山東曲阜一中 孔德旭
學(xué)生：山東省曲阜市第一中學(xué)高二
時(shí)間：2005年6月10日
師：上課！
師：同學(xué)們好！
生：老師好！
師：昨天我在曲阜城里拍了幾張照片,大家看看知道是哪兒?jiǎn)�？（展示幻燈片：《學(xué)而》雜志）
生：孔子中學(xué)的�？秾W(xué)而》
師：（展示幻燈片：有朋超市、有朋賓館、有朋路）
生：有朋超市、有朋賓館，我家就住在有朋路。
師：（展示幻燈片：陋巷牌坊）
生：陋巷街北頭的牌坊。
師：（展示幻燈片：舞雩壇）
生：一個(gè)土堆？（學(xué)生開(kāi)始思考）
師：這個(gè)土堆可能不太引人注意，但很有名�，F在有個(gè)學(xué)校就以此命名（展示幻燈片：舞雩壇中學(xué)），這就是沂河北岸著(zhù)名的舞雩壇--古代魯國求雨的土壇。
師：（展示幻燈片：萬(wàn)仞宮墻）
生：萬(wàn)仞宮墻--曲阜的南門(mén)。
師：我想問(wèn)一問(wèn)同學(xué)們，你們知道它們的來(lái)歷嗎？（展示幻燈片：《學(xué)而》雜志）
生：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”
師：對�。ㄕ故净脽羝河信蟪�、有朋賓館、有朋路）這一個(gè)？
生：“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )（yuè）乎？”
師：不亦什么乎？樂(lè )（yuè）乎？樂(lè )（lè）乎？
生：(停頓、思考) 樂(lè )（lè）乎！
師：再讀一遍。
生：（齊讀）有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )(lè)乎？
師：（展示幻燈片：陋巷牌坊）這里曾是誰(shuí)住的地方？
生：劉禹錫。
師：劉禹錫？為什么？
生：因為劉禹錫寫(xiě)過(guò)《陋室銘》。
師：劉禹錫是河南洛陽(yáng)人，他沒(méi)在曲阜住過(guò)，這個(gè)人比劉禹錫要早一千多年。
生：孔子。因為《陋室銘》中有一句：“孔子云，何陋之有？”
師：是有這句話(huà)。在《論語(yǔ)子張》中記載：“子欲居九夷�；蛟唬骸�，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子因為道不行就發(fā)了“欲居九夷”牢騷話(huà)，有人說(shuō)九夷閉塞，經(jīng)濟落后等等，然后孔子說(shuō)了這句話(huà)。不過(guò)孔子居住在闕里，今天我問(wèn)的是陋巷的來(lái)歷（展示幻燈片：子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也！”《論語(yǔ)雍也篇》）有一次孔子說(shuō)，顏回真是圣賢之人，居住在陋巷，生活條件那么差，如果是一般人早已不堪忍受了，可是顏回是那么的快樂(lè )的學(xué)習， “賢哉！回也！”因此，陋巷就是后來(lái)被稱(chēng)為復圣的顏回居住的地方。
師：我們齊讀一遍大屏幕上的文字。
生：（齊讀）
師：（展示幻燈片：舞雩壇）在第一冊語(yǔ)文中有一個(gè)活動(dòng)性學(xué)習專(zhuān)題--走近孔子，在活動(dòng)資源里選了六則《論語(yǔ)》，其中有一則談到它：有一次孔子和他的學(xué)生談?wù)摾硐?-
生：《侍坐》中有一段好像是說(shuō)“風(fēng)乎舞雩”什么的？
師：對，（展示燈片：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！薄墩撜Z(yǔ)先進(jìn)篇》）找一個(gè)學(xué)生來(lái)讀讀吧！
生：（讀）
師：這是曾皙的政治理想。（展示幻燈片：萬(wàn)仞宮墻）曾有旅游者問(wèn)：你們曲阜的古城墻南門(mén)為什么叫“萬(wàn)仞宮墻”，而不叫什么“門(mén)”？你知道嗎？
生：（思考）搖頭。
師：它的來(lái)歷出自《論語(yǔ)子張》（展示幻燈片：子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富�！� 《論語(yǔ)子張篇》） 有一次有一個(gè)叫季孫的人說(shuō)子貢的道德學(xué)問(wèn)已經(jīng)超出了他的老師孔子。子貢說(shuō)：“千萬(wàn)不能這么說(shuō)，如果把道德學(xué)問(wèn)比作宮墻，也就是圍墻，我的墻也就是到肩膀這么高，在外面就能看到里面的房舍；我老師的墻有幾仞高，你根本找不到進(jìn)入的門(mén)，根本看不到圍墻里面的建筑。因此“宮墻”是指孔子的――
生：道德學(xué)問(wèn)。
師：曲阜的好些地名都和《論語(yǔ)》有著(zhù)密切的關(guān)系。曲阜的大街小巷上到處都寫(xiě)有《論語(yǔ)》句子的。以下是我在曲阜鼓樓大街上拍攝的。（展示幻燈片：子曰：“其身正不令而行，其身不正雖令不從�！保┠銇�(lái)讀一下。
生：（讀）
師：這句話(huà)是寫(xiě)的哪一方面？
生：治理國家。
師：用兩個(gè)字概括。
生：為政。
師：很好�。ㄕ故净脽羝骸皻q寒，然后知松柏之后凋也�！保┐蠹疫呑x便欣賞其書(shū)法。
師生：（讀）
師：這句話(huà)表面上說(shuō)松柏，實(shí)際上說(shuō)什么？
生：人的道德修養。
師：因此孔廟里有許多松柏。尤其是柏樹(shù)已成為我們曲阜的市樹(shù)。
師：陳毅元帥曾做過(guò)一首詩(shī)：“大雪壓青松，
生：（齊背）青松挺且直，欲知松高潔，待到雪化時(shí)。
師：（展示幻燈片：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！保┐蠹引R讀。
生：（齊讀）
師：（展示幻燈片：“子曰：性相近也，習相遠也�！保┻@是我在曲阜師范學(xué)校的墻上拍的，因此《三字經(jīng)》里面有一句什么來(lái)的？
生：性相近，習相遠。
師：這是哪一方面？
生：學(xué)習、道德修養。
師：（展示幻燈片“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎”）。這句話(huà)到處可見(jiàn)，大家說(shuō)這幅放在什么地方最恰當？
生：曲阜是旅游勝地，接待外來(lái)旅游者，應放在孔林、孔府、孔廟門(mén)前。
生：賓館大廳或門(mén)口。
師：賓館。好。我在好幾個(gè)賓館拍了幾幅，但圖象都不清楚，這幅是在汽車(chē)站拍的。汽車(chē)站，行不行？
生：（笑）行
再向下看（展示幻燈片：子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學(xué)也已�！保�
生：（讀）
師：（展示幻燈片：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！保�
師生：（讀）
師：同學(xué)們想想這一句放到哪兒最合適？
生：學(xué)校。
師：具體些。
生：圖書(shū)館。
師：對。這就是曲師大圖書(shū)館前面草地上的一塊石頭上刻寫(xiě)的。為什么放那兒最合適？
生：我認為“博學(xué)”嘛！圖書(shū)館書(shū)多，應該廣泛學(xué)習。切問(wèn)而近思，一邊學(xué)習一邊思考，沉醉其中。
師：說(shuō)的太好了。（展示幻燈片：“學(xué)而不厭，誨人不倦”）這個(gè)應該放在哪？
生：（齊答）教學(xué)樓上。
師：如果你想讀《論語(yǔ)》全篇，我建議你到這里去�。ㄕ故净脽羝赫撜Z(yǔ)碑苑）。那里有好些精美的書(shū)法作品，形式豐富多樣�？傊骸墩撜Z(yǔ)》在我們曲阜可以說(shuō)是家喻戶(hù)曉、耳熟能詳。我們從小就接觸這些，可謂耳濡目染。下面請同學(xué)們說(shuō)說(shuō)，除了這些，你還會(huì )背哪些？并歸納一下屬于哪些方面。
生：子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。
師：這是說(shuō)的哪一方面？你歸納一下。
生：珍惜時(shí)間，好好學(xué)習。學(xué)習方面。
生：子曰：學(xué)而不思則罔。思而不學(xué)則殆。學(xué)習方面。
生：子曰；巧言令色，鮮仁矣。談道德。
生：子曰：三人行，必有我師焉。談學(xué)習。
生：子曰：不在其位不謀其政。談為政。
生：己所不欲，勿施于人。道德方面。
師：“己所不欲，勿施于人”，這是做人的準則。你認為這句話(huà)放在什么地方最好？
生：學(xué)校。
師：學(xué)校。教給人做人的準則。還能放在哪？
生：市場(chǎng)。
師：為什么？
生：提醒人們誠實(shí)，不欺騙。
師：有道理。我覺(jué)得這句話(huà)更主要是說(shuō)不能把自己的意志強加于別人。據說(shuō)，聯(lián)合國大樓的門(mén)廳上就寫(xiě)著(zhù)這句話(huà)--“己所不欲，勿施于人�！蔽矣X(jué)得這句話(huà)如果讓美國人多看看多好！
師生：（笑）。
師：總的來(lái)說(shuō)，《論語(yǔ)》的內容可以分為這幾個(gè)方面：一是學(xué)習教育，二是道德修養，三是為政治國。如果你今天放學(xué)回家，家長(cháng)問(wèn)你，今天在學(xué)校學(xué)了什么？你說(shuō)《論語(yǔ)》。家長(cháng)問(wèn)什么是《論語(yǔ)》，那么請你概括一下什么是《論語(yǔ)》。思考討論一下。
生：（思考、討論、交流）
生：《論語(yǔ)》是每個(gè)人應遵守的準則。
生：《論語(yǔ)》是一部編記錄孔子言行的書(shū)，是由他的弟子和再傳弟子編錄的。
師：它是記錄孔子言行的，只有孔子的言行嗎？
生：不，還有他的弟子。
師：你再補充一下。
生：《論語(yǔ)》是一部編錄孔子和弟子言行的書(shū)，是由他的弟子和再傳弟子編錄而成的。
師：這句話(huà)告訴父母，《論語(yǔ)》不是孔子寫(xiě)的。誰(shuí)還想說(shuō)？
生：《論語(yǔ)》告訴我們做人的準則，學(xué)習的方法。
師：這是它的內容，誰(shuí)還想說(shuō)？
生：《論語(yǔ)》是一部記錄孔子及其弟子言行的書(shū)，它教給我們做人的道理，是教育我們的一部追記。
師：她補充了這么一個(gè)觀(guān)點(diǎn)--“追記”，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)很好，為什么是教育我們的追記？
生：因為《論語(yǔ)》是孔子的弟子和再傳弟子記錄孔子及其弟子言行的書(shū)，所以說(shuō)是追記。我們是孔子的后人，應學(xué)習前人的經(jīng)驗。
師：我覺(jué)得大家說(shuō)的很好，我總結了幾句，請看大屏幕。（《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體著(zhù)作。全書(shū)二十篇，一萬(wàn)一千余字，分上、下兩部分�！墩撜Z(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱(chēng)“四書(shū)”�！墩撜Z(yǔ)》是儒家最重要的經(jīng)典之一，是中華文化的核心，其思想內容、思維方式、價(jià)值取向早已融入了我們民族的血液，沉淀在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個(gè)性，對中國歷史產(chǎn)生了無(wú)以復加的影響，故朱熹說(shuō)：“天不生孔子，萬(wàn)古長(cháng)如夜”，并影響到全世界。）讓一個(gè)同學(xué)來(lái)讀一讀。
生：（讀）。
師：（展示幻燈片：巴黎宣言）因此在1988年有75位諾貝爾獲獎?wù)咴诎屠枵f(shuō)：“如果人類(lèi)要在二十一世紀生存下去，必須回頭二千五百年前，去吸取孔子的智慧！” 今天我們面對的就是這么一群偉大的先人，手捧的就是這么一部不朽的論著(zhù)。古人說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”，想象的說(shuō)明的《論語(yǔ)》的重大作用�！墩撜Z(yǔ)》分上下兩部，今天給大家手拿的的就是半部《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》的上篇。
師：（展示幻燈片：“同學(xué)們，我們以首篇《學(xué)而》為例（如果你不喜歡，可以選取你所喜歡的一篇）從中選出你喜歡的句子加以研讀，你可以獨立思考也可以相互討論，好嗎？10分鐘時(shí)間，夠嗎？ 提示：你從中讀到了什么？想到了什么？悟到了什么？哪些地方你覺(jué)得有異議？你認為如何？“）
我給大家舉個(gè)例子，我讀《論語(yǔ)》讀過(guò)幾次，不過(guò)，前兩天我又讀，有這么一句：
“子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎？”我產(chǎn)生了異議，學(xué)完之后整天復習，真是快樂(lè )！對嗎？我就想，今天復習，明天復習，經(jīng)常復習，我問(wèn)你如果叫你整天復習，你快樂(lè )嗎？
生：（齊）不快樂(lè )。
師：大家說(shuō)在這方面古人的心態(tài)和今天天的我們是不是相通的？
生：（齊）是。
師：假如孔子整天復習，你說(shuō)他快樂(lè )不快樂(lè )？
生：（齊）不快樂(lè )！
師：可孔子當時(shí)為什么非得說(shuō)快樂(lè )呢？ 我想這里面可能有問(wèn)題。再有一句：“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”你說(shuō)到月底了，錢(qián)快花光了，工資還沒(méi)發(fā)下來(lái)，有朋友給你打電話(huà)說(shuō)，明天到你家去，你說(shuō)會(huì )怎樣？是不是很悲慘？“人不知而不慍，不亦君子乎”，人家不了解我，對我發(fā)脾氣，我表面上不發(fā)脾氣，心里惱怒一下也不行嗎？這種君子不做也罷。因此，臺灣有位學(xué)者叫南懷瑾，他曾經(jīng)把這幾句戲改為：“學(xué)而時(shí)習之，不亦苦乎？有朋自遠方來(lái)，不亦慘乎？人不知而不慍，不亦難過(guò)乎？”我覺(jué)得這才符合常情。
師生：（笑）
師：我認為這里面有一字應注意，就是“學(xué)而時(shí)習之”的“習”。這個(gè)字的最初寫(xiě)法是上面一個(gè)“羽”下面一個(gè)“白”，在《說(shuō)文解字》上說(shuō)“習”指小鳥(niǎo)反復的振翅學(xué)飛。意思不僅僅是學(xué)習，復習還引申為演習、訓練。因此，我認為，“學(xué)而時(shí)習之”不僅僅指復習，還有實(shí)踐、訓練、實(shí)習的意思，老師講了知識和道理我們來(lái)實(shí)踐一下看看對不對，對了！樂(lè )！。因此這句話(huà)指少年時(shí)代應立志刻苦學(xué)習并且學(xué)了之后再干什么？
生：（齊）實(shí)踐。
師：對！隨著(zhù)時(shí)間的流逝，到了中年，歷經(jīng)磨難，歷經(jīng)倉桑，知交半零落，好朋友沒(méi)有幾個(gè)了，這時(shí)才發(fā)現朋友的彌足珍貴。在一個(gè)風(fēng)雨之夜，有一個(gè)好朋友從遠方推門(mén)而入，這時(shí)你會(huì )怎么樣？
生：快樂(lè )！
師：太快樂(lè )了，兩人觸膝長(cháng)談，不覺(jué)到天明。再隨時(shí)間的流逝，人到老年，這時(shí)歷盡苦難，人世間的悲歡離合都已看透了，所有的苦難都可以裝在心里，這時(shí)晚輩即使抱怨一句甚至不了解自己，也是笑而不答，這才成了真正的君子。因此，我認為這三句話(huà)不可分割，它寫(xiě)了人生的三個(gè)時(shí)代：少年時(shí)代立志學(xué)習，并學(xué)以致用；中年時(shí)代知道朋友、友情的彌足珍貴；到了老年，能夠包容世間的一切苦難。這是我研讀的心得。大家研讀一下，十分鐘夠不夠？我加入那個(gè)組織？哪一組需要我就舉手！
師生：（討論，十分鐘）
師：同學(xué)們發(fā)現了好些問(wèn)題，我們一起討論，誰(shuí)先說(shuō)？
生：（爭相舉手）
生：二章17句。子曰：“由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！睂λ淖g文我有不同的見(jiàn)解，它的譯文是：“孔子說(shuō)，由，我教給你怎樣做人，你明白了吧？”我認為應譯為“我教你知或不知的態(tài)度吧！”因為這一則是孔子對子路的教誨，對他講實(shí)事求是的態(tài)度，很多同學(xué)都知道子路的性格非常草率，不夠謙虛，所以孔子針對他的這一特點(diǎn)，要他要養成實(shí)事求是的好習慣，所以我認為應這樣翻譯。
師：我覺(jué)得這個(gè)同學(xué)有兩點(diǎn)非常的可貴：一，他的理由很充分；二，他從子路的性格態(tài)度入手，能夠找到最原始的問(wèn)題，做到知人論世，這就是歷史地看問(wèn)題。說(shuō)得很好。誰(shuí)還說(shuō)？
生：“曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣�！苯忉尀樯髦氐膶Υ改傅娜ナ�，追念久遠的祖先。我認為這樣不對。如果在父母終年之前沒(méi)有好好地對待父母，沒(méi)有盡到做子女的責任，僅慎重對待他們的去世又有什么用呢？
師：你認為不僅僅在最終的時(shí)候謹慎的對待，生的時(shí)候，尤其是贍養父母的過(guò)程更要認真。那么我再問(wèn)你，這句話(huà)是不是一點(diǎn)道理也沒(méi)有？
生：有些道理。
師：哪些道理？
生：父母養育了我們，在他們去世的時(shí)候，理應受到謹慎的對待，在他們死后我們應該去追念， 精神上追念，尤其是對父母的愛(ài)。
師：主要是精神上的追念，情感上的追念，不僅僅表現在表面的形式上。大家見(jiàn)過(guò)有些出殯的，表面上十分隆重，你認為應該怎樣？
生：對待父母孝順就夠了，不必過(guò)分在乎形式。
師：這一點(diǎn)很好。那么你如何評價(jià)“追遠”這兩個(gè)字？
生：我認為這沒(méi)有多大意義，父母乃至祖先都死了，我們如果還沉浸在追念中，就會(huì )永遠地沉浸在悲痛中。我們應該把對父母的那種情感寄托在孩子身上。
師：寄托在孩子身上，培養好孩子，有道理。父母死了就忘了？
生：教育孩子不要忘了自己的祖先。
師：不要忘記祖先，要不要追遠？
生：在一定時(shí)候追遠。
師：什么時(shí)候？
師生：（笑）
師：我這個(gè)問(wèn)題好像問(wèn)得不好回答，好，你來(lái)說(shuō)。
一生：“慎終追遠”這一句沒(méi)有說(shuō)對待父母生前怎樣，它只說(shuō)父母去世以后我們應該如何去做，所以我認為她剛才的說(shuō)法不對。
師：她又反駁了，干脆你們倆辯論一下。
生：后面有“民德歸厚也”一句，如果是對待僅僅在去世以后，就不足以使“民德歸厚”了，這句話(huà)主要是教育后人如何孝敬父母的。
一生：不對，這話(huà)僅僅是說(shuō)對待父母的死和追念祖先這兩件事，我們應就事論事，不要扯的太多。
生：不行！這句話(huà)的意思不僅表現在追念祖先，還應體現在生前對待父母、孩子。其的中心是“民德歸厚矣”，而“慎終追遠”就是為了它�？傊�，這句話(huà)是教育人們要形成一個(gè)世人必須遵守的好傳統。
一生：請問(wèn)何為“終”？終”就是“死”，終點(diǎn)嘛。
生：漢語(yǔ)博大精深，它有多種意思。再者，你不能只看文字的表面。
師：你們兩個(gè)互不相讓?zhuān)襾?lái)說(shuō)兩句好嗎？我們先這樣考慮，“慎重追遠”，它有沒(méi)有合理的一面？首先對于我們的父母，死了之后要不要“慎”？
生：（齊）要。
師：對于我們的祖先要不要“追”？
生：（齊）要。
師：這個(gè)問(wèn)題好象沒(méi)有爭議。我記得上個(gè)月國民黨主席宋楚瑜先生來(lái)大陸訪(fǎng)問(wèn)就寫(xiě)了這四個(gè)字--“慎終追遠”。他干了兩件事，一是在故鄉湖南湘潭“慎終”，他和他的母親一起奠掃祖墳；再一個(gè)是在黃帝陵“追遠”，拜謁我們中華民族的共同祖先。有時(shí)，我想世界上有四大文明古國，那三個(gè)已分崩離析了，只有我們中國完整的保存了下來(lái)，其中我認為最主要的一個(gè)原因就先人提倡的“慎終追遠”的傳統，這種民族的傳統文化維系著(zhù)我們。我們這個(gè)國家歷經(jīng)滄桑，50多個(gè)民族在歷史上歷經(jīng)多少苦難戰爭和分裂，海峽兩岸60年的隔閡沒(méi)有隔斷我們血濃于水的感情，靠的是什么？不就是“慎終追遠”嗎？但是我們也不能一味的沉湎于思念之中，應該如這位同學(xué)所說(shuō)，把希望放在未來(lái)。再者，父母死了，形式上的大操大辦行不行？
生：（齊）不行。
師：所以我們看問(wèn)題應該用歷史的眼光看，用發(fā)展的眼光看，這是我們看待論語(yǔ)最重要的兩個(gè)方面。
（展示幻燈片：“歷史的眼光，發(fā)展的眼光”）
師：時(shí)間關(guān)系，我們再討論一個(gè)吧！
生：17頁(yè)，子曰：“父母之年不可忘�！�--我認為它的譯文有問(wèn)題，孔子說(shuō)，父母的年齡不可不知道，并且應該常常記在心里。為什么要把父母的年齡放在心里呢？
師：我先問(wèn)你個(gè)問(wèn)題，你知道你父母的年齡嗎？
生：知道。
師：你怎么知道？
生：這是一個(gè)女兒應該做的。
師：那么別人該不該知道？
生：（笑）我是說(shuō)沒(méi)必要非得把他們的年齡記在心上，而應珍惜和他們在一起的時(shí)光，努力孝敬他們。
師：你是說(shuō)這個(gè)意思！還有呢？
生：為他們長(cháng)壽而高興，不應該放在年齡上。
師：但按照自然規律，判斷一個(gè)人的健康長(cháng)壽一般以什么為標志？
生：年齡。不過(guò)我認為應該把父母的健康和快樂(lè )放在心上，而不僅僅是年齡。
師：看來(lái)你是一個(gè)孝順的女兒，很好，他說(shuō)的很讓我感動(dòng)，讓我們祝福我們的父母，讓他們永遠健康快樂(lè )！通過(guò)討論我們發(fā)現《論語(yǔ)》里面有好些精華，值得傳承，但是還有些--
生：糟粕。
師：糟粕，好，你舉一個(gè)糟粕吧！
生：子曰：“唯女子與小人難養也,遠之則怨，近之則不遜�！蔽矣X(jué)得這句話(huà)非常錯誤！
師：非常錯誤，有沒(méi)有合理的地方？
男生：（齊）有！
師：男同學(xué)派代表說(shuō)一下。
一男生：古代女人地位低下，他把小人與女人放在一起類(lèi)比，說(shuō)明小人不得人心。
師：不是說(shuō)女人，是想說(shuō)小人，女人受到無(wú)辜的牽連了！這位女同學(xué)想說(shuō)一下。
一女生：我認為古代這樣說(shuō)有道理，現在再說(shuō)就沒(méi)道理，現在男女平等，如果沒(méi)有女人，就沒(méi)有你們的存在，有句話(huà)說(shuō)：寧做小人，不做偽君子，試問(wèn)偽君子中就沒(méi)有男人嗎？
一男生：女人中也有小人和偽君子呀。
一女生：我認為這句話(huà)是片面的。小人是難養也，但這句話(huà)歧視婦女，它直接把女人與小人并列，讓女人受到無(wú)辜的牽連就不對了�！抖Y記》要求女子三從四德，給婦女套上了重重枷鎖，這種男尊女卑的觀(guān)念是不對的，想想如今，奧運會(huì )上陰盛陽(yáng)衰。
師：有點(diǎn)，男同學(xué)委屈一點(diǎn)吧。我順便問(wèn)一句，你讀過(guò)《禮記》嗎？
女生：沒(méi)有，我聽(tīng)我爺爺說(shuō)的。如果沒(méi)有女人的這種力量，我們在奧運會(huì )上也不會(huì )有那么好的成績(jì)，可以看出女人在現代社會(huì )中是一股強勁的力量，是社會(huì )的半邊天！
師：我還是想問(wèn)一句，你開(kāi)始說(shuō)這句話(huà)是片面的，剛才你說(shuō)的是不合理的一面，那還有合理的一面呢？我很想聽(tīng)。
女生： 小人的確難養，但女人也有天生的一些缺點(diǎn)，如有時(shí)言行不一，有的婦女比較專(zhuān)制，心胸狹窄等。
師：關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的是非曲直我們今天先不下結論，但是有一點(diǎn)可以肯定，就是我們應從兩個(gè)方面看等《論語(yǔ)》。一是積極的一面，一是……
師生：消極的一面。
師：因此著(zhù)名學(xué)者匡亞明說(shuō)過(guò)這么一名話(huà)（展示幻燈片： “孔子思想中既有消極因素，也有積極因素，這兩種不同因素導致了兩種不同后果，前者使中國封建社會(huì )長(cháng)期停滯不前，后者則形成了中華民族某些優(yōu)良傳統和特點(diǎn)。這種矛盾現象是孔子思想內在二重性（矛盾性）的毫不奇怪的必然產(chǎn)物�！薄犊鬃釉u傳》）我想用他的話(huà)來(lái)平息我們剛才男女生之間的爭執，好不好？
生：（齊）好！
師：因此我們要用發(fā)展的眼光、歷史的眼光來(lái)看待論語(yǔ)。同時(shí)我們也應用一種包容的眼光來(lái)看待《論語(yǔ)》，包容它積極的一面，也包容它消極的一面。大家看世界上別人是怎么看待《論語(yǔ)》的。（展示幻燈片：
“1.孔子不僅是萬(wàn)古圣人，也是東洋學(xué)問(wèn)哲學(xué)思想的元祖。 --金溢洙 朝鮮學(xué)者
2.孔子不僅是中國文化的先哲，而且是全人類(lèi)的老師。 --井上靖 日本學(xué)者
3.孔子是中國文化的中心�？鬃邮侨澜缍嗝褡宓墓鈽s。 --艾默生 美國學(xué)者
4.在道德上，我喜歡的是孔子。 --拜倫(英國詩(shī)人)
5.中國文化基于孔子之學(xué)說(shuō)�？鬃訉W(xué)說(shuō)關(guān)系建立一個(gè)中華大帝國。中國切不可盲目采用歐洲文化，時(shí)移世易，但將中國舊文明之不適于今日者，略加改易可巳。歐洲人皆言中國如無(wú)孔教，中國道德必破產(chǎn)，此語(yǔ)余極贊同。中國最切要者不在西方文化之吸收，反在東方舊有文明之復興。中國學(xué)術(shù)遠在兩千年前已燦然大備，若加以整理使之復興，則影響世界，極為大，對于世界，必有特別貢獻，最后中國或將為世界文化之中心。 ----羅素 英國哲學(xué)家、數學(xué)家
6.以中國教化最著(zhù)之邦，歷數千年而存在，余認為孔子之功。余雖隸耶教，于孔子之道莫不樂(lè )聞之。 -- 李提摩太 英國傳教士）前幾句話(huà)都是對孔子的贊美，我最欣賞最后這兩句，尤其是羅素說(shuō)的，他為我們中華民族作了一個(gè)長(cháng)遠規劃，最讓我感動(dòng)的是李提摩太說(shuō)的，他雖然信奉耶穌，但并不排斥孔子。人家外國人都用這種包容的心態(tài)看待《論語(yǔ)》，我們更應該用包容的心態(tài)、開(kāi)放的眼光來(lái)看待《論語(yǔ)》（展示幻燈片： “包容的心態(tài)”）不僅我們要用這三種眼光看待論語(yǔ)，同時(shí)論語(yǔ)本身也具備了這三個(gè)特點(diǎn)。首先它如實(shí)的記錄了孔子及其弟子的言行，是研究孔子及儒教的歷史的第一手材料，它具有歷史性�？鬃佑行┍Ｊ�，但他能用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，他說(shuō)，“后生可畏，焉知來(lái)者不如今者”；他又虛心好學(xué)，關(guān)于這點(diǎn)，《師說(shuō)》上曾有論述，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)？
生：“三人行必有我師”。
生：“圣人無(wú)常師” 。
師：好�！厄v王閣序》中有兩句：“他日趨庭，叨陪鯉對”，這是一個(gè)典故，當時(shí)孔子對他的兒子孔鯉說(shuō)：“學(xué)禮乎？不學(xué)禮無(wú)以立�！边@句話(huà)在《論語(yǔ)》上有記載，可據《左傳昭公七年》記載，這句話(huà)最早是孟僖子說(shuō)的，當時(shí)孟僖子說(shuō)的時(shí)候孔子才十七八歲，因此孔子經(jīng)常學(xué)習人家合理的話(huà)。在《左傳襄公三十一年》中還記載了子產(chǎn)不毀鄉校的故事。當時(shí)有很多人在鄉校這個(gè)地方議論朝政，有人建議把鄉校毀了，子產(chǎn)說(shuō)：“其所善者，我則行之，其所惡性者，我則改之，是吾師也，若何毀之？”此時(shí)孔子至多11歲，后來(lái)孔子評價(jià)說(shuō)：“有是觀(guān)之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也�！笨鬃佑冒莸男膽B(tài)看待并贊美民主作風(fēng)。因此我們說(shuō)在論語(yǔ)本身就具備歷史性、發(fā)展性、開(kāi)放性。最后我們用一幅對聯(lián)概括我們今天研讀的內容吧（展示幻燈片：“三種角度讀論語(yǔ) ,一顆童心譜新篇”）我記得一開(kāi)始大家背了一句《論語(yǔ)》 “三軍……”
師生：（齊背）“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。
師：每個(gè)人都有自己的志向（展示幻燈片：“同學(xué)們，讓我們從自己的興趣、愛(ài)好出發(fā),為踐行自己的理想,請從《論語(yǔ)》中找尋依據,好嗎？并為剛才的那幅對聯(lián)加個(gè)橫批,作為我們下一步研讀《論語(yǔ)》的目的,好嗎？我可以為大家提供一些網(wǎng)址和資料。）比如說(shuō)，他想當教師，你就找一找《論語(yǔ)》是怎樣談當教師的。剛才有一個(gè)同學(xué)和我討論時(shí)談到政治問(wèn)題，我說(shuō)他你很有政治才能，那么你就看看《論語(yǔ)》是怎樣談為政的。我可以為大家提供一些網(wǎng)址和資料，（展示幻燈片：網(wǎng)站：
www.chinakongzi.net www.confucius2000.com www.confucius.org www.kong.org.cn
資料: 論語(yǔ)別裁 南懷瑾 論語(yǔ)今釋 蔣沛昌 論語(yǔ)譯注 楊伯峻 論語(yǔ)類(lèi)纂 劉振東 論語(yǔ)導讀 楊樹(shù)增 論語(yǔ)通譯 徐志剛)
這些可以到我們學(xué)校的電子備課室和圖書(shū)館去查找。這節課就上到這里吧，下課！
生：起立
師：同學(xué)們再見(jiàn)！
生：老師再見(jiàn)！
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