仁者愛(ài)人(語(yǔ)文版高二選修教案設計)

發(fā)布時(shí)間：2017-12-26 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

教學(xué)目標

知識目標

理解并積極積累文中常用的文言詞語(yǔ)

能力目標通過(guò)多方式誦讀來(lái)理解“仁”的豐富內涵，

德育目標

從語(yǔ)氣語(yǔ)調來(lái)探討人物的性格從而理解“仁”的含義

探究“仁者愛(ài)人”在現代社會(huì )中的地位和作用

重點(diǎn) 理解“仁”的豐富內涵，

難點(diǎn) 探究“仁者愛(ài)人”在現代社會(huì )中的地位和作用

教學(xué)流程：（1、設疑自探 2、解疑合探 3、質(zhì)疑再探 4、運用拓展）

第一課時(shí)

一導入新課

從“仁”字導入新課：“仁”字在論語(yǔ)中出現頻率極高。仁字在《論語(yǔ)》中共出現109次，有58章涉及，儒學(xué)甚至被稱(chēng)為仁學(xué)�！墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于“仁”的闡述有很多，比如：

1.顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克已復禮，天下歸仁焉，為人由已，而由人乎哉？”

2.孝悌也者，其為仁之本與？

3.人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè )何？

孔子事事講“仁”，處處講“仁”，為政講“仁政”，做人講“仁人”，他以其言行向人們昭示：仁愛(ài)同情是人間正道，做人的基本原則就是：仁者愛(ài)人。今天我們就一起走進(jìn)《論語(yǔ)》來(lái)領(lǐng)會(huì )孔子是怎樣“仁者愛(ài)人”的，大家把書(shū)翻到23頁(yè)，總共十一則，今天我們來(lái)研討一個(gè)問(wèn)題就是：“仁者”如何實(shí)現“愛(ài)人”？

二朗讀課文，歸納字詞句式

請學(xué)生朗讀5--11則，把重要字詞畫(huà)出來(lái)

1、設疑自探

預設問(wèn)題

詞類(lèi)活用

古今異義

通假

特殊句式

2解疑合探

3質(zhì)疑再探

4作業(yè)訓練

三，小結

重點(diǎn)掌握本課文言現象和句式。

第二課時(shí)

一整體感知

2、（一）設疑自探

預設問(wèn)題

1. “仁”的根本是什么？（1.2）

孝弟這兩點(diǎn)做好了才能做學(xué)問(wèn)，所謂做學(xué)問(wèn)，是要從人生的經(jīng)驗中去體會(huì )，并不是死讀書(shū)。所以孔子說(shuō)：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)問(wèn)�！�

2. “仁”的內涵是什么？即“仁”的真諦是什么？

“仁”是孔子的整個(gè)思想體系，而貫穿這個(gè)思想體系的就是它的核心。這個(gè)核心不是孔子自己說(shuō)的，而是他的一個(gè)叫曾參的弟子說(shuō)的，就是“忠恕”。

“忠”即“己欲立而立人，己欲達而達人”，“恕”即“己所不欲，勿施于人”。

做到這一點(diǎn)難不難，你能做到嗎？我知道有個(gè)人做不到，這個(gè)人是子貢，這是孔子告訴我們的。

子貢曰：“我不欲人之加諸于我也，吾亦欲無(wú)加諸人�！边@是子貢很得意講自己學(xué)問(wèn)修養的心得。他說(shuō)，我不喜歡人家加到我身上的那些事，我也不想有這是子貢很得意地講自己學(xué)問(wèn)修養的心得。他說(shuō)，我不喜歡人家加到我身上的那些事，我也不想有同樣的情形加到別人身上。譬如有人罵我，我會(huì )覺(jué)得不高興，因此我也不罵任何人。換句話(huà)說(shuō)，別人給我的痛苦、煩惱，我不喜歡，因此我也不愿加給任何一個(gè)人痛苦、煩惱。你說(shuō)一個(gè)人夠做到這樣的修養，多了不起！他向孔子報告了自己這個(gè)做學(xué)問(wèn)的可貴心得�！白釉唬嘿n也，非爾所及也�！笨鬃勇�(tīng)了便說(shuō)：子貢呀！這是你做不到的呀！再下一句雖然沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)，但隱約中包涵有孔子自謙的意味，等于說(shuō)，就算我為師的也不能完全做到，任何人都做不到的。為什么呢？世界上任何一個(gè)人，只要是活著(zhù)，一定煩惱了別人，這是必然的道理。人活在世上，都是把自己的痛苦加在別人身上，然后自己得到一點(diǎn)所謂“享受”，所謂“幸�！�。所以子貢說(shuō)了這些話(huà)以后，孔子說(shuō)他做不到，任何人都做不到的。人活在世界上是互助的，我們的幸福享受，一定有賴(lài)于人，甚至妨礙了別人。不過(guò)，如能常生警覺(jué)，想到妨礙了別人時(shí)，盡量少妨礙一點(diǎn)，已經(jīng)是最好的道德了。所以說(shuō)，絕對無(wú)私，絕對無(wú)欲，是做不到的。

3. 對“仁”的理解（6.30）

“仁”的更高程度是“圣”，這是很難做到的。子貢講的博施，就是講社會(huì )福利。廣博，無(wú)條件的把東西送給人家，救濟大家，讓大家都得到幫助。在孔子學(xué)生中，只有子貢敢講這句話(huà)，因為他的錢(qián)很多，所以他敢吹這個(gè)牛，假如我博施、濟眾，老師，怎么樣？可以算得是你所標傍的仁慈吧？孔子對子貢這個(gè)問(wèn)題的答復很妙，他說(shuō)，你說(shuō)的這件事，太偉大了，豈止是對仁來(lái)說(shuō)，實(shí)在是永遠做不到，做不盡的大事業(yè)，我也做不到，就是古代圣帝明王如堯舜一樣當權的人，也做不到。問(wèn)題是在于一個(gè)人想做好事，絕對大公，很難很難，是做不到的。儒家是講保留適度的自私，慢慢擴充到為公。我們大家要注意，三民主義的思想，就是從儒家這個(gè)思想來(lái)的。儒家的推己及人，我有飯吃，才想到你需要飯吃，分點(diǎn)給你，我們兩個(gè)有飯吃才分給他，我們三個(gè)有飯吃，再分點(diǎn)給大家吃。一步一步擴充。如全體都要一下子做到，不但我們做不到，堯舜也做不到。所以孔子說(shuō)子貢的理想太高了，孔子告訴他，真正仁的人，是要自己站起來(lái)，但是要顧慮到別人的利益，使別人也站起來(lái)。

4.“仁”的具體行為表現

在志向上是“老者安之，朋友信之，少者懷之�！�

一、“仁者愛(ài)人”具體行為表現

10.17 馬棚失了火，不問(wèn)馬，只問(wèn)傷人了嗎？

7.9 孔子對養生喪死的禮非常重視

15.42 對待盲人的態(tài)度

（補充：師是古代很重要的文化官，管音樂(lè )，藝術(shù)的大師。在春秋戰國時(shí)期，樂(lè )師與后代的太史令同樣重要，因為古代非常重視禮樂(lè )文化。）

9.10 孔子作人態(tài)度的誠敬�？础褒R衰”的人是一種同情，看到執政的人，等于我們現在看到國旗，必定要致敬；對于瞎子，是憐憫�？鬃訉τ谶@些人都是非常肅敬，不問(wèn)他們多大年紀，“過(guò)之必趨”，如果要經(jīng)過(guò)他們前面，一定很快的走過(guò)去。表面上看，這是一個(gè)小動(dòng)作，沒(méi)有什么要緊，但是從這上面可以出一個(gè)人問(wèn)的修養、做人的修養到達什么程度。拿行為科學(xué)來(lái)說(shuō)，一個(gè)人看見(jiàn)別人遭遇痛苦的事情，而毫無(wú)同情心，甚至于像小孩子看到燒死老鼠一樣，在旁拍手歡呼。試問(wèn)這是一種什么心理？孔子看到不但肅然起立，且“過(guò)之必趨”，一定走快幾步，不敢多看，這就顯示他心理上的修養。

7.17 孔子做人做事的態(tài)度。他釣魚(yú)就是釣魚(yú)，不用機械性的方法，不用大網(wǎng)去網(wǎng)。（綱即是網(wǎng)。）以現代的生產(chǎn)觀(guān)念來(lái)說(shuō)，這種態(tài)度又是落伍的了！如果說(shuō)光是用釣竿去釣魚(yú)，連企業(yè)公司都不要設立。這簡(jiǎn)直與經(jīng)濟政策完全相違背。但這個(gè)話(huà)不是討論生產(chǎn)問(wèn)題，是個(gè)人做人的原則。就是說(shuō)他釣魚(yú)也好，做什么也好，不喜歡用機心來(lái)整人�！斑簧渌蕖�，打獵的時(shí)候，拉弓射箭，不射宿鳥(niǎo)，就是對還巢的鳥(niǎo)，棲息在那里的鳥(niǎo)，他是不射的。這一點(diǎn)也代表中國過(guò)去文化的一種精神，這種精神現在當然也還保留。我們從舊體小說(shuō)就可看到了。中國人打斗很不喜歡用暗器，常用的暗器是所謂“鏢”。萬(wàn)不得已要用鏢時(shí)，必定同時(shí)大喝一聲：“看鏢！”表示先打了招呼，通知了。這雖然是一個(gè)小動(dòng)作，也就是民族性的特征，是我們民族的傳統道德�，F在說(shuō)起這些中國文化，從另一方面看，都是落伍的思想了。但以最新的觀(guān)念來(lái)說(shuō)，又不落伍了�，F代的生物學(xué)家，盡量提倡愛(ài)，愛(ài)動(dòng)物，全世界都組織保護動(dòng)物會(huì )，保護野生動(dòng)物會(huì )，提倡禁獵。我們過(guò)去認為，愛(ài)護動(dòng)物是應有的道德，如相傳的“勸君莫打三春鳥(niǎo)，子在巢中望母歸�！敝袊硕紩缘�，過(guò)去小孩讀書(shū)，老師都教的，成為生活教育。春天，鳥(niǎo)剛孵出小鳥(niǎo)的時(shí)期，不要去打，否則母鳥(niǎo)被打死了，小鳥(niǎo)將在巢中餓死，非常悲慘。這種教育，看起來(lái)好像是一件小事，但是擴而充之，就是仁愛(ài)心。所以將孔子的這兩點(diǎn)，放在這里，就是說(shuō)愛(ài)心的擴充，是仁。

　　2 解疑合探

討論管仲是不是“仁者”

　　按照對“仁”的標準子貢認為管仲不是“仁者”，孔子告訴子貢，管仲對歷史的貢獻有如此的大，沒(méi)有管仲，我們的文化都可能滅絕了。這種情形，又怎么是普通男女，認為他怎么不為公子糾而死的觀(guān)念可比呢？公子糾對管仲并不好，不聽(tīng)管仲的意見(jiàn)，如聽(tīng)管仲的意見(jiàn)，就不會(huì )有齊桓公，而是公子糾起來(lái)了。公子糾不以管仲為國士，管仲也不必要為公子糾殉死，這就不能拿普通一般人的情形來(lái)責備管仲了。所以說(shuō)有仁德的人是要做有益于大眾的事，也即“愛(ài)人”。

3 質(zhì)疑再探

4 作業(yè)訓練

5小結：

“仁者愛(ài)人”是孔子倫理學(xué)思想體系的核心之一，“仁”以“愛(ài)人”為核心，以“己所不欲，勿施于人”和 “己欲立而立人，己欲達而達人”作為實(shí)行的方法�！叭省毖由斓脚笥咽恰靶拧�，“仁”延伸到人類(lèi)是“仁民”，“仁”延伸到自然就是“愛(ài)物”。

除了這三點(diǎn)以外還有，“仁”延伸到父母是“孝”， “仁”延伸到父母兄弟是“悌”， “仁”延伸到子女是“慈”， “仁”延伸到夫妻是“義”，“仁”延伸到國家是“忠”。

六板書(shū)：

1 仁之本（1）對內，孝（2）對外，悌

2、仁的主要內容：（1）己欲立而立人，己欲達而達人----忠（積極為人）

（2）己所不欲，勿施于人----�。ㄍ埔鸭叭耍�

3 仁的實(shí)踐：愛(ài)人

1）、“言志”，體會(huì )三人不同點(diǎn)。引用朱熹話(huà)：夫子安人，顏淵不違仁，子路求仁

2）、問(wèn)人：重人不重財細節描寫(xiě)拓展