貴州省普安二中:余永正
散文是一種作者寫(xiě)自己經(jīng)歷見(jiàn)聞中的真情實(shí)感的靈活精干的文學(xué)體裁。
中國是一個(gè)散文大國。古今的散文大家和作品，享譽(yù)很高。新時(shí)期以來(lái)，我國的散文創(chuàng )作出現了前所未有的好勢頭，散文創(chuàng )作持續熱鬧火爆，涌現了一批專(zhuān)從事散文的作家，一些學(xué)者、 詩(shī)人、小說(shuō)家、評論家、藝術(shù)家也躋身其中，眾多的大學(xué)生也喜愛(ài)讀寫(xiě)散文�！啊逅摹詠�(lái)的中國散文史，無(wú)疑是繼先秦、兩漢、魏晉、唐宋、明清散文這一座座峰巒之后的又一個(gè)高峰。它最為重大的意義是企圖號召整個(gè)民族，徹底地走向人性的解放，樹(shù)立科學(xué)和民主、平等和自由的現代文明觀(guān)念。多少散文家都通過(guò)自己洋溢著(zhù)獨特個(gè)性的筆觸，在不同的領(lǐng)域之內，從種種不同的視角，程度不等地完成著(zhù)這個(gè)神圣的使命�！保址恰陡档箩褐骶帯粗袊F 代散文發(fā)展史〉序》。筆者認為中學(xué)生要寫(xiě)好散文，必須做到以下諸方面：
一、明白散文的定義：
什么是散文呢？有廣義和狹義兩種概念。廣義的散文，在古代指的是一切不押韻的文章。劉勰在《文心雕龍》的《總術(shù)》篇寫(xiě)道：“今之常言，有‘文’ 有‘筆’，以為無(wú)韻者‘筆’也，有韻者‘文’也�！彼^“筆”，就是指韻文以外的一切記敘性和議論性的文體，這些文體就散文。不過(guò)，古代沒(méi)有“散文”這一個(gè)名稱(chēng)；“散文”這個(gè)名稱(chēng)是“五四”時(shí)期才有的。在現代，廣義的散文包括了除去詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、影視文學(xué)之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體，如秦牧在《海闊天空的散文領(lǐng)域》中說(shuō)，“不屬于其他文學(xué)體裁，而又具有文學(xué)味道的一切篇幅短小的文章，都屬于散文的范圍”。這樣， 就有了抒情散文，敘事散文和議論散文等的分類(lèi)。
狹義的散文則專(zhuān)指抒情散文。這是因為隨著(zhù)文體的發(fā)展，敘事散文中的通訊特寫(xiě)、傳記 文學(xué)、報告文學(xué)等，已經(jīng)發(fā)展成為獨立的文體，各成一類(lèi)；議論散文則有了專(zhuān)門(mén)的名稱(chēng)-- 雜文，也從散文中分了出來(lái)，剩下的只有抒情散文，這就是狹義的散文。
習作者可以根據自己的人生閱歷、文化素養和愛(ài)好，或寫(xiě)作抒情散文，或作敘事散文，或寫(xiě)文化散文，或作智慧散文，或寫(xiě)游歷散文，或作其它類(lèi)型的散文。
二、了解散文寫(xiě)作的模式：
1、記敘散文。
這是一種以記述事件、描寫(xiě)人物為主的散文，由于描寫(xiě)對象的差異，還可以分為記人散文和記敘散文兩種。
記敘散文的特征是：
�、倜鑼�(xiě)對象的記人性--往往是以人作為散文里的主體形象，有生動(dòng)的情節細節、獨特的人物性格；
�、诒磉_方式的記敘性--往往以描寫(xiě)和敘述作為散文的主要表達方式；
�、坌形拿}絡(luò )的敘事性--往往是以事件的變化發(fā)展和人物的行動(dòng)趨勢作為貫穿全文的線(xiàn)索，即以事為脈，以人為脈；
�、鼙憩F手法的直述性--一般采用“敷陳其事而直言之”的賦的手法。在藝術(shù)效果上，常常是以細節情節的精粹生動(dòng)見(jiàn)長(cháng)，以人物形象的傳神感人取勝。
2、抒情散文。
這是一種以描寫(xiě)景物、抒發(fā)感情為主的散文，由于描寫(xiě)對象的不同，還可以分為狀物為主的抒情散文 )和寫(xiě)景為主的抒情散文兩種。
抒情散文的特征是：
�、倜鑼�(xiě)對象的景物性--大都是以“物”(包括動(dòng)物、植物、非生物)和“景”(包括山水、田園、氣象)作為散文中的主體形象，借形象化的“景”和“物”作為散文抒情表意的依托和基礎。
�、诒磉_方式的抒情性--基本上是以抒情作為散文的主要表達方式。
�、坌形拿}絡(luò )的情意性--大都是以感情的抒發(fā)和意愿的表述作為貫穿全文的脈絡(luò )，即以情為脈、以意為脈。
�、鼙憩F手法的暗示性--大都是采用比喻、比擬、象征等間接暗示的手法，以自然環(huán)境比喻社會(huì )環(huán)境，以景物比喻人物，來(lái)抒情述意。在藝術(shù)效果上，富有詩(shī)的味道，富有“象外之旨，言外之意”，引人聯(lián)想，啟人思索，以情見(jiàn)長(cháng)，以意取勝。
3、議論散文。
這是一種寓理于象、借端寄慨的散文。由于內容性質(zhì)的不同，又可分為哲理散文 和政論散文。
議論散文的特征是：
�、倜鑼�(xiě)對象的多樣性--既可以是人，也可以是事；既可以是物，也可以是景；還可以人、事、景、物兼而有之。
�、诒磉_方式的議論性--基本上是以議論作為主要的表達方式。
�、坌形拿}絡(luò )的說(shuō)理性--一般是以道理闡明和議論的表述作為貫穿全文的線(xiàn)索，即以理為脈，以論為脈。
�、鼙憩F手法的兼用性--既可以采用直抒胸臆的手法，也可以采用間接暗示的手法，還可以采用直接陳詞與間接暗示相結合的手法。在藝術(shù)效果上，往往是以議論的形象生動(dòng)見(jiàn)長(cháng)，以說(shuō)理的精辟深透取勝。
三、領(lǐng)會(huì )散文寫(xiě)作的特點(diǎn)：
（一）內容豐富，題材廣泛。
散文的內容涉及自然萬(wàn)物、各色人等、古今中外、政事私情．．．．．．可以說(shuō)是無(wú)所不包、無(wú)所不有的�？梢詫�(xiě)國內外和社會(huì )上的矛盾、斗爭，寫(xiě)經(jīng)濟建設，寫(xiě)文藝論爭，寫(xiě)倫理道德，也可以寫(xiě)文藝隨筆，讀書(shū)筆記，日記書(shū)簡(jiǎn)；既可以是風(fēng)土人物志、游記和偶感錄，也可以是知識小品、文壇軼事；它能夠談天說(shuō)地，更可以抒情寫(xiě)趣。凡是能給人以思想啟迪、美的感受、 情操的陶治，使人開(kāi)闊視野，豐富知識，心曠神怡的，都可選作散文的題材。
（二）思想警辟，詩(shī)意盎然。
散文多是真情實(shí)感的產(chǎn)物，那些優(yōu)秀的篇章，都有思想火花的閃耀，表現著(zhù)作者對時(shí)代 和人生的深刻認識與精辟見(jiàn)解。徐遲說(shuō)：“文學(xué)作品，應該有思想。散文也不例外。它要求 有特別銳利的思想。即使是抒情散文，也要求有不但是銳利的，而且是特別銳利的思想。不到五百字的《岳陽(yáng)樓記》，‘先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )’是一個(gè)光輝燦爛的思想。抒情散文固然很多，寫(xiě)到這樣的境界就并不很多。然而，這正是散文、抒情散文所應追求的境界。凡擲地作金石聲的作品差不多總是包含著(zhù)鮮明的思想、結結實(shí)實(shí)的思想。有閃光的思想之焦點(diǎn)，飛躍著(zhù)不滅的思想之火焰的�！保ā墩f(shuō)散文》）我們讀魯迅的《雪》，可以學(xué)到魯訊 從飛雪和雪羅漢身上探索到的美好、光明以及與冷酷現實(shí)進(jìn)行頑強斗爭的革命精神；讀茅盾 的《白楊禮贊》，可以看出茅盾怎樣從平凡的白楊樹(shù)身上聯(lián)想到北方農民的堅強不屈和英勇豪邁的形象；讀袁鷹的《井岡翠竹》，可以領(lǐng)悟作者從普通的毛竹思考到井岡山人民的獻身革命與建設的精神品質(zhì)。秦牧說(shuō)得好：“思想像一根線(xiàn)串起了生活的珍珠，沒(méi)有這根線(xiàn)，珍珠只能夠棄散在地�！鄙⑽牡膬�(yōu)秀作品還每每是詩(shī)意盎然的。楊朔說(shuō)過(guò)：“好的散文就是一首詩(shī)�！碧K聯(lián)作家巴烏斯托夫斯基也指出 ：“真正的散文是充滿(mǎn)詩(shī)意的，就像蘋(píng)果飽含著(zhù)果汁一樣�！币虼�，高爾基對青年作者說(shuō)：“我們的青年是否也可以試一下，熱情地用散文來(lái)寫(xiě)人們，使得散文也自然而然地變成為詩(shī)�！保ㄒ浴痘貞浉郀柣罚钏返纳⑽闹詫�(xiě)得那樣好，原因之一就 他“總是拿著(zhù)當詩(shī)一樣寫(xiě)�！彼嬖V我們：“不要從狹義方面來(lái)理解詩(shī)意兩個(gè)字。杏花春雨， 固然有詩(shī)，鐵馬金戈的英雄氣概，更富有鼓舞人心的詩(shī)力。你在斗爭中，勞動(dòng)中，時(shí)常會(huì )有些東西觸動(dòng)你的心，使你激昂，使你歡樂(lè )，使你憂(yōu)愁，使你深思，這不是詩(shī)又是什么？凡是遇到這樣動(dòng)情的事，我就要反復思索，到后來(lái)往往形成我文章里的思想意境�！保ā稏|風(fēng)第一 枝小跋》）他的名篇《荔枝蜜》、《茶花賦》、《海市》．．．．．．都是詩(shī)意盎然之作，既是散文， 又是詩(shī)篇。
（三）短小精悍，自由靈活。
有人稱(chēng)散文是文藝戰線(xiàn)上的“輕騎兵”，就是因為它具有篇章短小精悍、形式靈活自由的特點(diǎn)。我國古代散文的名篇多數是很短的，如韓愈的《馬說(shuō)》１５０字，柳宗元的《小石 潭記》１９３字�，F代散文的名篇多數也是很短的，如許地山的《落花生》４８２字，茅盾的《白楊禮贊》１０７４字。當然，較長(cháng)的優(yōu)秀散文也是有的，但它與一般記敘文相比，仍是精悍之作。所以散文寫(xiě)作要求做到短小精悍，以小見(jiàn)大，言近旨遠。
從形式上來(lái)看，散文較其它的文學(xué)體裁更為自由活潑、靈活多樣。魯迅在《怎么寫(xiě)》中指出：“散文的體裁，其實(shí)是大可以隨便的�！北脑凇墩勆⑽摹分姓f(shuō)：“散文比較自由”。當然，這里說(shuō)的“隨便”、“自由”不是毫不經(jīng)心、信手亂寫(xiě)。自由靈活的散文寫(xiě)作，是“裝著(zhù) 隨便的涂鴉模樣，其實(shí)卻是用心雕心刻骨的苦心的文章�！保◤N川白村：《出了象牙之塔》）散文寫(xiě)作自由、靈活這一特點(diǎn)，在寫(xiě)作上，首先指的是表達方式靈活自如，不局限于某一種表達方法。因而，散文寫(xiě)作可以記人、敘事、狀物、寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理、吶喊、怒吼、抨擊、 贊頌、幽默、諷刺、高歌、淺唱、漫談、絮語(yǔ)、嘻笑怒罵、妙語(yǔ)解頤．．．．．．各式各樣、應有盡有。其次，寫(xiě)作者可以自由、靈活地選用各種體裁來(lái)寫(xiě)，賦銘、速寫(xiě)、游記、書(shū)信、日記、 序跋、偶感、隨筆、回憶錄、讀后感．．．．．．任人選擇，因人而異，都能寫(xiě)成佳作。
（四）形散神收，博而不雜。
宋代大散文家、詩(shī)人蘇軾在《文說(shuō)》中說(shuō)：“吾文如萬(wàn)斛泉涌，不擇地而出。在平地， 滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。所可知者，常行于所當行，常止于不可不止，如是而已矣�！薄靶紊⑸癫簧ⅰ�，這是許多散文作家的經(jīng)驗之談。散文必須“散”，必須“博”，也就是說(shuō)從表面上看，從形式上看，它運筆如風(fēng)，不拘成法，似乎散漫無(wú)章，行文時(shí)斷時(shí)續，時(shí)而勾勒描繪，時(shí)而倒敘聯(lián)想，時(shí)而感情迸發(fā)，時(shí)而侃侃議論，既有天文地理，又有倫理人情， 這段寫(xiě)甲地，那段卻寫(xiě)乙地。但是，它的“神”卻是始終不散的，是首尾一貫的，是表現作者一定的思想、感情的�！吧袷铡�、“不雜”，就指的是文章始終緊緊圍繞一個(gè)中心，貫穿一條紅線(xiàn)，做到結構緊湊，層次分明，詳略得當，重點(diǎn)突出。例如秦牧的散文《社稷壇抒情》， 是既“散”又“博”的，然而，盡管它天上地下，古今中外，包羅萬(wàn)象，卻始終圍繞著(zhù)“歌頌贊美養育我們的土地和創(chuàng )造我們偉大民族文化歷史的勞動(dòng)人民”這一主題思想。 因此，從形式上說(shuō)，散文貴“散”，而在構思上、組織上，則散文忌“散”。散文寫(xiě)作具有的這一辯證統一的特點(diǎn)，使得它與其它文體區別開(kāi)來(lái)。
（五）直抒胸臆，自具風(fēng)格。
文學(xué)作品都是帶有感情的，但小說(shuō)、戲劇的作者，往往把自己強烈的感情傾注在人物形象的塑造上，作者對生活的感受、對人物的愛(ài)憎褒貶，一般是通過(guò)間接的方式表現出來(lái)的。 而散文則不一樣，它常常象詩(shī)歌一樣，每每用直接抒情的方式抒寫(xiě)胸臆，不僅使讀者知其理、 曉其事，而且悟其心、感其情，因此，散文要求作者寫(xiě)真情實(shí)感。真情是散文的生命，只有直抒胸臆，把真情實(shí)感捧給讀者，才會(huì )贏(yíng)得讀者的喜愛(ài)。作家賈平凹在回答“散文創(chuàng )作要不要絕對真實(shí)”的問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題爭論很多，又都沒(méi)有一定結論。我個(gè)人的體會(huì )，還是傾向于‘絕對真實(shí)’四個(gè)字。所謂真實(shí)，主要是指在感情以及運用環(huán)境和事件上。古人寫(xiě)的散文，題材也是很廣泛的，但古人寫(xiě)散文，都是有感而發(fā)。今人寫(xiě)散文，多多少少存在著(zhù)一 些為寫(xiě)而寫(xiě)的現象，所以在絕對真實(shí)問(wèn)題上就出現了所謂‘理論與實(shí)踐上的不一致�！舱驗槿绱�，這些散文就寫(xiě)得不那么成功了。當然，作為文學(xué)作品應該生活化，生活也應該作品化，散文尤是這樣�！� （六）慘淡經(jīng)營(yíng)，文采斐然。
優(yōu)秀的散文不可能是“掉以輕心”寫(xiě)出來(lái)的，它們都是作者慘淡經(jīng)營(yíng)、刻意加工的結晶。 秦牧指出：“一篇小小的散文也許寫(xiě)作時(shí)間僅僅是一兩個(gè)小時(shí)，但卻要求作家深厚的素養， 而且不斷擴大和豐富這種素養。把散文當作是‘小功夫’，‘掉以輕心’的寫(xiě)作態(tài)度，是很不利于我們散文創(chuàng )作的繁榮發(fā)展的。即使是怎樣熟練的名作家，我們也要求他們在寫(xiě)作一篇小文章時(shí)，采取‘大象搏獅用全力，搏兔也用全力’的態(tài)度�！庇行┥⑽募姨岢⑽牡摹罢w美”，也是要求作者在內容和形式上都“慘淡經(jīng)營(yíng)”。 整篇文章是慘淡經(jīng)營(yíng)、刻意加工寫(xiě)成的，它的語(yǔ)言就是精煉的，文采斐然的。這是由于作者運用的是散文筆調。那么什么是“散文筆調”呢？可以說(shuō)，散文筆調一方面表現在它的行文靈活自如，另一方面則表現在它十分講究文采。散文的文采不僅有華麗的，而且有樸素的。
學(xué)習散文寫(xiě)作，既要掌握華麗的文采，也要掌握樸素的文采。寫(xiě)得華麗并不容易，寫(xiě)得樸素更難。徐遲的文章是很有文采的，他常用賦的方法兼用比、興修辭，使得文采華美。但是他說(shuō)：“只有寫(xiě)得樸素了，才能顯出真正的文采來(lái)。古今大散文家，都是這樣寫(xiě)作的。越是大作家，越到成熟之時(shí)，越是寫(xiě)得樸素。而文采閃耀在樸素的篇頁(yè)之上�！蔽覀冞�要看到，不管是華麗的還是樸素的，散文的富有文采的語(yǔ)言都是從新鮮、活潑的口語(yǔ)中來(lái)的，也是對優(yōu)秀的古代散文創(chuàng )造性的繼承，也是作者仔細選擇、錘煉和加工的結果！
四、清楚散文寫(xiě)作的方法：
（一）重視積累，打好基礎。
新課標指出：語(yǔ)文課程應“指導學(xué)生正確地理解和運用祖國語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養語(yǔ)感，發(fā)展思維”。生活是語(yǔ)文學(xué)習的源泉，“百字新事”訓練讓語(yǔ)言積累、語(yǔ)感培養與思維發(fā)展直接源于生活，要求學(xué)生用百字左右的篇幅記錄當天發(fā)生在身邊的，或當天聽(tīng)過(guò)、讀過(guò)、看過(guò)的新聞，做到語(yǔ)言精煉、流暢。百字新事與寫(xiě)作日記有著(zhù)本質(zhì)區別，不求長(cháng)，不求多，唯求精，把更多的精力放在“如何寫(xiě)”方面。
閱讀是一種特殊的生活，“剪報作文”訓練要求學(xué)生每天剪報一篇，旁加對文章的點(diǎn)評、心得、聯(lián)想，可從文章的主題與內容、情感出發(fā)，亦可從文章寫(xiě)作方式方法入手。這項訓練既使學(xué)生擴大閱讀面，增加閱讀量，也為學(xué)生自主選擇讀寫(xiě)材料、自主寫(xiě)作提供了有利條件和廣闊空間，并落實(shí)了“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”的閱讀習慣。剪報作文與寫(xiě)作讀后感有著(zhù)本質(zhì)區別，后者重在“感”，而剪報作文則重視了學(xué)生的評價(jià)能力，不僅在于對寫(xiě)作內容的“感”，還在于對寫(xiě)作的內容、過(guò)程與方法的“評”，體味文章成功之道，樹(shù)立自己的作文標準。
以上兩者交替進(jìn)行，讓學(xué)生直接或間接地從生活中吸收營(yíng)養，也解決了“寫(xiě)什么”的問(wèn)題。
（二）新聞引路，輕松入門(mén)。
筆者認為，作文訓練應當經(jīng)歷“掌握作文特點(diǎn)-掌握寫(xiě)作方法-不斷練習中提高作文能力”三階段，因此而設計的“新聞引路”作文訓練序列（新聞寫(xiě)作訓練-想象能力訓練-思維能力訓練-語(yǔ)言?xún)?yōu)化訓練-研究性作文訓練）中，“新聞寫(xiě)作訓練”著(zhù)重讓學(xué)生掌握作文特點(diǎn)和寫(xiě)作方法，而想象、思維、語(yǔ)言?xún)?yōu)化、研究性作文訓練讓學(xué)生在不斷練習中提高作文能力。
作文要說(shuō)真話(huà)、實(shí)話(huà)、心里話(huà)，不說(shuō)假話(huà)、空話(huà)、套話(huà)，但中學(xué)老師需不斷重復�！靶侣勔贰币越Y構模式簡(jiǎn)單規范（一般為倒金字塔式）且易于掌握的新聞（消息）寫(xiě)作訓練幫助學(xué)生快速闖入作文王國，牢固把握作文內容與情感真、新，語(yǔ)言簡(jiǎn)明精煉等特點(diǎn)，并從此成為習慣。
新聞寫(xiě)作對真實(shí)性的嚴格要求可規范學(xué)生運用典型事例寫(xiě)出真情實(shí)感；對新聞價(jià)值的嚴格要求可規范學(xué)生寫(xiě)出新意并進(jìn)而培養創(chuàng )新精神；準確、精煉、生動(dòng)的新聞寫(xiě)作語(yǔ)言要求為改變學(xué)生華而不實(shí)的“學(xué)生腔”提供了訓練機會(huì )；為把新聞寫(xiě)真實(shí)、生動(dòng)而去觀(guān)察、琢磨的新聞寫(xiě)作過(guò)程對培養學(xué)生寫(xiě)作興趣和動(dòng)機有很好幫助；散文式通訊和副刊文藝作品也為中學(xué)生學(xué)習文學(xué)語(yǔ)言找到了新天地。
語(yǔ)言是學(xué)生在潛移默化、朝花夕拾中積累起來(lái)的，包括老師在內，其他人都幫不上忙，所以重視想象與思維能力的訓練成為最有效的作文教學(xué)內容，待學(xué)生有了一定語(yǔ)言積累再訓練語(yǔ)言?xún)?yōu)化。郭沫若曾說(shuō)：“于無(wú)法之中求得法，有法之后求其化”，與普通快速作文法相比，“新聞引路”作文訓練序列通過(guò)想象、思維和語(yǔ)言?xún)?yōu)化訓練求思維的廣度與深度、語(yǔ)言的精度，迅速化解新聞的規范模式，不會(huì )造成模式化的惡果。
（三）交給工具，四步成文。
筆者認為：寫(xiě)作是一個(gè)“發(fā)散思維――聚斂思維――線(xiàn)性思維”的雙重轉化過(guò)程。即從寫(xiě)作目標出發(fā)，充分發(fā)揮觀(guān)察、感受能力，從生活和頭腦中聯(lián)系各種知識、事物等寫(xiě)作內容是“發(fā)散思維”；選材、煉意、構思、謀篇，是連續不斷地對已有材料與觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行整理的“聚斂思維”過(guò)程；作者心里的東西變成文字，語(yǔ)言的“線(xiàn)性”特點(diǎn)（不同的字和話(huà)不能同時(shí)表達）就體現出來(lái)了。
基于此，筆者設計了4X積木式思維作文法。其基本步驟是：想――選――寫(xiě)――修。這一方法符合新課標指出的“抓住取材、構思、起草、加工等環(huán)節，讓學(xué)生在寫(xiě)作實(shí)踐中學(xué)會(huì )寫(xiě)作”。
腦圖是英國托尼．巴贊博士開(kāi)發(fā)的全新思維方法，其要點(diǎn)是把主題詞寫(xiě)在中心；把任何有關(guān)論點(diǎn)寫(xiě)上從中心點(diǎn)引出分支，不同類(lèi)別另開(kāi)分支并不斷連接下去。4X積木式思維作文法中，腦圖被作為幫助學(xué)生思維的作文工具。步驟“想”展畫(huà)腦圖，實(shí)質(zhì)是發(fā)散性思維，通過(guò)展開(kāi)聯(lián)想引導線(xiàn)索、豐富內容，由一事物作為觸發(fā)點(diǎn)聯(lián)系熟悉的生活和知識領(lǐng)域，并引導學(xué)生遵從相似聯(lián)想、對比聯(lián)想、接近聯(lián)想等聯(lián)想三法則對事物進(jìn)行聯(lián)想使文章內容全面、豐富；引導學(xué)生發(fā)散思維結合連續思維使文章內容深刻。步驟“選”完善腦圖，實(shí)質(zhì)是“聚斂思維”，要求學(xué)生按照“合題意要求、正確或合理、獨到而新穎、利于發(fā)揮優(yōu)勢”的原則考慮寫(xiě)作內容寫(xiě)與不寫(xiě)、詳寫(xiě)與略寫(xiě)、先寫(xiě)與后寫(xiě)，對內容進(jìn)行歸類(lèi)�，F代腦科學(xué)研究表明，大腦左半球負責加工線(xiàn)性信息，而右半球則負責加工形象性、結構性、層次性信息，腦圖的引入避免了傳統的列作文提綱的線(xiàn)性缺點(diǎn)，使作文選材、構思、立意過(guò)程呈發(fā)散性或聚斂性，更符合個(gè)人思維習慣，有利于調動(dòng)大腦兩半球協(xié)調工作，提高寫(xiě)作效率。步驟“寫(xiě)”即語(yǔ)言的“線(xiàn)性”表達，強調一氣呵成。步驟“修”教給學(xué)生修改方法，強調念作文，使學(xué)生修改時(shí)能借助語(yǔ)感和語(yǔ)法修辭常識做到文從字順。
（四）選材獨特，立意深刻。
之所以說(shuō)愛(ài)寫(xiě)散文的學(xué)生多，能寫(xiě)出佳作的學(xué)生少，因為很多學(xué)生容易進(jìn)入選材的誤區：或是套用他人的寫(xiě)法，或是胡編亂造子烏虛有的故事，或是素材陳舊老套。要改變這種現狀，就得抓住“獨特”二字�！皺M看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，視角獨特文章才能新穎、深刻，給人留下非同一般的印象。那么獨特的素材哪來(lái)呢？
首先從“自我”中積累獨特的素材，寫(xiě)真正只屬于“我”的事，抒真正只屬于“我”的情，寫(xiě)出我的真情實(shí)感。有關(guān)“自我”的素材肯定很多，那就得認真想那些素材是真正屬于我的獨一無(wú)二的材料，那些素材可能會(huì )與其他同學(xué)的素材撞車(chē)？這樣多問(wèn)自己幾個(gè)為什么，多準備些素材，然后進(jìn)行篩選。比如以“合作”為題進(jìn)行寫(xiě)作，從自我角度選材可以有這樣幾個(gè)角度，一寫(xiě)我與同學(xué)的合作，二我與父母的合作，三我與老師合作。這三個(gè)角度無(wú)疑第三種更為獨特，但是絕大多數同學(xué)選擇的是第一種，選材大同小異，作文想得高分很難。
其次從“閱讀”中積累獨特的素材。讀與寫(xiě)是緊密相連的，平時(shí)閱讀時(shí)養成收集素材的好習慣，名人名言、好詞好句、逸聞趣事、民間傳說(shuō)等等在適合的時(shí)候都可能化為我們的新穎素材。先人有言云“腹少筆墨常局促”，又說(shuō)“胸中有丘壑，筆藏千萬(wàn)兵”，就是這個(gè)道理。
再次從“時(shí)代”中積累獨特的素材。生活是寫(xiě)作的源泉，除了從學(xué)習生活、家庭生活中獲得素材外，還可以從社會(huì )生活中獲得寫(xiě)作素材。站在“時(shí)代”的前列，傾聽(tīng)時(shí)代的呼聲，聽(tīng)從時(shí)代的召喚，描寫(xiě)時(shí)代生活，展現時(shí)代風(fēng)采。凸現青少年是祖國未來(lái)的棟梁，時(shí)代的弄潮兒的神韻。
（五）創(chuàng )造意境，善于構思。
構思是寫(xiě)作者對生活素材進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工、提煉的過(guò)程。寫(xiě)作者要在構思中為散文的思想內容尋找盡量完美的藝術(shù)形式，使思想性與藝術(shù)性達到和諧的統一。因此，構思要解決立意、選材、創(chuàng )造意境、確定體裁、基本手法、布局謀篇等問(wèn)題。這里著(zhù)重講講確定體裁、尋找線(xiàn)索、創(chuàng )造意境三個(gè)問(wèn)題。
1、確定體裁。散文的體裁靈活多樣。我們有了一個(gè)好的意思（思想），并且選取了表現這一意思（思想）的材料，那么就要考慮：是寫(xiě)成書(shū)信體，還是寫(xiě)成日記體？是寫(xiě)成隨筆，還是寫(xiě)成偶感？是寫(xiě)成游記，還是寫(xiě)成回憶錄？是寫(xiě)成序或跋，還是寫(xiě)成讀后感？確定具體體裁的原則是內容決定形式，形式為內容服務(wù)。譬如到蘇州旅游之后，你感到要向父母報告一下自己的游蹤和觀(guān)感，你就可以寫(xiě)成書(shū)信；你在游玩中遇到一些使你感動(dòng)的人或事， 你就可以寫(xiě)隨筆、漫錄；你在游玩虎丘、獅子林、寒山寺、西園、留園等地之后，覺(jué)得寒山寺的鐘特別吸引人，并引起你的遐思，你就可以寫(xiě)成如《社稷壇抒情》那樣詩(shī)意濃郁的抒情散文；你如果是舊地重游，吃到蘇州某種土特產(chǎn)而憶起往事，則可以偏重于回憶，寫(xiě)成《小米的回憶》那樣的回憶式的散文．．．．．．總之，要根據立意內容來(lái)確定表現形式--具體的體裁。
2、尋找線(xiàn)索。散文的材料應該是很“散”的，每一個(gè)材料都是一顆珍珠，但這些珍珠互相之間有內在的聯(lián)系，我們寫(xiě)作者要尋找一根線(xiàn)，用筆作針，將這些散亂的珍珠穿起來(lái)， 成為一串光彩奪目的珠圈、項鏈。那末，有哪些東西可以作為線(xiàn)索呢？
一是感情線(xiàn)索。
我們的感情在生活中發(fā)生變化，如由厭惡到喜愛(ài)，或從喜歡到厭惡，就 可以用這條感情的線(xiàn)索把一些似乎沒(méi)有關(guān)聯(lián)的材料聯(lián)結起來(lái)。如楊朔寫(xiě)《荔枝蜜》就是利用感情線(xiàn)索，才把兒時(shí)記憶、從化療養、荔枝樹(shù)林、蘇軾詩(shī)詞、喜嘗蜂蜜、參觀(guān)蜂場(chǎng)、贊揚蜜蜂、農民勞動(dòng)和夜晚夢(mèng)蜂等事串連起來(lái)的。
二是事物線(xiàn)索。
如曹靖華在日常生活中感受到：今天仍然需要發(fā)揚延安時(shí)期“小米加步槍”的艱苦奮斗精神，就搜羅記憶中有關(guān)小米的往事，用小米把發(fā)生在不同地點(diǎn)、不同時(shí)間、不同情況下的事件組合在一起。許多托物詠志的散文也是以物為線(xiàn)索的，如冰心的《櫻花贊》。
三是人物線(xiàn)索。
如寫(xiě)某一個(gè)人物在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的活動(dòng)，可以用這個(gè)人物作為線(xiàn)索串連起來(lái)，也可以用另一個(gè)人物把不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同人物、不同內容的事物串連起來(lái)。這個(gè)人物還可以是寫(xiě)作者本人--“我”。
四是思緒線(xiàn)索。如面對某一事物、景物沉思遐想，“鶩趨八極，心游萬(wàn)仞”，“觀(guān)古今于須臾，撫四海于一瞬”，“籠天地于形內，挫萬(wàn)物于筆端”。就能通過(guò)聯(lián)想與想象，把有關(guān)的材料組織在一起，表達原定的主題思想。如秦牧的《土地》、楊朔的《海市》、賈平凹的《丑石》等。
五是景物線(xiàn)索。
“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”。通過(guò)景物描寫(xiě)，在寫(xiě)景中融進(jìn)寫(xiě)作者的思想感情。
如《天山景物記》、《西湖即景》。
六是行動(dòng)線(xiàn)索。
如游記以游程行蹤為線(xiàn)索。劉白羽寫(xiě)《長(cháng)江三日》就以游程為主線(xiàn)來(lái)寫(xiě)， 當然，全文還有一條哲理性的思緒線(xiàn)索：“戰斗--航進(jìn)--穿過(guò)黑夜走向黎明”。
“文無(wú)定法”，散文的線(xiàn)索很多，以上六種線(xiàn)索是較為人們常用的。
3、創(chuàng )造意境。散文的意境是情和景的交融，是意和境的統一，是作者浸透了時(shí)代精神的主觀(guān)感情、意志與自然環(huán)境和社會(huì )環(huán)境的統一。意是靈魂，境是血肉。意高則境深，意低則境淺。散文的這種意境應是詩(shī)的意境，即所謂“詩(shī)情畫(huà)意”。它是可以捉摸的，可以感受的，是物質(zhì)的，形象的，但它又是動(dòng)人心弦的，震顫魂魄的，是精神的，性靈的。如朱自清寫(xiě)《荷塘月色》，全篇著(zhù)力于淡淡的情趣”，順著(zhù)沿路走來(lái)、佇立凝想的線(xiàn)索，通過(guò)描繪使小路、荷塘、花姿、月色、樹(shù)影、霧氣、燈光．．．．．．色彩斑爛，可見(jiàn)可感，而葉香、蛙鳴、 蟬聲，又可味可聞。更加上心情的抒寫(xiě)，巧妙的譬喻，創(chuàng )造出一種淡雅、閑靜、情景交融的意境。這種優(yōu)美的意境，正是散文寫(xiě)作者要努力追求、刻意創(chuàng )造的。
（六） 語(yǔ)言清新，大氣精妙。
如果說(shuō)材料是文章的內涵，那么語(yǔ)言是文章的服飾。散文不同于議論文，從某種程度上說(shuō)它比議論文要求更高。一篇優(yōu)美的散文就像一位婀娜多姿的女子，不僅具備豐富的內涵，還擁有精美的語(yǔ)言外衣。
首先，積累文化因子。我國是一個(gè)擁有濃郁文化的國度，悠久的歷史沉積了許多寶貴的文學(xué)語(yǔ)言。如果在我們寫(xiě)作中能引用、化用這些寶貴的資源，一定能為我們的作品增添光彩。俗話(huà)說(shuō)得好“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，如果精讀實(shí)記了大量的詩(shī)詞、名言、成語(yǔ)、俗語(yǔ)，又能結合相似聯(lián)想以及遷移思維，做起文章來(lái)定然文采飛揚，語(yǔ)言汩汩滔滔，達到“他山之石，可以攻玉”之功效。
其次，一語(yǔ)千金，增強語(yǔ)言的表現力。凝練美是其一。語(yǔ)言的凝練體現在語(yǔ)言有力度、簡(jiǎn)潔、明快、不繁瑣。若敘事則敘事有條理，描寫(xiě)傳神；若議論則用詞準確到位，耐人尋味；若抒情則情隨意到，字字含情。修辭美是其二。俗話(huà)說(shuō)“人靠衣裝”，語(yǔ)言則需修辭來(lái)裝飾。一篇文章中，比喻用得好則生動(dòng)活潑，意蘊豐厚；排比用得好氣勢如虹，震人心魄；擬人用得好，則活靈活現，獨具一格；對比用得好，則美丑勁盡顯，相得益彰。個(gè)性美書(shū)其三。個(gè)性化的語(yǔ)言能給人耳目一新的感覺(jué)，或大氣、或輕靈、或深邃、或絢麗、或質(zhì)樸、或犀利、或幽默等。
古人說(shuō)，言為心聲，其實(shí)文也是心聲。頭腦笨的人，說(shuō)出話(huà)來(lái)是蠢，寫(xiě)成散文也是拙劣；富于感情的人，說(shuō)話(huà)固然沉摯，寫(xiě)成散文必定情致纏綿，思路清晰的人，說(shuō)話(huà)自然有條不紊，寫(xiě)成散文更能澄清澈底。所謂的隨手拈來(lái)，信筆揮去，心有所悟，筆隨意走，無(wú)須杜撰。一切所思所悟所感皆從心底自由自在地流淌出來(lái)。為人所喜聞樂(lè )見(jiàn)，津津樂(lè )道。寫(xiě)作中主要注重細節魅力，是否做成色香味俱佳的佳肴，技巧全在火候。真誠的感情是構成散文情感美的一個(gè)重要因素。常言道真情出于自然，也就是散文的自然美，目的就是使情感真誠。這里的自然是藝術(shù)的自然，就是按生活的本來(lái)面貌和形式反映生活，渾然天成、文出自然是散文的特殊要求，相比之下，它比詩(shī)歌小說(shuō)更貼近生活的本來(lái)樣式，故說(shuō)情貴真誠，那種在字、句、意中有明顯斧鑿之痕的散文是十分幼稚的，因為只要你稍加小心就會(huì )發(fā)現有艱澀而不明暢、怪僻而不貼切、文氣不舒、堆砌艷詞華語(yǔ)等令人心情不快的現象。所謂的真情出自然即把繁雜的生活現象進(jìn)行錘煉加工，使散文收到返真歸樸、妙造自然的效果。
總之，“文如其人”。散文更是這樣。名家都有自己的風(fēng)格，他們的作品即使不著(zhù)名， 讀者也能從風(fēng)格上看出作者。如魯迅的散文深刻、精煉、峭拔，雖然他寫(xiě)文章經(jīng)常改換筆名， 然而“何家干”的文章，明眼人一看就看出是魯迅。郭沫若的散文氣勢浩蕩，又清麗、纏綿。 茅盾的散文與郭沫若的浩蕩相反，表現為深刻而細微。還有，老舍的散文詼諧，冰心的散文慈愛(ài)，葉圣陶嚴謹暢達，方紀瀟灑俊逸，等等。初學(xué)寫(xiě)作者一時(shí)不可能形成自己的散文風(fēng)格， 但是必須向這些各有風(fēng)格的散文作家學(xué)習，經(jīng)過(guò)多次的實(shí)踐、創(chuàng )造，努力形成自己的散文風(fēng)格。這是我們學(xué)習寫(xiě)散文的最高水準。
[試述指導中學(xué)生如何寫(xiě)好散文(必修教學(xué)論文)]相關(guān)文章：