教學(xué)目標：
1、知識目標：了解寓言及《伊索寓言》；理解兩則寓言的內容及寓意。
2、能力目標：培養學(xué)生辨析詞語(yǔ)的能力，能學(xué)寫(xiě)簡(jiǎn)單的寓言故事。
3、情感目標：讓學(xué)生做農夫一樣有善心的人，警惕蛇一樣的惡人。
教學(xué)重點(diǎn)：
理解兩則寓言的內容及寓意。
教學(xué)時(shí)數：
兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
（一）導入
今天我們學(xué)習一種新的文學(xué)體裁：寓言。其實(shí)同學(xué)們對寓言并不陌生，大家從小學(xué)到中學(xué)，家長(cháng)、老師經(jīng)常用寓言故事對我們進(jìn)行教育。同學(xué)們能舉幾個(gè)你聽(tīng)過(guò)或讀過(guò)的寓言嗎？（中國的寓言大多凝成四言成語(yǔ)：同學(xué)們熟悉的如《拔苗助長(cháng)》《刻舟求劍》《守株待兔》等，外國寓言如《狼和小羊》《烏龜和兔子》等。）
世界上最著(zhù)名的寓言家是被后人譽(yù)為“寓言之父”的公元前6世紀的希臘寓言家伊索。這節課，我們就來(lái)學(xué)習兩則他寫(xiě)的寓言。
（二）了解寓言、伊索及《伊索寓言》的知識。
1、寓言
文學(xué)體裁的一種。是含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構大多簡(jiǎn)短，具有故事情節。主人公可以是人，可以是動(dòng)物，也可以是無(wú)生物。多用借喻手法，通過(guò)故事借此喻彼，借小喻大，通過(guò)虛構的故事，表現作家或人民關(guān)于某種生活現象、心理和行為的批評或教訓。
寓言原是民間口頭創(chuàng )作，后為文人作家所采用，發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng )作中的一種體裁。中國春秋戰國時(shí)代，寓言相當盛行。有諷刺急于求成、按主觀(guān)辦事的《宋人揠苗》，譏諷只管吹噓，不能自圓其說(shuō)的《矛盾》，以及只相信尺碼，不相信自己的腳的《鄭人買(mǎi)履》，還有《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫(huà)蛇添足》、《鷸蚌相爭》等都是中國古代優(yōu)秀的寓言作品。
近世民間寓言的主題越來(lái)越廣泛，諸如教人團結互助、忍讓、不要貪多、以及教人不要驕傲、不要挑撥是非和狂妄自大等都是較常見(jiàn)的主題。這種寓言的教育作用，大體有兩個(gè)方面：一方面是教育人民提高警惕，認識敵人的本質(zhì)，不要上當；另一方面是教育人民掌握事物的乖瞪，提高思想認識和品德修養，更好地做人和處世。它反映了勞動(dòng)人民健康、樸實(shí)的思想，閃耀著(zhù)人民高尚的道德光芒。
2、《伊索寓言》簡(jiǎn)介：
伊索寓言大多是動(dòng)物故事，以動(dòng)物為喻，教人處世和做人的道理。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰當，形象生動(dòng)，對后代影響很大。
《伊索寓言》共收集了三、四百個(gè)小故事，這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經(jīng)驗和生活教訓的總結。寓言通過(guò)描寫(xiě)動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)表現當時(shí)的社會(huì )關(guān)系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。寓言作者譴責社會(huì )上人壓迫人的現象，號召受欺負的人團結起來(lái)對惡人進(jìn)行斗爭。例如，《農夫與蛇》的故事勸告人們不要對敵人仁慈；《狗和公雞與狐貍》告訴人們要善于運用智慧，戰勝敵人。在《獅子與鹿》、《捕鳥(niǎo)人與冠雀》、《兩個(gè)鍋》等故事里，作者揭露出，當政權掌握在貪婪殘暴的統治者手中時(shí)，貧苦的人是不可能平安地生活下去的。
《伊索寓言》中有些故事還總結了古代希臘勞動(dòng)人民的生活經(jīng)驗，其中有的長(cháng)期被后人引用，成了人們熟知的典故。如《龜兔賽跑》、《狐貍與葡萄》等等。但是，《伊索寓言》中也攙雜著(zhù)一些消極的東西，如宣傳樂(lè )天知足（《說(shuō)馬幸福的驢子》）、向強者妥協(xié)（《蘆葦與橄欖樹(shù)》）等等。
3、伊索
公元前6世紀希臘寓言家。據歷史學(xué)家記載，他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，曾被轉賣(mài)多次，但因為富有智慧，聰穎過(guò)人，最后獲得自由。成為自由人后，伊索四處漫游，為人們講述寓言故事，深受希臘人民的喜愛(ài)。公元前5世紀末，“伊索”這個(gè)名字已為希臘人所熟知，希臘寓言開(kāi)始都歸在他的名下�，F在常見(jiàn)的《伊索寓言》是后人根據拜占莛僧侶普拉努得斯搜集的寓言以及后來(lái)陸續發(fā)現的古希臘寓言傳抄本編訂的。
（三）學(xué)習生字新詞，辨析詞義
【自如】活動(dòng)或操作不受阻礙。
【致命】可使生命喪失。
【憐憫（mǐn）】對遭遇不幸的人表示同情。
【竄】亂跑；亂逃。
【糾纏】有意尋事，制造麻煩。
【本性】原來(lái)的性質(zhì)或個(gè)性。
【自如】〖自然、自在〗
這三個(gè)詞都有不受拘束、不受限制的意思，但使用上各有不同�！白匀纭敝饕脕�(lái)形容人或其他事物的活動(dòng)能隨自己的意愿進(jìn)行�！白匀弧钡脑~義比較豐富，與“自如”相近的意思是指人或其他事物自由發(fā)展，不經(jīng)人力干預�！白栽凇敝饕獋戎赜谛稳萑嘶騽�(dòng)物的表現或感受，有自由、不受拘束，安閑舒適的意思。
【懇求】〖請求〗
懇求：懇切地請求。
“懇求”和“請求”都是向他人說(shuō)明自己的要求，態(tài)度也都較鄭重，但“懇求”更為誠懇、急切。
（四）學(xué)習《農夫和蛇》（一）
1、指名朗讀課文。
2、復述故事。
請一個(gè)同學(xué)復述講故事的部分，另一個(gè)復述農夫的語(yǔ)言。復述語(yǔ)言的同學(xué)要做到表情語(yǔ)氣準確。
3、復述評價(jià)。
全班同學(xué)對他們的復述進(jìn)行評價(jià)。教師在此基礎上進(jìn)行點(diǎn)撥。復述時(shí)要抓住“血的教訓”話(huà)的語(yǔ)氣沉重一些。
4、討論以下問(wèn)題：
（1）這則寓言的寓意是什么？
明確：是揭露恩將仇報和告誡不要憐憫惡人。
（2）這則寓言的寓意是否就限于結尾說(shuō)的那些話(huà)？能說(shuō)說(shuō)你的理解嗎？
參考答案：其寓意還可作如下理解：①不要憐憫象蛇一樣的惡人。②恩將仇報（忘恩負義）是蛇一樣的惡人的本性；或，不要指望向惡人施善望會(huì )還你仁義；或，“善有善報”不一定適用于惡人。③與中國成語(yǔ)“養虎為患”有類(lèi)似相通意。
（3）這則寓言里，農夫臨終所說(shuō)的話(huà)，作者是否將“惡蛇”誤寫(xiě)為“惡人”，為什么？
明確：沒(méi)有誤寫(xiě)。以動(dòng)物喻人是寓言故事的重要特點(diǎn)。本題意在讓學(xué)生進(jìn)一步認識寓言的這一特點(diǎn)�？梢耘e出過(guò)去和課外讀過(guò)的寓言中的警句、格言加深認識。
（4）說(shuō)話(huà)練習。
你想對這位農夫說(shuō)些什么？對蛇這樣的惡人，你怎樣看待他們？
（五）課堂小結
本節課學(xué)習方法概括：
1、朗讀課文。
2、復述故事。
3、問(wèn)題研討。
（六）布置作業(yè)：
用本節課的方法來(lái)自學(xué)《農夫和蛇》（二）。提示：初步解決課后“閱讀練習探究”的第一題和第三題。
第二課時(shí)
（一）自學(xué)反饋
1、指名朗讀課文。
2、復述故事。
請一個(gè)同學(xué)復述講故事的部分，另一個(gè)復述蛇的語(yǔ)言。復述語(yǔ)言的同學(xué)要做到表情語(yǔ)氣準確。
復述評價(jià)：教師在此基礎上進(jìn)行點(diǎn)撥。復述蛇的語(yǔ)言要振振有詞的，甚至可以有一點(diǎn)兒傲慢的神態(tài)。
（二）討論探究
1、這則寓言的寓意是什么？
明確：是說(shuō)不要對兇殘狠毒的家伙抱有幻想。
2、這則寓言的寓意是否就限于結尾說(shuō)的那些話(huà)？能說(shuō)說(shuō)你的理解嗎？
寓意還可作如下理解：①對沒(méi)有改變邪惡本性的仇敵，不要抱有幻想。②在邪惡之人的面前，你的“和解”舉動(dòng)反可能助長(cháng)他的惡毒氣焰。③要看穿似乎頭頭是道的歪理背后的本質(zhì)。④自以為比你強大得多的敵人是不會(huì )重視你的和解建議的；或向比你強大得多的敵人求和，是不明智的舉動(dòng)；或與中國俗語(yǔ)“老鼠和貓不能交朋友，貓和貓才能交朋友”有某種相通之處。
3、第二則似乎正義的一方不占理，邪惡的一方卻說(shuō)得頭頭是道，你認為說(shuō)得有道理嗎？
蛇說(shuō)的自然是歪理。這個(gè)歪理的前提條件就錯了。首先是蛇傷害了人，施惡于人，然后才有人的復仇�，F在受害的一方主動(dòng)放棄復仇，施害的一方應當“感激”才是。施惡者反而說(shuō)，我們和解不了，繼續斗下去吧，其原因就是施惡者的本性殘忍惡毒以及自以為比對方強大，足以在斗爭中壓倒對方。如果把那段話(huà)改為農夫所說(shuō)，也就是受害一方說(shuō)的，那才有點(diǎn)合情合理，也就是受害一方才配有資格、有權利說(shuō)出這種不和解的話(huà)。
（三）辨析詞語(yǔ)
1、比較下面各組句子，說(shuō)說(shuō)它們有什么不同。
（1）①（妻子）勸丈夫丟掉報仇的念頭，以防毒蛇糾纏，后患無(wú)窮。
②（妻子）勸丈夫放棄報仇的念頭，以免毒蛇糾纏，后患無(wú)窮。
（2）①于是，農夫按照妻子的意圖主動(dòng)去懇求蛇與他和解。但是，蛇不贊成和平相處。
②農夫聽(tīng)了妻子的話(huà)，就去懇求蛇與他和平相處。但是，蛇不贊成。
參考答案：
第一組句：“放棄”比“丟悼即鳶福?br>
第一組句：“放棄”比“丟掉”更具書(shū)面語(yǔ)色彩，用在這句中，與后面“以免”“糾纏”“后患無(wú)窮”等詞語(yǔ)搭配得更為恰當。以免、以防都用在下半句話(huà)的開(kāi)頭，以免是表示前半句話(huà)的目的是使下半句話(huà)所說(shuō)的結果不至于發(fā)生，以防是表示前半句的目的是對后半句所說(shuō)情況的防備（“防”字沒(méi)有“防止”之意，而只有“防備”即預先準備以應付攻擊或避免受害之意）。顯然，此處用“以免”句意清楚得多。
第二組句：第①句中的“于是”是多余的，既是“懇求”，“主動(dòng)”也多余，“和解”與“和平相處”，此處詞意所指相近，顯得累贅。因此，用第②句的表述，顯得句子比較洗煉和干凈。
2、詞句品味、積累
聯(lián)系上下文，體味加點(diǎn)詞語(yǔ)的恰切使用。
①覺(jué)得這蛇挺可憐。
②我因憐憫惡人，才受到如此的惡報��！
③以免毒蛇糾纏，后患無(wú)窮。
參考答案：
⑼洶“可憐”可以表示一種狀態(tài)，即“值得憐憫”。而“憐憫”是動(dòng)詞，所以，農夫在路上碰見(jiàn)凍僵的蛇，可以說(shuō)：“覺(jué)得這蛇挺可憐”而不能說(shuō)“覺(jué)得這蛇挺憐憫”。而后一句，用“憐憫”“可憐”均可。不過(guò)在這么短的文字中，換一個(gè)同樣意思的詞來(lái)表述，自然效果更好。
③“糾纏”就是搗麻煩、麻煩不斷，沒(méi)完沒(méi)了。此文中，農夫妻子覺(jué)得和這種兇狠的家伙結下仇，那這家伙就會(huì )給你制造沒(méi)完沒(méi)了的麻煩，使你今后惡夢(mèng)不斷，禍害無(wú)法窮盡。所以這里用“糾纏”和“后患無(wú)窮”是非常貼切的。
（四）概括寓言的寫(xiě)法：
結構分為兩部分，一部分是故事情節，另一部分是寓意
借動(dòng)物喻人、教人處世和做人的道理
形式短小精悍，語(yǔ)言生動(dòng)形象
（五）作業(yè)：
大膽想象，以農夫和蛇為主角編一則《新農夫和蛇》的故事。
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