯(lián)呢？！因此，好聯(lián)不光要對得工，更要聯(lián)得妙。（215101 蘇州市）
陳祥書(shū)
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