教學(xué)目標：
1. 知識目標：理解文意，感受小石城山的特點(diǎn)。
2. 能力目標：感受言志載道的風(fēng)格與物我相融的意境。
3. 情感目標：領(lǐng)悟作者身遭貶謫的憤懣之情及對個(gè)人信念的堅守之志。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1. 重點(diǎn)：領(lǐng)悟作者身遭貶謫的憤懣之情及對個(gè)人信念的堅守之志。
2. 難點(diǎn)：感受言志載道的風(fēng)格與物我相融的意境。
學(xué)情分析：
1. 高二學(xué)生已有一定的文言文基礎，再加上有工具書(shū)的幫助，因此已具備了自讀淺易文言文的能力。
2. 學(xué)生已經(jīng)積累了一部分常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞，對文言實(shí)詞的活用現象、常見(jiàn)的文言句式等古漢語(yǔ)基礎知識有一定的認識。
3. 由于文言文距今年代較遠，且高二文言文學(xué)習難度相對較高，所以學(xué)生對文言文的閱讀興趣還不夠濃厚，只求掌握文言知識點(diǎn)，對文章內容則不太關(guān)注。
教材分析：
柳宗元的山水游記在中國文學(xué)史上具有獨特的地位。其中最著(zhù)名的是他被貶謫到永州以后寫(xiě)的《始得西山宴游記》、《鈷鋂潭記》、《鈷鋂潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》，這就是為人稱(chēng)道的《永州八記》�！缎∈巧接洝肥亲詈笠黄�。作者借描繪小石城山的形狀、布局和奇異的景色，議論造物者的有無(wú)，同時(shí)傾吐了自己橫遭貶謫、壯志難酬的悲憤�；浗贪娼滩陌驯疚闹糜谶x修二《唐宋散文選讀》的第一課，讓學(xué)生品讀山水游記鼻祖柳宗元的作品，體會(huì )文中的人文情懷與志向的表白，以及物我相融的意境與言志載道的風(fēng)格。
教學(xué)方法：誦讀法、探究法
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一． 導入。
說(shuō)到唐宋山水游記，一個(gè)不可逾越的高峰就是柳宗元的《永州八記》，它們寫(xiě)于柳宗元參加政治革新失敗后、被貶官到永州的十年之間。我們曾學(xué)過(guò)《小石潭記》，是寫(xiě)水的，那我們今天來(lái)看《永州八記》中的最后一篇《小石城山記》，看作者是如何寫(xiě)山的。
二． 誦讀感知，理清層次。
生齊讀課文，思考：
這是一篇短小精悍的山水游記，全文由兩個(gè)段落構成，這兩個(gè)段落各主要用了什么表達方式？
明確:第一部分，記敘和描寫(xiě)，描繪小石城山的景致；第二部分，議論與抒發(fā)作者面對景物時(shí)的聯(lián)想和情感。本文根據表達方式的不同，自然形成了寫(xiě)景和議論兩個(gè)段落。
三． 誦讀想像，品賞奇景。
生讀第1段，思考：
1.在山水游記中，作者描繪景物的關(guān)鍵是抓景物的特征，那么，在這篇文章里，作者筆下的小石城山有什么特點(diǎn)？請用文中的一個(gè)字答。
明確:“奇”。
2.小石城山之“奇”表現在哪些方面？（用原文的句子回答）
明確：三個(gè)方面。小石城山的形狀，山洞的深窈，山石樹(shù)木分布的情態(tài)。
3.小石城山的美景在作者眼里真是造化、鬼斧神工，在這樣偏僻的地方發(fā)現了如此的美景，作者發(fā)出了怎樣的感嘆？
明確：“類(lèi)智者所施設也”。這么鬼斧神工的風(fēng)景只有神靈才能創(chuàng )造得出來(lái)，非人力所能為，作者感嘆此景只應天上有。
四． 誦讀探究，領(lǐng)悟深情。
面對如此之景，作者不僅發(fā)出“類(lèi)智者所施設也”這樣的感嘆，而且更進(jìn)一步在第二段通過(guò)議論表達聯(lián)想和情感，下面我們來(lái)看作者是如何議論的。
生齊讀，思考：
1. 作者在本段中對造物者有無(wú)的懷疑經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？用課文的原字句回答。
明確：經(jīng)歷了三個(gè)階段。一是久疑，二是誠有，三是怪。
2. 柳宗元在議論中以造物者的有無(wú)為話(huà)題，但他的本意并不在討論造物者的有無(wú)，那么，作者的用意何在呢？
明確：借題發(fā)揮，用曲筆表達個(gè)人內心的身世之嘆與憤懣之情。
3. 本段還有一個(gè)句子表明了作者的態(tài)度：“是二者，余未信之”，作者為何這樣說(shuō)？作者不相信這兩種說(shuō)法，那么作者相信什么呢？（小組討論）
明確：柳宗元不相信第一種說(shuō)法，表明他并不滿(mǎn)足于在游山玩水中優(yōu)游度日，對這種生活現狀他是不滿(mǎn)足的，他想擺脫現狀；柳宗元不相信第二種說(shuō)法，那就是他不承認永州只有奇石而沒(méi)有人才，他覺(jué)得永州也有人才，比如說(shuō)柳宗元自己，他應該到中州實(shí)現他的抱負。
4.小結：本文第一段描繪了小石城山的奇景，第二段是作者由景而發(fā)的議論，暗含了作者的憤懣之情和堅守之志。明代著(zhù)名文論家茅坤評價(jià)本文“借石之瑰瑋，以吐胸中之氣”�！霸�(shī)以言志”，“文以載道”，作為古文運動(dòng)的領(lǐng)袖，柳宗元在自己的文章中很好地實(shí)踐了言志載道的主張。
五． 品讀意境，深化情感。
1.眼前的景物如何引發(fā)作者的聯(lián)想？或者說(shuō)景物的處境和柳宗元的身世之間的相似點(diǎn)在哪里？
明確：景美但無(wú)人問(wèn)津，才高卻被棄置(被放逐天涯)。
2.作者在景物描寫(xiě)中融匯了自己的感情，我們甚至可以從景物中找出一種來(lái)作為柳宗元品格和處境的寫(xiě)照，這是哪一種景物呢？
明確：“無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭，益奇而堅”。這些嘉樹(shù)美箭顯得更加的奇美，而且深深扎根在石縫中更加堅實(shí)。環(huán)境極其惡劣，才能極其優(yōu)秀，這些嘉樹(shù)美箭正是柳宗元人格的寫(xiě)照。
3.小結：由此可以看出，作者不僅在第二段因景而生情，而且第一段描繪景物時(shí)還融了自己的個(gè)性特征和情感。所以，這篇文章中景與情之間的關(guān)系是：由景生情，融情于景，真正做到了物我相融。
正是言志載道的風(fēng)格與情景交融的意境，作者將自己的志向和感情投射到景物上，使得柳宗元筆下的山水景物不僅停留在自然山水的層面上，這種自然山水包含了作者的志向和感情，而具有了精神文化歷史的含量，從而使自然山水向人文山水升華。
六． 動(dòng)手實(shí)踐，延續情感
1. 余秋雨先生曾經(jīng)在《文化苦旅》中提到“貶官文化”一詞。中國文學(xué)史上那些出神入化的文章，多是被貶官之人所作。如果屈原不是被流放，就不會(huì )有傳世名著(zhù)《離騷》的問(wèn)世。同樣，如果柳宗元不是被貶到永州，就不會(huì )有“永州八記”的問(wèn)世。你能否再舉一例，談?wù)勀銓χ袊百H官文化”的看法？
2. 修改、完成學(xué)案。
傅寧
[《小石城山記》教學(xué)設計(粵教版高二選修教案設計)]相關(guān)文章：
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