《論語(yǔ)》全譯（之二十四）(備課資料)

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衛靈公篇第十五

【本篇引語(yǔ)】

本篇包括42章，其中著(zhù)名文句有：“無(wú)為而治”；“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”；“人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)”；“躬自厚而薄責于人”；“君子求諸己，小人求諸人”；“己所不欲，勿施于人”；“小不忍則亂大謀”；“人能弘道，非道弘人”；“當仁不讓于師”；“有教無(wú)類(lèi)”；“道不同，不相為謀”。本篇內容涉及到孔子的“君子小人”觀(guān)的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。

【原文】

151 衛靈公問(wèn)陳(1)于孔子�？鬃訉υ唬骸百薅�(2)之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也�！泵魅账煨�。

【注釋】

(1)陳：同“陣”，軍隊作戰時(shí)，布列的陣勢。

(2)俎豆：俎，音ｚǔ。俎豆是古代盛食物的器皿，被用作祭祀時(shí)的禮器。

【譯文】

衛靈公向孔子問(wèn)軍隊列陣之法�？鬃踊卮鹫f(shuō)：“祭祀禮儀方面的事情，我還聽(tīng)說(shuō)過(guò)；用兵打仗的事，從來(lái)沒(méi)有學(xué)過(guò)�！钡诙�，孔子便離開(kāi)了衛國。

【評析】

衛靈公向孔子尋問(wèn)有關(guān)軍事方面的問(wèn)題，孔子對此很不感興趣。從總體上講，孔子反對用戰爭的方式解決國與國之間的爭端，當然在具體問(wèn)題上也有例外�？鬃又鲝堃远Y治國，禮讓為國，所以他以上面這段話(huà)回答了衛靈公，并于次日離開(kāi)了衛國。

【原文】

152 在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍(1)見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮(2)，小人窮斯濫矣�！�

【注釋】

(1)慍：音ｙùｎ，怒，怨恨。

(2)固窮：固守窮困，安守窮困。

【譯文】

（孔子一行）在陳國斷了糧食，隨從的人都餓病了。子路很不高興地來(lái)見(jiàn)孔子，說(shuō)道：“君子也有窮得毫無(wú)辦法的時(shí)候嗎？”孔子說(shuō)：“君子雖然窮困，但還是堅持著(zhù)；小人一遇窮困就無(wú)所不為了�！�

【評析】

從本章開(kāi)始，以后又有若干章談及君子與小人在某些方面的區別。這里，孔子說(shuō)到面對窮困潦倒的局面，君子與小人就有了顯而易見(jiàn)的不同。

【原文】

153 子曰：“賜也！女以予為多學(xué)而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也。予一以貫之�！�

【譯文】

孔子說(shuō)：“賜��！你以為我是學(xué)習得多了才一一記住的嗎？”子貢答道：“是啊，難道不是這樣嗎？”孔子說(shuō)：“不是的。我是用一個(gè)根本的東西把它們貫徹始終的�！�

【評析】

這里，孔子講到“一以貫之”，這是他學(xué)問(wèn)淵博的根本所在。那么，這個(gè)“一”指什么？文中沒(méi)有講明。我們認為，“一以貫之”，就是在學(xué)習的基礎上，認真思考，從而悟出其中內在的東西�？鬃釉谶@里告訴子貢和其他學(xué)生，要學(xué)與思相結合，認真學(xué)習，深切領(lǐng)悟。

【原文】

154 子曰：“由！知德者鮮矣�！�

【譯文】

孔子說(shuō)：“由��！懂得德的人太少了�！�

【原文】

155 子曰：“無(wú)為而治(1)者，其舜也與？夫(2)何為哉？恭己正南面而已矣�！�

【注釋】

(1)無(wú)為而治：國家的統治者不必有所作為便可以治理國家了。

(2)夫：代詞，他。

【譯文】

孔子說(shuō)：“能夠無(wú)所作為而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是莊嚴端正地坐在朝廷的王位上罷了�！�

【評析】

“無(wú)為而治”是道家所稱(chēng)贊的治國方略，符合道家思想的一貫性。這里，孔子也贊賞無(wú)為而治并以舜為例加以說(shuō)明，這表明，主張積極進(jìn)取的儒家十分留戀三代的法度禮治，但在當時(shí)的現實(shí)生活中并不一定要求統治者無(wú)為而治。在孔子的觀(guān)念中，不是無(wú)為而治，而是禮治。

【原文】

156 子張問(wèn)行(1)。子曰“言忠信，行篤敬，雖蠻貊(2)之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里(3)，行乎哉？立則見(jiàn)其參(4)于前也，在輿則見(jiàn)其倚于衡(5)也，夫然后行�！弊訌垥�(shū)諸紳(6)。

【注釋】

(1)行：通達的意思。

(2)蠻貊：古人對少數民族的貶稱(chēng)，蠻在南，貊，音ｍò，在北方。

(3)州里：五家為鄰，五鄰為里。五黨為州，二千五百家。州里指近處。

(4)參：列，顯現。

(5)衡：車(chē)轅前面的橫木。

(6)紳：貴族系在腰間的大帶。

【譯文】

子張問(wèn)如何才能使自己到處都能行得通�？鬃诱f(shuō)：“說(shuō)話(huà)要忠信，行事要篤敬，即使到了蠻貊地區，也可以行得通。說(shuō)話(huà)不忠信，行事不篤敬，就是在本鄉本土，能行得通嗎？站著(zhù)，就仿佛看到忠信篤敬這幾個(gè)字顯現在面前，坐車(chē)，就好像看到這幾個(gè)字刻在車(chē)轅前的橫木上，這樣才能使自己到處行得通�！弊訌埌堰@些話(huà)寫(xiě)在腰間的大帶上。

【原文】

157 子曰：“直哉史魚(yú)(1)！邦有道，如矢(2)；邦無(wú)道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無(wú)道，則可卷(3)而懷之�！�

【注釋】

(1)史魚(yú)：衛國大夫，名暎字子魚(yú)，他多次向衛靈公推薦蘧伯玉。

(2)如矢：矢，箭，形容其直。

(3)卷：同“捲”。

【譯文】

孔子說(shuō)：“史魚(yú)真是正直��！國家有道，他的言行像箭一樣直；國家無(wú)道，他的言行也像箭一樣直。蘧伯玉也真是一位君子��！國家有道就出來(lái)做官，國家無(wú)道就（辭退官職）把自己的主張收藏在心里。

【評析】

從文中所述內容看，史魚(yú)與伯玉是有所不同的。史魚(yú)當國家有道或無(wú)道時(shí)，都同樣直爽，而伯玉則只在國家有道時(shí)出來(lái)做官。所以，孔子說(shuō)史魚(yú)是“直”，伯玉是“君子”。

【原文】

158 子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失言�！�

【譯文】

孔子說(shuō)：“可以同他談的話(huà)，卻不同他談，這就是失掉了朋友；不可以同他談的話(huà)，卻同他談，這就是說(shuō)錯了話(huà)。有智慧的人既不失去朋友，又不說(shuō)錯話(huà)�！�

【原文】

159 子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！�

【譯文】

孔子說(shuō)：“志士仁人，沒(méi)有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來(lái)成全仁的�！�

【評析】

“殺身成仁”被近現代以來(lái)某些人加以解釋和利用后，似乎已經(jīng)成了貶義詞。其實(shí)，我們認真、深入地去理解孔子所說(shuō)的這段話(huà)，主要談了他的生死觀(guān)是以“仁”為最高原則的。生命對每個(gè)人來(lái)講都是十分寶貴的，但還有比生命更可寶貴的，那就是“仁”�！皻⑸沓扇省�，就是要人們在生死關(guān)頭寧可舍棄自己的生命也要保全“仁”。自古以來(lái)，它激勵著(zhù)多少仁人志士為國家和民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫(xiě)了一首首可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。

【原文】

1510 子貢問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者�！�

【譯文】

子貢問(wèn)怎樣實(shí)行仁德�？鬃诱f(shuō)：“做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。住在這個(gè)國家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友�！�

【評析】

“工欲善其事，必先利其器”這句話(huà)在民間已為人們所熟知。這就是“磨刀不誤砍柴功”。在本章中，孔子以此作比喻，說(shuō)明實(shí)行仁德的方式，就是要事奉賢者，結交仁者，這是需要首先做到的。

【原文】

1511 顏淵問(wèn)為邦。子曰：“行夏之時(shí)(1)，乘殷之輅(2)，服周之冕(3)，樂(lè )則韶舞(4)。放(5)鄭聲(6)，遠(7)侫人。鄭聲淫，侫人殆(8)�！�

【注釋】

(1)夏之時(shí)：夏代的歷法，便于農業(yè)生產(chǎn)。

(2)殷之輅：輅，音ｌù，天子所乘的車(chē)。殷代的車(chē)是木制成，比較樸實(shí)。

(3)周之冕：周代的帽子。

(4)韶舞：是舜時(shí)的舞樂(lè )，孔子認為是盡善盡美的。

(5)放：禁絕、排斥、拋棄的意思。

(6)鄭聲：鄭國的樂(lè )曲，孔子認為是淫聲。

(7)遠：遠離。

(8)殆：危險。

【譯文】

顏淵問(wèn)怎樣治理國家�？鬃诱f(shuō)：“用夏代的歷法，乘殷代的車(chē)子，戴周代的禮帽，奏《韶》樂(lè )，禁絕鄭國的樂(lè )曲，疏遠能言善辯的人，鄭國的樂(lè )曲浮靡不正派，侫人太危險�！�

【評析】

這里仍講為人處世的道理。夏代的歷法有利于農業(yè)生產(chǎn)，殷代的車(chē)子樸實(shí)適用，周代的禮帽華美，《韶》樂(lè )優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，這是孔子理想的生活方式。涉及到禮的問(wèn)題，他還是主張“復禮”，當然不是越古越好，而是有所選擇。此外，還要禁絕靡靡之音，疏遠侫人。

【原文】

1512 子曰：“人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)�！�

【譯文】

孔子說(shuō)：“人沒(méi)有長(cháng)遠的考慮，一定會(huì )有眼前的憂(yōu)患�！�

【原文】

1513 子曰：“已矣乎！吾未見(jiàn)好德如好色者也�！�

【譯文】

孔子說(shuō)：“完了，我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)像好色那樣好德的人�！�

【原文】

1514 子曰：“臧文仲其竊位(1)者與！知柳下惠(2)之賢而不與立也�！�

【注釋】

(1)竊位：身居官位而不稱(chēng)職。