詩(shī)歌是文學(xué)的最高形式，是文學(xué)藝術(shù)群山之峰，我國一向被稱(chēng)為“詩(shī)的國度”，唐詩(shī)、宋詞、元曲揚名中外，流傳至今。詩(shī)歌最基本的特點(diǎn)在于抒情，它比其他任何文學(xué)體裁都更富于感情色彩。語(yǔ)文課程標準特別強調要培養學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力，而鑒賞能力實(shí)質(zhì)上就是對蘊含于語(yǔ)言中積極情感的體驗和把握。在全社會(huì )重視素質(zhì)教育的今天，語(yǔ)文教育有必要將詩(shī)歌教學(xué)作為提高學(xué)生整體素質(zhì)、培養學(xué)生綜合能力的一個(gè)重要手段來(lái)加以重新審視。古今中外的優(yōu)秀詩(shī)歌，無(wú)論是語(yǔ)言運用技巧，還是文化內涵，都能給今天的高中學(xué)生以深遠的影響，相信有魅力的詩(shī)歌教學(xué)必將優(yōu)化高中生的語(yǔ)文能力和情感素質(zhì)。
《普通高中語(yǔ)文課程標準（實(shí)驗）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)新課標）在“課程目標”中強調：學(xué)生“要努力提高對古今詩(shī)歌語(yǔ)言的感受力，體味詩(shī)中的積極情感，提升審美能力和境界”。從新課標的行文當中，我們不難看出當今語(yǔ)文課程改革對詩(shī)歌教學(xué)的高度重視。為了落實(shí)新課標的上述思想，人教版高中語(yǔ)文教科書(shū)比較突出了對詩(shī)歌單元的安排。人教版高中語(yǔ)文第一冊第一單元就是現當代詩(shī)歌單元，把詩(shī)歌作為聯(lián)系初、高中語(yǔ)文的橋梁。而且該單元所選詩(shī)歌囊括中西，種類(lèi)繁多，都是比較有代表性的作品。古今中外的優(yōu)秀詩(shī)歌紛紛入選高中語(yǔ)文課本，而且占據了重要位置，這些都說(shuō)明了詩(shī)歌這一優(yōu)秀文學(xué)體裁又一次在語(yǔ)文學(xué)習中占有一席之地，并不斷引起人們的重視。
但是，新課標和教材重視詩(shī)歌教學(xué)并不等于詩(shī)歌在學(xué)生身上發(fā)生了效力，這中間還有一個(gè)教學(xué)策略的問(wèn)題，需要有有效的教學(xué)策略來(lái)把詩(shī)歌之于人的作用具體落實(shí)到學(xué)生身上�？梢哉f(shuō)，正確而有效的教學(xué)策略對于提高教學(xué)效率和促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習都具有重要意義，尤其是在詩(shī)歌教學(xué)中教學(xué)策略運用的正確與否至關(guān)重要。雖然現在一部分人已逐漸認識到詩(shī)歌教學(xué)策略的重要性，但是我國目前的詩(shī)歌教學(xué)仍存在一些問(wèn)題，在教學(xué)策略模式上有很大缺陷，基本上是一種“肢解”式的講析模式。
很多中學(xué)語(yǔ)文教師都認為詩(shī)歌比較難教，他們在上詩(shī)歌課時(shí)往往都是走復述大意、歸納主題、概括表達方法的詩(shī)歌教學(xué)老路子，年年如此，課課如是。坦率地講，當前詩(shī)歌教學(xué)的基本模式就是：教師費盡口舌地對一首詩(shī)全面分析講解，但卻把本來(lái)完整、優(yōu)美的詩(shī)歌給肢解得支離破碎。即使是這樣的分析也大多依照教參，做唯一不變的解讀，使學(xué)生形成思維定式。同時(shí)，學(xué)生并沒(méi)有感受到詩(shī)歌的魅力，反而對干巴巴的分析感到粗糙無(wú)味，因此逐漸喪失了學(xué)習詩(shī)歌的興趣和熱情。詩(shī)歌教學(xué)嚴重脫離詩(shī)歌本身，不進(jìn)行美的賞析，如此惡性循環(huán)下去，只會(huì )造成教師不愿教、學(xué)生不想學(xué)的局面。
怎么解決以上的問(wèn)題呢？我們知道，詩(shī)歌是語(yǔ)言藝術(shù)和情感魅力的融合，是最精純美妙的文體。我國一向重視詩(shī)教，“詩(shī)言志”和“詩(shī)緣情”是古人對詩(shī)歌內涵的本質(zhì)認識。詩(shī)歌本身具有語(yǔ)言的象征性、隱喻性、多義性和非確定性等特點(diǎn)，同時(shí)又具有節奏、韻律的音樂(lè )美和語(yǔ)象造型的畫(huà)面美。這些都要求我們應當從詩(shī)歌本身的特點(diǎn)出發(fā)，在朗讀背誦的基礎上去品味語(yǔ)言藝術(shù)和把握詩(shī)的情趣與韻味，真正實(shí)現詩(shī)歌教學(xué)中學(xué)語(yǔ)文與學(xué)做人的統一。
詩(shī)歌教學(xué)的重點(diǎn)是品味語(yǔ)言、體驗情感，適當傳授知識�；窘虒W(xué)策略是誦讀與鑒賞，即通過(guò)朗讀了解作品中的內容，初步感受詩(shī)中所傳達的情感，進(jìn)而通過(guò)背誦來(lái)積淀語(yǔ)料、加深印象，最后要“披文入情”地進(jìn)行鑒賞。
學(xué)習詩(shī)歌最基本的策略是誦讀，古人常說(shuō)：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，蘇軾也有“三分詩(shī) ，七分讀”的說(shuō)法。詩(shī)歌與韻律、節奏密不可分，在反復誦讀中讀出詩(shī)的節奏韻律，感受音樂(lè )美，體味詩(shī)人的情感。這里要強調的是誦讀時(shí)要使用普通話(huà)，以避免因方言造成字詞的誤讀并嚴重影響詩(shī)歌的美感。
誦讀主要由以下幾個(gè)階段組成：
1.正確朗讀 該階段要求讀準字音，自然上口。課本中出現的一些生字詞和多音多義的字詞，教師要指導學(xué)生借助工具書(shū)讀準字音。另外，在朗讀時(shí)要做到不增減、顛倒、重復字、詞，力求讀順詩(shī)句以便更好地理解詩(shī)意。
2.流利朗讀 這是以第一階段為基礎，朗讀時(shí)做到語(yǔ)氣連貫，節奏分明，句讀清晰，沒(méi)有句中停頓錯誤，符合詩(shī)句節拍，句中停頓長(cháng)短適宜，長(cháng)短句能讀出應有氣勢，各種句式能讀出恰當語(yǔ)氣，并且能讀懂詩(shī)歌的大致內容。這是對詩(shī)歌內容的初步感知，不要求學(xué)生馬上讀出詩(shī)的全部?jì)仍诤x，重點(diǎn)要求學(xué)生從字面意義上疏通詩(shī)意。這一階段是詩(shī)歌鑒賞的起點(diǎn)和基礎，是由詩(shī)歌的表層意義向深層含義的過(guò)渡。
3.有感情地朗讀，也稱(chēng)為情讀 詩(shī)是心靈的燃燒，情感的噴發(fā)，古人讀詩(shī)時(shí)常常低聲吟哦或漫聲長(cháng)吟�！扒閯�(dòng)于中，而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之”（《毛詩(shī)序》），這正是領(lǐng)悟到了詩(shī)中情感后以移情的方式表達自己內心的激動(dòng)。
新課標中關(guān)于情讀的要求是：“能用普通話(huà)流暢地朗讀，恰當地表達出文本的思想感情和自己的閱讀感受�！� 所以在詩(shī)歌教學(xué)中，我們要善于激發(fā)學(xué)生的審美情感，要求學(xué)生有感情的朗讀。要做到這一點(diǎn)，還要有幾個(gè)方面的準備：
（1）知人論世 孟子說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也�！保ā睹献尤f(wàn)章》）他的“知人論世”觀(guān)就是說(shuō)要對作者及作品的寫(xiě)作背景有所了解。比如普希金的《致大�！�，詩(shī)人因作詩(shī)歌頌自由而被沙皇放逐南俄，后又被押送到米哈伊洛夫斯克村監管，《致大�！肪褪窃�(shī)人在追求自由而又得不到的心境下寫(xiě)成的。因此，大海被擬人化，成了一個(gè)贏(yíng)得自由的英雄。了解了這些，學(xué)生在朗讀時(shí)就會(huì )一步一步地向詩(shī)人的心靈世界靠近。
（2）進(jìn)入角色 在“知人論世”之后，學(xué)生接下來(lái)就要進(jìn)入角色，將自己化為詩(shī)歌生命的一部分，仔細品味、體驗，與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，這樣才能在朗讀時(shí)體會(huì )到詩(shī)人的喜怒哀樂(lè )，從而加深對整首詩(shī)的感悟和理解。比如讀毛澤東的《采桑子 重陽(yáng)》，就要設想詩(shī)人當時(shí)的心境，讀出昂揚振奮的豪情來(lái)。
（3）創(chuàng )造情境 由于多種原因，不少學(xué)生并不愿意去誦讀詩(shī)歌，或是由于膽怯，或是怕讀不好被人笑話(huà)。此時(shí)，教師要營(yíng)造一種民主寬松的課堂氛圍，創(chuàng )造條件多給學(xué)生當堂誦讀的機會(huì )，多讓他們體驗一下成功的喜悅。此外，教師要作好范讀，以自身聲情并茂的誦讀來(lái)感染學(xué)生，讓他們感覺(jué)到朗讀真的是一種美的享受。
其實(shí)，我們在誦讀時(shí)也就是在欣賞詩(shī)歌的種種“美”點(diǎn)，但是對于復雜的、難理解的詩(shī)歌也可先背誦加深印象，再通過(guò)下一步的鑒賞來(lái)深層次的理解。中學(xué)生處在記憶的黃金時(shí)期，應多背下一些優(yōu)秀詩(shī)篇來(lái)豐富自己的語(yǔ)料積累。
有了誦讀的基礎，為我們進(jìn)一步鑒賞詩(shī)歌帶來(lái)了便利。詩(shī)歌教學(xué)重點(diǎn)要教會(huì )學(xué)生如何鑒賞詩(shī)歌，并通過(guò)鑒賞來(lái)提高審美能力。對于學(xué)生鑒賞文學(xué)作品，新課標提出的要求是：“具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗，陶冶性情，涵養心靈。能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內涵，體會(huì )其藝術(shù)表現力，有自己的情感體驗和思考。努力探索作品中蘊涵的民族心理和時(shí)代精神，了解人類(lèi)豐富的社會(huì )生活的情感世界�！痹谠�(shī)歌鑒賞前，教師可大致向學(xué)生講解一下詩(shī)歌的有關(guān)知識，像古詩(shī)的格律，新詩(shī)的流派等方面，為詩(shī)歌鑒賞提供必要的理論指導，但不可做過(guò)多過(guò)細的講解，以免造成分析有余而鑒賞不足。
詩(shī)歌鑒賞的最大訣竅在于先要找到切入點(diǎn)，一個(gè)好的切入點(diǎn)可以讓學(xué)生很快了解詩(shī)人所想要表達的情感。本文所講的找切入點(diǎn)是指通過(guò)“詩(shī)眼”切入，從語(yǔ)言切入，由意象切入意境三種主要方法。
1.抓住詩(shī)眼 眼睛是心靈的窗戶(hù)，而詩(shī)眼就是詩(shī)歌的大門(mén)，通過(guò)這扇門(mén)我們便可以了解到詩(shī)歌的內在意蘊。劉熙載在《藝概詞曲概》中說(shuō)：“眼乃神光所聚”，這表明“詩(shī)眼”是全詩(shī)神韻的集中表露。所謂“詩(shī)眼”，是一首詩(shī)或一句詩(shī)中最精彩最關(guān)鍵的詞句。教師在進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，應該讓學(xué)生主動(dòng)去尋找詩(shī)眼，抓住詩(shī)眼，由此切入有助于了解全詩(shī)立意。詩(shī)眼有“句之眼”和“篇之眼”兩種，“句之眼”通常是一個(gè)字或一個(gè)詞，而這些字詞又多為動(dòng)詞，因為動(dòng)詞能表現事物的發(fā)展變化、矛盾斗爭，最能體現詩(shī)的意境。如毛澤東的《沁園春 長(cháng)沙》有“鷹擊長(cháng)空，魚(yú)翔淺底”一句，其中“擊”、“翔”二字有力的展現了作者的頑強斗志，這兩個(gè)字自然成為了詩(shī)眼。另外，還有不少以形容詞或數詞為詩(shī)眼的，這里就不一一舉例了�！捌邸本褪侨顬閭魃竦脑�(shī)句。像鄭愁予的《錯誤》，其中“我達達的馬蹄是美麗的錯誤”一句即為全詩(shī)的精華所在。
可見(jiàn)，鑒賞詩(shī)歌時(shí)抓住詩(shī)眼確能收到事半功倍的效果。很好地認識了詩(shī)眼，對全詩(shī)的了解也就抓住了重點(diǎn)，另外詩(shī)眼多為名句瑯瑯上口，我們還能叢中感到審美愉悅。
2.從語(yǔ)言切入 再好的詩(shī)歌內容也是借助語(yǔ)言來(lái)表達的，詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)歌的魅力就是語(yǔ)言的魅力。古人講究煉字煉句，就是對詩(shī)歌語(yǔ)言的錘煉。因此，教師在教詩(shī)時(shí)與其要求學(xué)生空洞地概括大意歸納主題，還不如先問(wèn)他們喜歡哪些句子、比喻和描寫(xiě)，好的詩(shī)句必然會(huì )吸引或打動(dòng)學(xué)生。教詩(shī)就要喚醒學(xué)生對語(yǔ)言的敏感，把他們的關(guān)注力集中到詩(shī)的語(yǔ)言本身。例如《再別康橋》為什么流傳至今為多數人喜愛(ài)，不正是像“那河畔的金柳是夕陽(yáng)中的新娘”、“夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋”這類(lèi)優(yōu)美的句子打動(dòng)人心。再比如海子的“我只愿面朝大海 春暖花開(kāi)”一句引起了多少人的喜愛(ài)和討論。這些都說(shuō)明了語(yǔ)言本身的魅力和耐人尋味之處，在體味到語(yǔ)言的魅力后，感受到詩(shī)中的情感也是自然而然的了。
3．由意象切入意境 “意象”一詞是中國古代文論中的一個(gè)重要概念。古人以為意是內在的抽象的心意，象是外在的具體的物象，意源于內心并借助于象來(lái)表達，象其實(shí)是意的寄托物。而“意境”是詩(shī)人通過(guò)種種意象的創(chuàng )造和聯(lián)綴所構成的一種充滿(mǎn)詩(shī)意的藝術(shù)境界。意象是鑒賞古詩(shī)的一個(gè)重要切入點(diǎn)，我們要體會(huì )詩(shī)歌中的優(yōu)美意境，可以通過(guò)意象的分析進(jìn)入其中。比如舒婷的《致橡樹(shù)》中選取木棉和橡樹(shù)兩個(gè)主要意象來(lái)表達自己的愛(ài)情觀(guān)，而裴多菲的《我愿意是急流》卻用了相對的幾個(gè)意象來(lái)表達另一種截然不同的愛(ài)情觀(guān)。對詩(shī)的解讀離不開(kāi)對意象本身的把握，詩(shī)的創(chuàng )造力、想象力、一切生命力，就在意象的塑造上。引導學(xué)生從詩(shī)歌意象創(chuàng )造的總體氛圍中去把握它所要暗示或啟迪讀者的東西，通過(guò)意象去理解意境，這是個(gè)有一定難度的過(guò)程，教師要巧妙運用各種方法來(lái)完成，比如說(shuō)借助于聯(lián)想和想象。
詩(shī)歌鑒賞的切入點(diǎn)還有很多，教師可根據具體情況做適當的選擇，同時(shí)還要注意到的一些問(wèn)題。新課標指出：“文學(xué)作品的閱讀鑒賞，往往帶有更多的主觀(guān)性和個(gè)人色彩。應引導學(xué)生設身處地去感受體驗，重視對作品中形象和情感的整體感知與把握，注意作品內涵的多義性和模糊性，鼓勵學(xué)生積極地、富有創(chuàng )意地建構文本意義�！苯虒W(xué)尤為如此，詩(shī)歌本身的多義性和非確定性決定了詩(shī)歌解讀的多重性。教師不應拘泥于教參和自身理解，而應該幫助學(xué)生發(fā)散思維，從多角度解讀詩(shī)歌。例如《籬笆那邊》的主題就有多種說(shuō)法，在上課時(shí)教師應鼓勵學(xué)生大膽發(fā)表自己的意見(jiàn)，只要言之有理就應給予肯定。
在詩(shī)歌鑒賞時(shí)，教師還要多讓學(xué)生體會(huì )詩(shī)歌的言外之意。詩(shī)歌多用隱喻，“沒(méi)有隱喻就沒(méi)有詩(shī)”。我們知道，隱喻的特點(diǎn)是“言在此而意在彼”，聞一多的《死水》就是這樣一首隱喻性的詩(shī)。很顯然，這首詩(shī)的意義并不限于它所描寫(xiě)的那一溝死水，而是有更深遠的意義，我們理解的重心恰好就要放在言外之意上。
如果教師在進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)時(shí)能夠根據不同詩(shī)歌的特點(diǎn)尋找正確的切入點(diǎn)，并且注意及解決好上文提到的這些問(wèn)題，那么，我想成功地上好一堂詩(shī)歌鑒賞課是不會(huì )很難的。
誦讀和鑒賞是詩(shī)歌教學(xué)的兩個(gè)基本又重要的策略，無(wú)論是對老師的教，還是對學(xué)生的學(xué)，都要抓好這兩方面。誦讀是鑒賞的基礎，鑒賞是誦讀的深入，只有二者有機結合，我們在詩(shī)歌教學(xué)中才能收到良好效果，才能最終提高學(xué)生的語(yǔ)文素養。
夏敏
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