應加強校園讀書(shū)的生態(tài)文化建設
武漢市洪山高級中學(xué) 黃榮光
勿容置疑，中學(xué)校園是讀書(shū)的最佳場(chǎng)所�？墒�，在朗朗讀書(shū)聲漸行漸遠的年代，在鮮活的文本赫然地變成訓練試題和標準答案的時(shí)候，校園的讀書(shū)行為，就往往異化為學(xué)生學(xué)習生活的婢女。于是讀書(shū)的生態(tài)環(huán)境就不斷惡化起來(lái)：綠色的閱讀少有人去栽種，經(jīng)典的文化遭遇嚴重的水土流失，閱讀的功利化、沙漠化、淺層化大行其道，有識之士不禁擔憂(yōu)起來(lái)：校園的讀書(shū)文化環(huán)境，到底是怎么了？如此的讀書(shū)環(huán)境，怎么能培養出精神豐滿(mǎn)的學(xué)生呢？
校園讀書(shū)現狀：生存閱讀主導
從教育功能來(lái)講，教師應該成為學(xué)生閱讀的引領(lǐng)者，可客觀(guān)現實(shí)卻不容樂(lè )觀(guān)。筆者曾經(jīng)走訪(fǎng)過(guò)幾所省級示范學(xué)校的圖書(shū)閱覽室，發(fā)現他們的藏書(shū)十分豐富，訂閱的雜志也是品種繁多，可是借閱的老師卻并不多，基本上只占教師的30﹪左右，而所借的多為休閑之類(lèi)的書(shū)刊雜志。那么，大部分教師在讀些什么呢？他們主要讀的就是教材、教輔資料和學(xué)生的練習冊，至于其它的閱讀，一些老師說(shuō)哪有時(shí)間，或者沒(méi)有興趣。因此，教師的閱讀主流，本質(zhì)上是一種職業(yè)行為閱讀，而缺乏的是專(zhuān)業(yè)發(fā)展式閱讀與生命成長(cháng)式閱讀。這樣，從整體上講，就不可能形成對學(xué)生進(jìn)行暗示、導引與示范的閱讀文化環(huán)境。
而作為學(xué)校的領(lǐng)導階層，在讀書(shū)方面，許多人也并沒(méi)有起到“領(lǐng)”與“導”的作用。一些人除了翻翻報刊雜志以外，基本上不閱讀專(zhuān)業(yè)理論書(shū)籍，所以指導教育教學(xué)工作，往往只停留在行政事務(wù)層面，而缺乏應有的理論高度。由于部分領(lǐng)導對讀書(shū)的意義認識不到位，因而學(xué)校就不可能建立起激勵師生讀書(shū)的評價(jià)機制，筆者經(jīng)過(guò)調查發(fā)現，目前很少有學(xué)校將讀書(shū)及讀書(shū)的成效納入教師的評價(jià)體系之中，哪怕是一些省級示范學(xué)校。學(xué)校組織文化當中欠缺讀書(shū)文化，對于校園讀書(shū)生態(tài)環(huán)境的建設是極為不利的。
再看學(xué)生的閱讀，筆者曾經(jīng)作過(guò)調查，發(fā)現中學(xué)生閱讀學(xué)習輔導資料占據了他們70﹪左右的閱讀市場(chǎng)，也就是說(shuō)，中學(xué)生主要是閱讀課本與資料。至于課外閱讀，大約有30﹪的學(xué)生呈現一種零閱讀的狀態(tài)，就是說(shuō)他們除了閱讀課本與資料之外，其余的什么都不讀。而大部分學(xué)生的課外閱讀，也往往表現的是一種功利色彩濃厚的閱讀特征，他們主要是為了升學(xué)而閱讀，讀優(yōu)秀作文、讀哲理小品、讀小小說(shuō)等，試圖為自己的寫(xiě)作找到范例和捷徑。此外也有一部分學(xué)生，為了調節自己?jiǎn)握{的學(xué)習生活與彌補自己蒼白的青春情感，于是他們就閱讀什么魔幻小說(shuō)、情感小說(shuō)等，比如《陌上少年》、《仙魔志》、《那小子真帥》、《曼荼羅》、《神魔天使傳說(shuō)》、《狼的誘惑》、《奇幻》等。在一定的意義上說(shuō)，中學(xué)生的閱讀行為，是一種典型的生存閱讀現象。
校園的讀書(shū)現狀，呈現的是一種低級水平的閱讀狀態(tài)，它與學(xué)校教育的本質(zhì)是不相適應的。這種生存式閱讀，是不利于學(xué)生生命的成長(cháng)與精神的生長(cháng)的。
理想與現實(shí)沖突：閱讀者的尷尬
教育需要理想，然而教育也必須面對現實(shí)。理想與現實(shí)并不總是協(xié)調的，有時(shí)甚至是尖銳矛盾的。從教育現實(shí)來(lái)看，持有教育理想的人，往往是積極讀書(shū)的人。當這些讀書(shū)人的理想與思想超越功利教育的現實(shí)的時(shí)候，沖突就產(chǎn)生了，而失敗的一方卻常常是理想主義者。
我曾認識某校一位特級教師，可謂學(xué)富五車(chē)，講起文學(xué)作品來(lái)，往往是縱橫捭闔，高屋建瓴，文采飛揚，常常能夠從哲學(xué)、美學(xué)的高度來(lái)解讀文本，外校聽(tīng)課的專(zhuān)家領(lǐng)導們感嘆說(shuō)：有這樣的老師講課，這些學(xué)生可真有福氣呀。但是，他們進(jìn)一步了解，才得知這位老先生一直不受學(xué)生歡迎，特別是不受成績(jì)優(yōu)秀的學(xué)生歡迎，因此一直帶的是普通班，實(shí)驗班與他無(wú)緣。詢(xún)問(wèn)該校校長(cháng)，只說(shuō)沒(méi)有辦法，學(xué)生要升學(xué)，好學(xué)生說(shuō)他高考考點(diǎn)講少了，許多信息與考試關(guān)系不大。學(xué)生有意見(jiàn)，家長(cháng)來(lái)告狀，學(xué)校只好妥協(xié)了。末了，校長(cháng)無(wú)奈地說(shuō)：是委屈他了，可是有什么辦法呢？而這位老教師的一番話(huà)，更讓我的心情沉重起來(lái)。他說(shuō)：我知道現實(shí)是無(wú)法超越的，我也想屈就功利教育，可就是無(wú)法做到，一接觸文本，那些考點(diǎn)就都忘記了。也許，是我讀書(shū)讀多了。我們知道，喜歡讀書(shū)的人，書(shū)籍的營(yíng)養已經(jīng)滲透進(jìn)了他們的靈魂之中，變成了他們生命的一部分。當這種營(yíng)養與現實(shí)發(fā)生沖突的時(shí)候，讀書(shū)人往往就成了汪洋大海中的一座精神的孤島。而功利的教育環(huán)境也許正是扼殺教育理想的罪魁禍首，讀書(shū)人的生存土壤太貧瘠了。
一位喜歡讀書(shū)的老師曾向我訴苦，說(shuō)他熱愛(ài)的班主任工作被取消了，原因是他的管理理念太超前了，班風(fēng)建設未搞好。原來(lái)他真正采取了民主制的治班策略，以尊重學(xué)生為本，以說(shuō)服教育為主，慎用處罰，基本不用簡(jiǎn)單的嚴厲的處罰。他說(shuō)，我崇拜蘇霍姆林斯基，我希望我的班真正貫徹新課改的精神。但是一個(gè)學(xué)期的教育周期畢竟太短了，怎么就斷定我班級管理不行呢？我也為他鳴不平，我們的校園再也不能讓這些可敬的讀書(shū)人哀嘆了，當這些哀嘆形成一股消極的潮流的時(shí)候，校園的生命閱讀就可能人跡罕至了。
與此相反的是，許多老師認為，做教師的不一定非要讀書(shū)，不讀書(shū)也不會(huì )影響自己的職業(yè)行為。事實(shí)上，在大多數情況下，做教師其實(shí)無(wú)須讀書(shū)，工作照樣可以應付得過(guò)去。許多小學(xué)、中學(xué)教師，自從師范院校畢業(yè)以后，除了教材和教參，十幾年甚至幾十年從沒(méi)有讀過(guò)一冊正正規規書(shū)的也大有人在。在目前這種教育體制下，不讀書(shū)的教師還真不一定不如愛(ài)讀書(shū)的教師教得好。讀書(shū)多的教師不一定能取得好的工作成績(jì)，讀書(shū)少的教師也往往能夠取得優(yōu)異的工作業(yè)績(jì)，這其實(shí)是應試教育的弊端所造成的一種反�，F象。我們能指望那些只抱著(zhù)教材、教參的教師，培養出有知識、有思想、有素養的可持續發(fā)展的現代學(xué)生嗎？
一些喜愛(ài)讀書(shū)的學(xué)生，其高考成績(jì)也不一定理想；而另外一些學(xué)生，整天只顧埋頭于高考參考資料當中，遨游于備考的題海之中，很少閱讀其它的課外書(shū)籍，最終，他們的高考成績(jì)也可能十分出色。這種理想與現實(shí)的反差，一方面導致教師不敢倡導學(xué)生課外閱讀，常常將學(xué)生的課外閱讀當作問(wèn)題處理；就是校長(cháng)也不敢讓教師放開(kāi)。吳非在《不跪著(zhù)教書(shū)》的一篇《讀名著(zhù)竟成罪過(guò)》的教育隨筆里，曾記載了這樣一位班主任工作的“成功”經(jīng)驗：說(shuō)有個(gè)學(xué)生迷上了世界文學(xué)名著(zhù)，影響了學(xué)習，家長(cháng)憂(yōu)心如焚，但是沒(méi)有好的辦法；經(jīng)過(guò)她的思想工作，該生改正了缺點(diǎn)，再也不看小說(shuō)了，后來(lái)成績(jì)竟名列班級前茅了。
甚至有的學(xué)校老師反映，在讀大學(xué)時(shí)曾養成過(guò)每天讀書(shū)的習慣�？蓞⒓庸ぷ饕坏綄W(xué)校，就只好把原來(lái)的習慣改掉了。因為學(xué)校會(huì )把教師讀書(shū)當作業(yè)余時(shí)間干的事，上班時(shí)間必須備課、改練習、出卷子、上講臺等，而讀書(shū)則往往被當作不務(wù)正業(yè)�？墒�，教師似乎是所有職業(yè)中最沒(méi)有“業(yè)余”時(shí)間的職業(yè)了。所以，教師讀書(shū)就成了“多余”的事了。而另一方面，現實(shí)的經(jīng)驗會(huì )讓更多的學(xué)生選擇放棄課外閱讀，一進(jìn)入中學(xué)，甚至從小學(xué)開(kāi)始，就可能直奔高考的獨木橋了，從而“心無(wú)旁騖”起來(lái)。
學(xué)校之于社會(huì )：無(wú)奈之中的不作為
校園讀書(shū)環(huán)境的惡化，原因是多方面的。首先整個(gè)社會(huì )文化價(jià)值取向，追求的是功利主義與實(shí)用主義，這實(shí)際上是不利于校園讀書(shū)氣氛的形成。社會(huì )對一所學(xué)校最直接的評價(jià)就是高考升學(xué)率，現在主要是看上重點(diǎn)大學(xué)的人數，不管這所學(xué)校其它方面做得如何差火，只要升學(xué)人數多，就會(huì )產(chǎn)生一俊遮百丑效應，就被看作是好學(xué)校。其次，家長(cháng)們的價(jià)值觀(guān)念同樣嚴重影響了校園讀書(shū)文化的建設，他們的唯一要求就是孩子能夠考高分、有個(gè)好成績(jì)。至于孩子的其余方面，似乎考上重點(diǎn)高中或大學(xué)后再說(shuō)也不遲。整個(gè)社會(huì )大環(huán)境如此，如果學(xué)校在高考升學(xué)率上栽下來(lái)了，即使別的方面做得再好，也會(huì )受到社會(huì )各界的強大壓力，甚至會(huì )失去社會(huì )與家長(cháng)的信任，從而產(chǎn)生生源危機進(jìn)而帶來(lái)學(xué)校的生存危機。在這樣的社會(huì )文化背景下，學(xué)校組織文化的核心往往就是堅持分數第一的原則。于是大量的學(xué)校不敢放手讓老師讀書(shū)，把老師的讀書(shū)放在可有可無(wú)的地位。
當然，從校內小氣候來(lái)說(shuō)，校長(cháng)也有不可推卸的責任。校長(cháng)應該有義務(wù)把學(xué)校的教育引向健康生態(tài)、可持續發(fā)展的軌道，而不應該鼠目寸光、隨波逐流。校長(cháng)的經(jīng)營(yíng)理念，直接關(guān)系到一所學(xué)校文化品位的高低，讀書(shū)是使一所學(xué)校的生命河流滾滾向前、奔騰不息的源頭活水，而象教師長(cháng)期不讀書(shū)的那樣的學(xué)校，只會(huì )屈膝在功利社會(huì )文化面前，而淹沒(méi)在滾滾紅塵之中，肯定離教育生態(tài)本質(zhì)的距離會(huì )越來(lái)越遠。這樣的學(xué)校的教師，肯定是缺乏生活情趣的教師；這樣的學(xué)校的學(xué)生，肯定是精神世界瘦弱的學(xué)生；而這樣的學(xué)校的文化，肯定呈現的是一座機械化的工廠(chǎng)的特性。從這樣的學(xué)校生產(chǎn)出的學(xué)生，就是考試成功了，也往往會(huì )是沒(méi)有血肉的干枯的生命，這肯定會(huì )對社會(huì )和學(xué)生的將來(lái)帶來(lái)一系列的消極影響。學(xué)校是培養生命的場(chǎng)所，而生命必須要用豐富的精神食糧來(lái)培育，學(xué)生不讀書(shū)何以有健康豐富的心靈世界？教師不讀書(shū)又怎么能具有生動(dòng)活潑的心靈世界來(lái)同學(xué)生進(jìn)行高質(zhì)量的生命式的交流與對話(huà)？校長(cháng)不讀書(shū)何以成為教師的教師？如果一個(gè)校長(cháng)整天不讀書(shū)、不知道教育名著(zhù)，終日周旋于行政事務(wù)、上下級關(guān)系，只靠校長(cháng)權利與教育政策、文件來(lái)領(lǐng)導學(xué)校的教育，其辦學(xué)的水平必然低下。一個(gè)真正優(yōu)秀的校長(cháng)必然會(huì )主動(dòng)閱讀杜威、陶行知、布魯納、蘇霍姆林斯基等，因為他們知道閱讀教育理論書(shū)籍是學(xué)校賴(lài)以發(fā)展的思想理論基礎。毫無(wú)疑問(wèn)，校長(cháng)是一所學(xué)校師生讀書(shū)的倡導者和組織者，而在一個(gè)學(xué)習型校長(cháng)的帶領(lǐng)下，那個(gè)學(xué)校就必然會(huì )出現學(xué)習型組織和熱愛(ài)書(shū)、尊重書(shū)、崇拜書(shū)的教師隊伍，就會(huì )營(yíng)造出綠色的讀書(shū)環(huán)境。
優(yōu)化讀書(shū)環(huán)境之路：構建校園的生態(tài)文化
一所學(xué)校能不能可持續發(fā)展，有沒(méi)有勃勃生機，不在于眼前升學(xué)率的高低，而在很大程度上要看學(xué)校讀書(shū)文化環(huán)境是否建成，要看師生的讀書(shū)行為是否落實(shí)，要看教師隊伍是否具有開(kāi)放的胸懷、寬闊的視野、深厚的人文素養，要看是否構建了學(xué)習型的學(xué)校組織文化。在學(xué)校教育環(huán)境中，讀書(shū)既是個(gè)人的事，更是集體的事。群體的讀書(shū)行為，往往能夠有效地促進(jìn)個(gè)體的讀書(shū)行動(dòng)。從個(gè)體生命的發(fā)展來(lái)看，他離不開(kāi)社會(huì )環(huán)境文化的熏陶與激勵，一個(gè)人如若生活在文化沙漠的環(huán)境之中，這個(gè)人很有可能會(huì )成為精神的木乃伊。人類(lèi)生命的不斷完善，就在于群體的不斷閱讀與學(xué)習，人是群居文化的產(chǎn)物。而相對于成長(cháng)中的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種群居讀書(shū)文化環(huán)境的建設就顯得尤為重要了。學(xué)校讀書(shū)文化環(huán)境的建設，我們不能只靠標語(yǔ)口號、櫥窗宣傳、墻上制度等物化的形式，重要的是應該營(yíng)造教育群體讀書(shū)行為所形成的人文生態(tài)環(huán)境，這種環(huán)境應該具有發(fā)展性、激勵性、互動(dòng)性、整體性、和諧性、生命性與生成性，它立足于生命性，致力于群體讀書(shū)生態(tài)鏈的建設，目的是促進(jìn)個(gè)體讀書(shū)行為的可持續發(fā)展，最終促進(jìn)師生的可持續發(fā)展與學(xué)校教育的可持續發(fā)展。
1、群體理念--成長(cháng)式閱讀
一所學(xué)校的讀書(shū)生態(tài)文化的建設，首先必須要有共同的讀書(shū)愿景，而這種讀書(shū)愿景，還必須是通過(guò)師生民主討論而確立的，比如為幸福生活而讀書(shū)、讀書(shū)--營(yíng)造豐富的精神世界等。這樣，就容易形成群體的讀書(shū)認識，進(jìn)而建立群體的讀書(shū)理念。一旦共同的讀書(shū)理念建立了，它就會(huì )積極地影響個(gè)體的讀書(shū)行動(dòng)了。
改變師生漠然的讀書(shū)態(tài)度，建立正確的讀書(shū)理念十分重要，而為成長(cháng)而閱讀則是一個(gè)人生命的發(fā)展需要。閱讀不僅僅是生存的需要，更是生命的存在方式，一個(gè)人只有通過(guò)精神閱讀、智慧閱讀、生長(cháng)閱讀，才能重構新的生命。作為教師，要想發(fā)展自己的專(zhuān)業(yè)水平，就必須通過(guò)學(xué)習、通過(guò)閱讀，何況教師本身就是課程，是促使學(xué)生成長(cháng)的教育資源。教師不讀書(shū)，不思考，教師的教育生命之樹(shù)就會(huì )干枯。應該說(shuō)教師是天生的職業(yè)讀書(shū)人、職業(yè)學(xué)習者，只有讀好書(shū)，才能教好書(shū)，更重要的是才能詩(shī)意地幸福地教書(shū)。作為學(xué)生，要想從分數的奴隸地位解放出來(lái)，使自己不成為精神文化的侏儒，成長(cháng)為人格健全的現代人，就必須加強課外閱讀，讀經(jīng)典著(zhù)作，吸取人類(lèi)高尚的精神食糧，才能構建自己血肉豐滿(mǎn)的精神世界。
科學(xué)的群體理念，就象一面鮮艷的旗幟，會(huì )積極地召喚每個(gè)個(gè)體的生命行為。一旦這種理念成為師生個(gè)體的讀書(shū)信念，那么一個(gè)主動(dòng)讀書(shū)的校園文化氛圍就會(huì )“面朝大海，春暖花開(kāi)”了。
2、群體組織--擂響讀書(shū)的號角
組織文化建設是建設校園讀書(shū)生態(tài)環(huán)境的基本保證。人在生命的發(fā)展進(jìn)程中，對于社會(huì )文化的認同與重構，往往首先是被他組織所驅動(dòng)的，一旦內化為自己生命的一部分，就會(huì )質(zhì)變?yōu)樽越M織行為了。人在組織文化環(huán)境中生活、交往、交流、合作、完善與發(fā)展，組織文化常常具有極大的牽引力量，這是一種積極的場(chǎng)文化效應。
學(xué)校讀書(shū)的組織文化的主要形式有：
其一、成功者的導引。學(xué)校讀書(shū)文化環(huán)境，具有生態(tài)流的功能，其組織系統因子既可能向積極的生態(tài)物靠近，也可能被消極的現象所吸引。我們應該注重生態(tài)樣板的示范作用，即積極發(fā)揮讀書(shū)成功者的導引作用。經(jīng)常舉行讀書(shū)經(jīng)驗交流會(huì )是其主要方式，可以請成功的教師主講自己的讀書(shū)經(jīng)歷與生命成長(cháng)的關(guān)系，特別是要講讀書(shū)對自己專(zhuān)業(yè)素養的滋潤、對教育藝術(shù)的形成、對工作效能的提高以及對精神生活的豐富所起的重要作用等，這對于其他教師的讀書(shū)，會(huì )是一個(gè)極大的激勵。在教學(xué)過(guò)程中，也可以讓那些讀書(shū)成功的學(xué)生講自己的成長(cháng)歷史，講自己是如何通過(guò)讀書(shū)來(lái)增長(cháng)自己的見(jiàn)識、擴大自己的視野、提高自己的人文素養與學(xué)習效率的等等，這對其他同學(xué)的讀書(shū)無(wú)疑具有極大的促進(jìn)作用。筆者曾經(jīng)讓學(xué)生徐敏主講《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言藝術(shù)，這名學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習特別優(yōu)秀，她的講座激起了許多同學(xué)閱讀《紅樓夢(mèng)》的極大的熱情。在一定的讀書(shū)文化環(huán)境中，那些讀書(shū)成功者的讀書(shū)體驗，是最能激勵其他人的讀書(shū)行為的。
其二、同伴互助交流。古人語(yǔ)：“獨學(xué)而無(wú)友，則孤陋寡聞也�！弊x書(shū)雖然是個(gè)體行為，但在很大程度上離不開(kāi)同伴的互助、相互的表現與評價(jià)。同伴讀書(shū)會(huì )，可以達到相互啟發(fā)、相互促進(jìn)、共同提高的目的；而開(kāi)辦讀書(shū)沙龍，則能滿(mǎn)足人們樂(lè )于表達的需求，達到思想相互碰撞的互動(dòng)效果；同時(shí)舉行讀書(shū)專(zhuān)題討論會(huì )，則能將讀書(shū)活動(dòng)引向深入。
其三、成果展示會(huì )。將讀書(shū)者的讀書(shū)成果在群體環(huán)境中展示出來(lái)，既能激勵讀書(shū)者本人，又能推動(dòng)他人的讀書(shū)行為。屬于個(gè)人讀書(shū)成果的有：讀書(shū)心得、讀書(shū)隨筆、讀書(shū)與教學(xué)論文、讀書(shū)與寫(xiě)作作品等。
其四、建立生態(tài)化的評價(jià)機制。將師生的讀書(shū)情況納入對他們的評價(jià)體系當中。特別是對于教師的評價(jià)，傳統的要素只包括德能勤績(jì)幾個(gè)方面，真正操作起來(lái)，則往往只限于教學(xué)方面，對于他們的讀書(shū)表現基本沒(méi)有涉及，這是不科學(xué)的，從本質(zhì)講還是一種相對靜止的評價(jià)標準。從發(fā)展的角度評價(jià)，則應該將他們的讀書(shū)學(xué)習、教育研究等要素結合起來(lái)。實(shí)際上，讀書(shū)的評價(jià)可以確定一些硬指標，比如一個(gè)學(xué)期讀多少教育理論書(shū)籍、寫(xiě)幾篇讀書(shū)隨筆等，操作起來(lái)也還是可以量化的。
3、群體培育--構筑閱讀的孵化器
校園的讀書(shū)文化建設，需要一定的載體、一定的平臺。我們學(xué)校要注意搭建讀書(shū)生態(tài)發(fā)育的舞臺，努力建設孵化式閱讀的生態(tài)機制。首先可以將讀書(shū)行動(dòng)隆重化，舉行校園讀書(shū)文化節，全校聯(lián)動(dòng)、師生互動(dòng)，以形成濃郁的讀書(shū)氣氛�？梢栽诮處煯斨虚_(kāi)展課題式閱讀，用課題研究來(lái)引領(lǐng)閱讀行為，將讀書(shū)、研究與反思結合起來(lái)�？梢栽趯W(xué)生當中開(kāi)展專(zhuān)題式閱讀，比如唐詩(shī)專(zhuān)題、宋詞專(zhuān)題等，這是一種很見(jiàn)成效的讀書(shū)形式。還可以在師生之中開(kāi)展問(wèn)題式閱讀活動(dòng)，讓他們帶著(zhù)問(wèn)題讀書(shū)，也能夠極大地提高讀書(shū)效率。
費爾巴哈說(shuō)過(guò)：人就是他所吃的東西。人的生命往往是通過(guò)他所閱讀的書(shū)籍表現出來(lái)，我們所“吃”的書(shū)籍越多，所“吃”的書(shū)籍越好，其生命的內涵就越豐富、品位就越高。假如人不吃什么“東西”，那么他的生命也就枯萎了。校園的讀書(shū)生態(tài)環(huán)境建設，其目的就是賦予學(xué)生以人的生命活力，最終發(fā)展學(xué)生的人性、豐富學(xué)生的心靈、營(yíng)造他們鮮活的精神世界。
武漢市洪山高級中學(xué) 黃榮光 430074 027－63129293
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