高考古詩(shī)鑒賞題由十多年前的客觀(guān)判斷題改為主觀(guān)表述題，帶來(lái)了古詩(shī)鑒賞教學(xué)的可喜變化，師生的古詩(shī)鑒賞素養也得到明顯的提升�，F在，這方面的主要問(wèn)題是術(shù)語(yǔ)的使用太混亂，中學(xué)師生無(wú)所適從，痛苦不堪，這主要表現在以下幾方面：
一是教材術(shù)語(yǔ)缺失與深奧�？v觀(guān)高中語(yǔ)文幾套教材，皆無(wú)系統而簡(jiǎn)明的古詩(shī)鑒賞術(shù)語(yǔ)的介紹，偶有介紹又深奧難懂。如蘇教版《唐詩(shī)宋詞選讀》第85頁(yè)有對意境的闡述：“意境（境界）是在內心和外物相契合的基礎上，以敏銳的藝術(shù)感覺(jué)捕捉，并用富有表現力的文學(xué)語(yǔ)言描繪出來(lái)的具有強烈藝術(shù)感染力的自然人生（社會(huì )生活或自然景色）畫(huà)面�！边@樣的闡述，真是“你不說(shuō)我倒還明白，你越說(shuō)我越糊涂了”�！镀胀ǜ咧姓n程標準教學(xué)要求》（江蘇教育出版社，2007年版）第15頁(yè)：詩(shī)歌“教學(xué)中不要一味追求統一答案，也不必系統講授鑒賞理論和文學(xué)史知識”--這恐怕是教材中詩(shī)歌鑒賞術(shù)語(yǔ)缺失和深奧的主要原因。
二是高考術(shù)語(yǔ)脫離教學(xué)實(shí)際。我們看2008年普通高等學(xué)校招生全國統一考試（江西卷）第14題：閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（6分）
初入淮河四絕句（三）
楊萬(wàn)里
兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鷺無(wú)拘管，北去南來(lái)自在飛。
【注】淳熙十六年十二月，金人派遣使者來(lái)南宋賀歲，楊萬(wàn)里奉命送金使北返途中，來(lái)到原為北宋腹地，現已成為宋、金國界的淮河時(shí)，感慨萬(wàn)端，作詩(shī)以抒懷。
請從“虛實(shí)”關(guān)系的角度賞析這首詩(shī)。
人教版高中語(yǔ)文（試驗修訂本必修）第五冊教科書(shū)中有篇宗白華先生的《中國藝術(shù)表現里的虛和實(shí)》很好地回答了古詩(shī)“虛實(shí)”問(wèn)題。通俗地說(shuō)，“實(shí)”是指詩(shī)歌中已表達出來(lái)的能引起讀者想像和聯(lián)想的精粹的有代表性的實(shí)實(shí)在在的景、物、人、事等；“虛”是指詩(shī)中沒(méi)有出現，但因“實(shí)”的暗示，讀者借助想像聯(lián)想可以讓其出現的空白。就上述這首詩(shī)來(lái)說(shuō)，“實(shí)”指“舟船”“波痕”“鷗鷺”等，“虛”指當時(shí)運河一帶人民乃至中原、中國人民因戰爭分隔想溝通而不得的生活景象�！皩�(shí)”和“虛”是什么關(guān)系呢？是“實(shí)”暗示“虛”，“虛”擴大、豐富“實(shí)”。這應該是定論的東西了。
而高考命題人給出的答案是，“實(shí)寫(xiě)淮河兩岸舟船背馳、波痕接觸也難以做到，鷗鶩可以南北自由飛翔，虛寫(xiě)作者對國家南北分離的痛苦與無(wú)奈，對國家統一、人民自由往來(lái)的強烈愿望�！�
命題者要求考生“從虛實(shí)關(guān)系角度賞析這首詩(shī)”，而給出的答案卻不是“虛實(shí)”問(wèn)題，而是“內容與情感”問(wèn)題。答案更未涉及到“虛實(shí)關(guān)系”中的“關(guān)系”。
如果按照命題者對詩(shī)歌藝術(shù)的中的“虛實(shí)”理解，即只要是詩(shī)歌內容就是“實(shí)”的，只要是詩(shī)歌所要表達的情感就是“虛”的，那么，所有詩(shī)歌都有“虛實(shí)”表現技巧了，這豈不十分荒謬嗎！
三是教輔術(shù)語(yǔ)的泛濫與混亂。因詩(shī)歌“教學(xué)中不要一味追求統一答案，也不必系統講授鑒賞理論和文學(xué)史知識”，所以，教材便沒(méi)有統一的古詩(shī)鑒賞術(shù)語(yǔ)。而高考又繞不過(guò)術(shù)語(yǔ)這個(gè)問(wèn)題，于是，教輔資料便開(kāi)始補充這方面知識。而商業(yè)性的教輔資料又不是一個(gè)權威組織編寫(xiě)的，于是，“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”，一會(huì )兒表現手法，一會(huì )表達技巧，一會(huì )兒藝術(shù)手法，這個(gè)混呀！學(xué)生初中時(shí)建構起來(lái)的語(yǔ)文知識體系被打亂了，“對比”成子表現手法，“用典故”、“襯托”成了修辭手法，不一而足！就是權威部門(mén)編寫(xiě)的《普通高中課程標準教學(xué)要求》一書(shū)在此方面也表現得相當隨意：同樣一個(gè)意思，在此書(shū)的第14-15頁(yè)所用的術(shù)語(yǔ)卻不同，一會(huì )兒是“藝術(shù)手法”，一會(huì )兒是“藝術(shù)表現手法”，一會(huì )兒是“表現手法”�！皩Ρ群嫱小笔潜憩F手法，且“對比”“烘托”是一個(gè)概念！“通篇貫穿著(zhù)這種比興的意象，則是象征”！
既出現了這些術(shù)語(yǔ)，那么，古詩(shī)中的托物言志與象征有何區別？對比、烘托、襯托、渲染到底怎么區別？
綜上所述，構建一套簡(jiǎn)明的通俗的實(shí)用的古詩(shī)鑒賞術(shù)語(yǔ)知識體系成了當前考、教迫切的需要。筆者不揣淺陋，抱著(zhù)解決問(wèn)題的拳拳之心，拋大磚而引美玉，不憚見(jiàn)笑而請大方之有為，草構術(shù)語(yǔ)知識體系如下：
1、定義：詩(shī)歌是用形象性、凝煉性、跳躍性、韻律性的語(yǔ)言抒發(fā)情感的一種文學(xué)樣式，詩(shī)歌區別于其它文學(xué)樣式的本質(zhì)特征是它的語(yǔ)言。
2、分類(lèi)：角度不同，分類(lèi)不同。從內容（題材）上可分為：贈友送別詩(shī)、詠史懷古詩(shī)、山水田園詩(shī)、羈旅行役詩(shī)、即事（景）感懷詩(shī)、詠物言志詩(shī)、閑適隱逸詩(shī)、談禪說(shuō)理詩(shī)、思婦閨情詩(shī)、悼亡詩(shī)、干謁詩(shī)。從形式（體裁）上可分為詩(shī)、詞、曲。詩(shī)又分為古體詩(shī)(古風(fēng))、近體詩(shī)(格律詩(shī))；近體詞（格律詩(shī)）又分為律詩(shī)和絕句。詞（長(cháng)短句）又分單調(小令，58字內)、中調(58-96字)、長(cháng)調(96字以上)。曲（散曲）又分為“小令”、“套數”。從表達方式上可分為抒情詩(shī)，敘事詩(shī)，哲理詩(shī)；還可從國別、時(shí)代等角度劃分詩(shī)歌。
3、內容（情感）：這方面術(shù)語(yǔ)較多。①題材，是指抒發(fā)感情（主題）所用的材料，就是詩(shī)歌的內容。②形象意象意境：形象是客觀(guān)的景、物、人，意象是寫(xiě)入詩(shī)中的景、物、人，意境是兩個(gè)以上意象構成的情境氛圍。談詩(shī)內的景、物、人，應只談意象、意境而回避易和小說(shuō)混淆的“形象”，指出意象應只能用名詞（或名詞性短語(yǔ)）。③意象意境特點(diǎn)的術(shù)語(yǔ)見(jiàn)相關(guān)資料，效果術(shù)語(yǔ)有：意境深遠、意味深長(cháng)，言近旨遠，言簡(jiǎn)意豐，意在言外，含蓄蘊藉等。④風(fēng)格流派思潮：風(fēng)格是指詩(shī)人創(chuàng )作的詩(shī)歌所表現的情感總的特色或傾向。如三曹的蒼涼雄健，李清照的婉約凄切等；流派是指風(fēng)格、形式或內容相同或相似一幫詩(shī)人及其詩(shī)風(fēng)，如蘇辛的豪放派，李姜的婉約派，李白李賀的浪漫主義，杜甫杜牧的現實(shí)主義等。思潮是指詩(shī)歌基本創(chuàng )作方法，大致分為現實(shí)主義創(chuàng )作思潮和浪漫主義創(chuàng )作思潮。
4、形式（如何表達情感）：①體載，就是詩(shī)歌的字數、句數、押韻等方面呈現出來(lái)的樣式。②藝術(shù)技巧（藝術(shù)手法、表現技巧、表達技巧、寫(xiě)作手法等統一叫此名稱(chēng)）或簡(jiǎn)稱(chēng)為手法或技巧，此術(shù)語(yǔ)是大概念，而且一旦玩技巧皆是間接抒情，無(wú)技巧的抒情為直接抒情（又叫直抒胸臆，想想為什么這么說(shuō)），技巧或手法包括修辭手法、表達方式、表現手法，此三點(diǎn)又非平起平坐的，比較而言，表現手法又較大，故而，除非直截了當地問(wèn)及修辭手法或表達方試，一般地說(shuō)，所有問(wèn)及技巧或手法，我們首先關(guān)注的是表現手法。此點(diǎn)切記。下面分說(shuō)之。
修辭手法：古詩(shī)中多用比喻（又是賦比興中的“比”）、比擬（擬人和擬物）、借代、夸張、雙關(guān)、對比、對偶，少用設問(wèn)、反問(wèn)、反復、頂真、排比等（此處不宜亂，要與初中的說(shuō)法統一，想想為什么“多用”“少用”？）
表達方式：記敘、描寫(xiě)、抒情、議論、說(shuō)明五種，因詩(shī)歌的特征，決定其多用記敘、描寫(xiě)，少用抒情、議論、說(shuō)明；因篇幅限制，描寫(xiě)多用白描（特征性的勾勒叫白描，此處干脆又叫細節描寫(xiě)，包括外貌、肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫(xiě)，答題時(shí)，如問(wèn)此問(wèn)題，術(shù)語(yǔ)皆上），少用細致鋪陳描寫(xiě)（又叫“賦”“工筆”）。
表現手法：
景情，展開(kāi)規范術(shù)語(yǔ)為，情由景生的“觸景生情”，張籍的《秋思》（洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)）是也；有景語(yǔ)情語(yǔ)的“借景抒情”，杜審言的《和晉陵陸丞早春游望》是也；皆是景語(yǔ)的“融情于景”，杜甫的《絕句》（遲日江山麗）是也； 表達效果的“情景交融”。
象征，古詩(shī)中又叫托物言志，當全詩(shī)從標題到內容皆寫(xiě)一“物”，十有八九用此法，杜荀鶴的《小松》是也。
反寫(xiě)，又叫反客為主，明明是詩(shī)人自己發(fā)生的情感，偏偏說(shuō)（寫(xiě)）對方發(fā)生的，杜甫的《月夜》是也。
虛實(shí)，“虛”就是寫(xiě)夢(mèng)境、仙境、回憶、暢想內容的現實(shí)暫不存在的想像、聯(lián)想內容，“實(shí)”就是現實(shí)發(fā)生的事情，沒(méi)有“虛”即想像聯(lián)想，便不談“虛實(shí)”，李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》是也。
用典故，即用以前的故事、詩(shī)句等�！傲H老矣，尚能飯否？”，是也。
渲染，此術(shù)語(yǔ)易與白描、襯托、烘托、對比等混淆，過(guò)年過(guò)節張燈結彩，干嗎？渲染喜慶氣氛也，故而，渲染說(shuō)到底就是環(huán)境描寫(xiě)，“滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋”是也。白描屬于表達方式中的描寫(xiě)，只要把特征性東西簡(jiǎn)單勾勒出來(lái)，就是白描，此手法與上面術(shù)語(yǔ)角度不同，概念有交叉。烘托是多角度襯托主角，襯托是單一角度襯托主角�！赌吧仙！分袑�(xiě)秦羅敷用的是烘托，而下例便是襯托：“天下文章屬三江，三江文章屬吾鄉。吾鄉文章屬吾弟，吾弟請我改文章�！倍加兄鹘堑嵌榷喙芽擅黠@區別襯托與烘托。
襯托，有正襯和反襯之分，反襯易與對比混淆，說(shuō)到底襯托有主次之分，對比無(wú)主次之分。襯托例見(jiàn)上，對比例見(jiàn)《畫(huà)眉鳥(niǎo)》 （宋 歐陽(yáng)修）：“百?lài)是曤S意移，山花紅紫樹(shù)高低。始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼�！被\中鳥(niǎo)與山中鳥(niǎo)看不出主次。襯托在古詩(shī)中用得相當廣泛，很多“景情”中交叉使用襯托，如樂(lè )哀互襯，動(dòng)靜互襯、色彩互襯、遠近互襯等。
抑揚，欲揚先抑或欲揚先揚，傳紀曉嵐的“這個(gè)婆娘不是人， 九天仙女下凡塵。生個(gè)兒子是個(gè)賊，偷得蟠桃獻母親�！笔且玻�。
以上表現手法可編成順口溜，考試時(shí)快速調出，一個(gè)個(gè)驗試：“景象反常，點(diǎn)燃襯衣”--是說(shuō)古代守邊者覺(jué)得景象很反常，一看，發(fā)現敵人來(lái)了，情急之下，他把自己的襯衣點(diǎn)著(zhù)了，作為狼煙來(lái)報信呢。--“景象反常典染襯抑”--既“反�！�，便不玩實(shí)的，有“虛”的了，“反”指“反寫(xiě)”。
③角度：看到此術(shù)語(yǔ)，我們應想到三視“平視、仰視、俯視”，五覺(jué)“聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)”，正面、側面，直接、間接，動(dòng)、靜，遠、近，色彩等角度。
④層次：按照先后順序的分類(lèi)。有時(shí)又等同于“角度”。
⑤景物五品（官）：?jiǎn)为毱肪�，應從五個(gè)角度去品賞，即“動(dòng)靜、遠近、主次、色彩、情感”這五個(gè)角度（層次）去欣賞。
⑥術(shù)語(yǔ)的升格：當一首詩(shī)從表現手法中找不出什么來(lái)，僅是修辭或白描明顯，那么此修辭格便上升為藝術(shù)技巧，注意此特點(diǎn)。如《畫(huà)眉鳥(niǎo)》 （宋 歐陽(yáng)修）：百?lài)是曤S意移，山花紅紫樹(shù)高低。始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼。出卷者命題為“該詩(shī)除用了托物言志（象征）外，還用了哪種“表現手法”？答案：對比。
（本文發(fā)表于《新語(yǔ)文學(xué)習》2010年第一期）
敬愛(ài)的周公
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