儒道互補專(zhuān)題探討(人教版高二選修教案設計)

發(fā)布時(shí)間：2016-2-14 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

一、教材分析

本節課是高中語(yǔ)文選修教材之《中國文化經(jīng)典研讀》中第二單元中的一節課。這節課是在學(xué)習了本單元經(jīng)典原文《論語(yǔ)》十則和《老子》五章的基礎上，通過(guò)儒道兩家學(xué)說(shuō)比較，從而對儒道兩家基本思想及其互補性有一個(gè)整體的認識�！叭宓阑パa”是本單元的單元題目。由于種種原因，儒道兩家思想，在后世成為中國影響最大的兩種思想。它們存在差異又相互制衡，為人生提供多樣選擇�！叭宓阑パa”是一種人生智慧，其妙處在于指導人們在現實(shí)與超越、前進(jìn)與迂回之間取得恰當的平衡，從而保持自我，使生命有后續力�！叭宓阑パa”讓人們儒道兼修，互補為用，熱心于社會(huì )公益事業(yè)的同時(shí)，又給自己留下足夠的精神空間。中國優(yōu)秀的知識分子往往以“儒道互補”作為自己的人生信仰，用以安身立命�！叭宓阑パa”也將為現在和未來(lái)的人們提供一種積極入世又富有超越精神的人生哲學(xué)�？梢哉f(shuō)，選擇“儒道互補”這個(gè)專(zhuān)題，既可以進(jìn)一步認識儒道兩家思想，更可以讓學(xué)生從中獲得人生的教益。

了解了這節課在整個(gè)教材中的地位，我將這節課的重點(diǎn)定位為：了解儒道兩家的基本思想，理解“儒道互補”的人生意義。

二、學(xué)情分析

初中語(yǔ)文課本、高中必修及這冊選修課本中共選《論語(yǔ)》十七則，高二的學(xué)生通過(guò)這十七則《論語(yǔ)》的學(xué)習，已經(jīng)對儒家思想有了初步了解。但學(xué)生們對道家思想的了解甚少，只停留在歷史課本中的簡(jiǎn)單介紹上。學(xué)生學(xué)習了《老子》五章后，多數學(xué)生的理解也只是停留在對道家學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵概念的表面理解上。由此，教師需要引導他們借用豐厚的歷史資料和鮮活的生活體驗,進(jìn)一步理解儒道兩家思想。

同時(shí)，“儒道互補”是一個(gè)很寬泛的課題，它涉及思想、政治、文化等諸多方面。有些問(wèn)題學(xué)術(shù)界至今爭論不休，仍未達成共識。它字面上理解很簡(jiǎn)單，但僅了解二者可以相互補充，便流于空泛。教材中編選的《論語(yǔ)》十則、《老子》五章相對比較零散，學(xué)生需要找到一個(gè)恰當的研究角度,將零散的信息點(diǎn)進(jìn)行整合、比較，從而了解儒道差異、理解“儒道互補”。因此，學(xué)生理解什么是“儒道互補”，儒道如何構成“互補”是本節課的難點(diǎn)。

三、教學(xué)方法的選定

根據重、難點(diǎn)的設定，制定教學(xué)方法如下：

1、立足文本，選取恰當的研究角度

2、合作探究，比較儒道兩家思想異同

3、補充拓展，豐富學(xué)生們的感性體驗

4、古為今用，引導學(xué)生傳承儒道文化

《論語(yǔ)》、《老子》

――“儒道互補”專(zhuān)題探討

教學(xué)目標 1、通過(guò)《論語(yǔ)》中“君子”與《老子》中“圣人”比較，了解儒家、道家的基本思想。

2、通過(guò)探究中國古代文化名人的著(zhù)作思想，理解儒道互補對人生的積極意義。

3、感受中國儒家、道家思想的博大精深，引導當代中學(xué)生追尋、傳承儒道文化。

教學(xué)重點(diǎn) 了解儒道兩家的基本思想，理解儒道互補的人生意義

教學(xué)難點(diǎn) 理解儒道互補

技術(shù)準備多媒體板書(shū)

教學(xué)環(huán)節

導入新課

1、研讀文本

2、比較探究

3、鑒賞感悟

4、書(shū)寫(xiě)感悟

5、課堂小結

教學(xué)過(guò)程

一、導入

屏幕打出奧運會(huì )開(kāi)幕式錄像節選

教師：導入語(yǔ)：

剛才的錄像，讓我們重溫了北京奧運開(kāi)幕式的精彩場(chǎng)面：

“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”的陣陣吶喊，體現了儒家“仁愛(ài)”的胸懷；太極拳表演的一招一式，展示了道家的“無(wú)極”境界。千百年來(lái)，儒道兩家互動(dòng)、互補、滋養著(zhù)中華民族的特有文化。

今天，讓我們以《論語(yǔ)》《老子》為依據，認識構成中華文化主體的儒道兩家，探討“儒道互補”這個(gè)專(zhuān)題。

二、從《論語(yǔ)》《老子》看“君子”與“圣人”

（一）結合課外調查，找到恰當研究角度

教師：所謂互補，就是相互補充，它是以二者之間的差異為前提的。我們要研究“儒道互補”就必須先比較儒道的不同。

儒道的差異體現在很多方面，我們需要找到一個(gè)恰當的切入點(diǎn)比較研究。為了找到這個(gè)切入點(diǎn)，課前，我們作了初步的調查，以下是其中幾位同學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。

（打出課件）

“儒道分別為我們提供了一種為人準則�！� 張皓月

“儒道的差別體現在對人的規范準則不同�！编嶆簜b

“儒道的差別體現在為人處事的準則不同�！敝軙躁�

（還有田少琪、劉鑫、朱?h、郝志勇、趙月、王也、劉瀅等也同時(shí)提到了）

他們共同發(fā)現：儒道兩家分別為我們樹(shù)立了一種做人的準則，這種做人的準則在《論語(yǔ)》和《老子》中體現在兩個(gè)人物形象上――“君子”“圣人”，今天我們就選取“君子和圣人”這個(gè)角度，來(lái)看儒道互補，借以窺斑見(jiàn)豹。

（二）重點(diǎn)研讀相關(guān)章節，理解孔子、老子樹(shù)立的楷模特點(diǎn)

教師：請大家打開(kāi)書(shū)，將《論語(yǔ)》十則含有君子、《老子》五章中含有圣人的語(yǔ)句畫(huà)出來(lái)。

學(xué)生：兩位同學(xué)分別朗讀找到的內容

教師：從這三則、兩章中看，孔子所說(shuō)的“君子”和老子所說(shuō)的“圣人”分別是怎樣的人呢？（標注在每則的相應位置上）

學(xué)生：學(xué)生代表發(fā)言

（先/孔子認為怎樣的人可以稱(chēng)為“君子”、后/老子認為怎樣的人可以稱(chēng)為“圣人”）

師生互相補充，概括《論語(yǔ)》中“君子”和《老子》中“圣人”的特點(diǎn)。

教師小結：

孔子和老子都為我們樹(shù)立了一個(gè)做人的楷模

《論語(yǔ)》中為我們描述的君子，有德、有仁，能夠克己復禮、奮發(fā)有為。

《老子》中為我們描述的圣人，無(wú)辨、無(wú)爭，能夠順應自然規律、不去妄為。

三、從君子與圣人看儒道異同

教師：孔子、老子為什么樹(shù)立“君子”“圣人”這樣的楷模？那么我們就先要看看孔子、老子生活在怎樣的時(shí)代？

學(xué)生：打出背景，一學(xué)生讀背景

春秋時(shí)期，一些諸侯國經(jīng)過(guò)長(cháng)期休養生息發(fā)展了起來(lái)，而王室的力量卻逐步衰微，漸漸喪失控制諸侯的能力。強大了的諸侯，不再對周王室唯命是從了，他們有的蠶食周的土地，有的攻伐別的諸侯國。

據史書(shū)記載，春秋242年間，有36名君主被殺，52個(gè)諸侯國被滅，有大小戰事480多起，諸侯的盟會(huì )450余次。

（一）孔子樹(shù)立“君子”這個(gè)楷模的原因

教師：請同學(xué)們依照文本、并結合時(shí)代背景，先說(shuō)說(shuō)孔子為什么要樹(shù)立“君子”這個(gè)楷模？

學(xué)生：學(xué)生談 1-2學(xué)生。

（二）老子樹(shù)立“圣人”這個(gè)楷模的原因

教師：孔子為我們樹(shù)立“君子”這樣的楷模，而生活在同一個(gè)時(shí)代的老子，為什么要為我們樹(shù)立了一個(gè)與“君子”差別很大的“圣人”形象？依照文本并結合時(shí)代背景說(shuō)說(shuō)你的看法。

學(xué)生：多幾個(gè)同學(xué)發(fā)言。

（三）探討儒道主張的異同

教師：通過(guò)以上的研讀，請大家歸納儒道兩家的異同。

1-2學(xué)生發(fā)言

教師小結：

通過(guò)研讀，我們發(fā)現，儒道兩家同樣不滿(mǎn)于春秋時(shí)代戰爭頻仍、民不堪命的社會(huì )現實(shí)，他們擁有共同的理想：療救社會(huì )，使之恢復正常的秩序。面對這個(gè)混亂的時(shí)代，儒家的主張是做“加法”，要求人們加強自身修養，從而治國、平天下，強調一種積極進(jìn)取的歷史使命感和社會(huì )責任心。而道家的主張是做“減法”，要求人們丟棄擾亂自然天性的東西，那么社會(huì )就沒(méi)有紛爭，天下就太平了，他強調一種寧靜和諧與超越世俗的觀(guān)念。正是由于儒道兩家對社會(huì )、人生問(wèn)題提出了各自不同的看法和解決方式，才能形成的二者互動(dòng)互補的關(guān)系。

學(xué)生：我們一起再把有關(guān)君子和圣人的章節齊讀一遍。

四、從古代文人看儒道互補

（一）從蘇軾詞看“儒道互補”對蘇軾的影響

教師：在孔子、老子之后的2000多年中，儒道互補一直是中國思想文化演進(jìn)的主要內容，正如林語(yǔ)堂所說(shuō)：“道家及儒家是中國人靈魂的兩面�！比宓阑パa對中國文人的影響，在課后的閱讀指南中說(shuō)得特別好，請同學(xué)們打開(kāi)書(shū)20頁(yè)（一個(gè)學(xué)生朗讀。

學(xué)生：你熟知的哪個(gè)文人是這樣的代表？

教師：那么我們先以蘇軾的兩首詞為例，來(lái)看看儒道互補對蘇軾的影響。

學(xué)生：打出課件，學(xué)生自由朗讀，體會(huì )詩(shī)人的情感。

老夫聊發(fā)少年狂：左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐？會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。（《江城子?密州出獵》）

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。（《定風(fēng)波》）

學(xué)生：兩個(gè)學(xué)生朗誦兩首詞

（將你感受到的詩(shī)人情感，通過(guò)你的朗讀傳達給大家）

朗誦的學(xué)生談體會(huì )（如何處理？為什么這樣處理？）

其它學(xué)生：請對他的朗誦作一評價(jià)，情感把握得是否得當？你嘗試讀一讀。

教師：有人評價(jià)：蘇軾的人生是儒道互補的人生，這兩首詞中如何體現的？

學(xué)生：進(jìn)一步探討。

（二）“儒道互補”對其他文人的影響

教師：蘇軾的人生是典型的“儒道互補”的人生，千百年來(lái)，儒道互補影響著(zhù)，像蘇軾一樣的一代又一代的中國文人。

你還知道“儒道互補”哪些文人身上得到體現？

學(xué)生：舉1-2例

五、儒道互補的人生啟迪

“儒道互補是一種人生智慧”

“儒道互補”的智慧對你的人生有哪些啟迪呢？

請你用你喜歡的語(yǔ)言樣式，寫(xiě)出“儒道互補”對你的人生啟迪。

學(xué)生當場(chǎng)寫(xiě)，教師選取佳句，讀給大家，請作者簡(jiǎn)單解釋

六、課堂小結

結束語(yǔ):

今天這節課，我們對“儒道互補”這一專(zhuān)題進(jìn)行了探討。首先，我們應該從中學(xué)習一些專(zhuān)題研究的方法：如選擇恰當的研讀角度，對相關(guān)的內容對比研究等。同時(shí)，在思想上我們應該獲得一些啟迪：作為炎黃子孫，我們有義務(wù)讓古代先賢的智慧在我們的血脈中延續。希望同學(xué)們能夠在人生漫漫旅程中“用儒家思想進(jìn)取，用道家智慧煉心�！弊鲆粋€(gè)勇于擔當的堂堂“君子”，也能做一個(gè)內心超然的悠悠“圣人”。師生活動(dòng)

看奧運開(kāi)幕

錄像，感受儒道互補的魅力

結合調查

找到恰當研究角度

教師板書(shū)：

君子、圣人

畫(huà)出課文相關(guān)語(yǔ)句

讀背課文

教師板書(shū)：有、無(wú)

克己、順應

結合背景

研讀探討