貴州省黔西南州普安縣第二中學(xué)：余永正
摘要：審美教育是語(yǔ)文教學(xué)中不或缺的一個(gè)重要環(huán)節。教師應該深入挖掘教材中美的因素，努力尋求正確的方法，從不同角度，采用多種途經(jīng)將審美教育滲透于語(yǔ)文教學(xué)，使學(xué)生在美的感染中學(xué)好語(yǔ)文知識，通過(guò)對學(xué)生的美育教育，使其自覺(jué)地把美育和智育、德育聯(lián)系在一起，不斷提高自身的審美能力，由感性上升到理性認識，讓學(xué)生在受到教育之中發(fā)現美、創(chuàng )造美。從而達到自我教育和自我理念的形成，進(jìn)而全面推進(jìn)素質(zhì)教育，這才是我們語(yǔ)文教學(xué)的真正目的。
關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文 滲透 審美教育 方法
審美教育是語(yǔ)文教學(xué)中不或缺的一個(gè)重要環(huán)節。高爾基說(shuō)：“文學(xué)是借語(yǔ)言來(lái)雕型寫(xiě)的藝術(shù)�！闭Z(yǔ)文教學(xué)應從語(yǔ)言入手，抓住美的特征，“從美的事物中找到美，這就是審美教育的任務(wù)�！保ㄏ眨┱Z(yǔ)文教材中，蘊含有人們相互敬重、無(wú)私奉獻、“五講四美”的社會(huì )生活美，容納有“青城天下幽，峨眉天下秀，劍門(mén)天下雄，燮門(mén)天下險”的自然之美，包孕有飄渺的情致，特殊韻律的藝術(shù)美，既有使人驚心動(dòng)魄的崇高美，也有催人淚下的悲壯美……美存在于整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中,語(yǔ)文教材除了”傳道、授業(yè)、解惑”外，還載有美育教育的任務(wù)。在語(yǔ)文教學(xué)中應滲透審美教育。筆者認為其方法有以下幾種：
一、 簡(jiǎn)介法：
就是教師在對作者和寫(xiě)作背景的簡(jiǎn)單介紹中讓學(xué)生從中受到美的陶冶的方法。教師要充分挖掘作者、背景材料中隱含的美，通過(guò)簡(jiǎn)潔的介紹或巧妙的引題，使學(xué)生潛移默化地受到美的陶冶。作者的背景材料中蘊含著(zhù)諸多美，有“留取丹心照汗青”的民族英雄的正義美 ；既有“笑談渴飲匈奴血”的浩然正氣美；有“寧愿餓死，也不領(lǐng)美國救濟糧”的中國人的氣節美；有為了全民族的解放而赴湯蹈火的悲壯美；有“國家有難，匹夫有責”的愛(ài)國主義精神美…..美無(wú)處不在，無(wú)處不存，只要教師充分挖掘教材中作者或背景材料中蘊含的美，掌握正確的方法，適時(shí)點(diǎn)拔，學(xué)生就能在精煉而簡(jiǎn)短的敘說(shuō)中領(lǐng)悟到美，受到美的陶冶和啟迪。
二、比喻法：
語(yǔ)言的美有時(shí)比較抽象，為了讓學(xué)生更真切的感受到各種語(yǔ)言的美，我常常用形象的比喻來(lái)描述不同語(yǔ)言給人的迥乎不同的感受。比如用學(xué)生喜歡的演員作喻：就語(yǔ)言之美而論，《阿房宮賦》有如關(guān)之琳，艷麗無(wú)比；《空中樓閣》有如梁詠琪，清秀可人；《項脊軒志》有如林?zhù)P嬌，樸素清雅；《綠》有如周迅，活潑俏皮。都是美，卻美得各有特色。以生活中常見(jiàn)的事物作喻：魯迅的語(yǔ)言像麻辣燙，辣得有滋有味，百?lài)L不厭；孫犁的語(yǔ)言像素湯面，素得清淡自然，余韻悠長(cháng)；郁達夫的語(yǔ)言像白蘭地，醇厚而略帶苦澀；朱自清的語(yǔ)言像碧螺春，純樸而不失芬芳。學(xué)生對這種比喻興趣濃厚，有時(shí)，我讓學(xué)生談?wù)勛约旱母惺�，他們也�?huì )有不少奇妙而準確的比喻呢。
三、導讀法：
就是教師引導學(xué)生閱讀課文或在講讀課文時(shí)讓學(xué)生受到美的陶冶的方法。在教學(xué)中老師應抓住課文生動(dòng)感人之處錘煉出發(fā)，曉喻學(xué)生以理，振奮學(xué)生斗志，使之受到美的熏陶。如《岳陽(yáng)樓記》，它感慨時(shí)事，寫(xiě)景抒情，議論風(fēng)發(fā)，集史才、詩(shī)筆、議論之長(cháng)，而“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”更是文中精髓之筆。教學(xué)時(shí)，抓住這個(gè)千古傳誦的名句，用一解二評三想四寫(xiě)的導讀法教學(xué)，可以使學(xué)生受到美的陶冶，使這個(gè)人生樂(lè )曲的主旋律在學(xué)生頭腦中縈繞。先解名句含義，理解“先天下為己任”的責任感，使學(xué)生感受其思想美。再評作者彼時(shí)彼地提出這個(gè)抱負的積極意義，在評論過(guò)程中，學(xué)生了解為岳陽(yáng)樓題詩(shī)作賦撰文的名家名流甚多，唯獨《岳陽(yáng)樓記》流傳千古而不衰，這是由于作者“不以物喜，不以己悲”、 “先天下這憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的思想境界高于常人，進(jìn)一步領(lǐng)略其思想美；三是想時(shí)代賦予青年的重任，須緊廹地培養自己吃古在前，享樂(lè )在后的精神；四寫(xiě)自己的壯志，樹(shù)立正確的“苦樂(lè )觀(guān)”。
美應該是形象的，教師在教學(xué)活動(dòng)中要注意引導學(xué)生分析文學(xué)作品中的人物形象，特別是一些有代表性的典型形象。這些典型的藝術(shù)形象能夠“潤物細無(wú)聲”，在潛移默化中感染并塑造學(xué)生的心靈。魏巍的《我的老師》中的蔡蕓芝老師，溫柔美麗，心地善良，關(guān)心孩子的甘苦能為孩子排除痛苦悲傷，是一位老師的美好形象，使人受到美的感召而凈化心靈；《散步》中天真無(wú)邪、機靈可愛(ài)的兒子；《背影》中的舐?tīng)偾樯畹母赣H；《七根火柴》中的用生命保護火柴的無(wú)名戰士；《藤野先生》中的沒(méi)有民族偏見(jiàn)的藤野先生等，這些都是課文分析欣賞的關(guān)鍵。形象美，這里主要指文章中人物所表現出來(lái)的精神境界。抓住人物形象，并深刻體會(huì )，細心揣摩，反復品味，使學(xué)生學(xué)會(huì )評價(jià)美、欣賞美、感悟美。這樣導讀，既讓學(xué)生領(lǐng)略到思想美；又能讓學(xué)生對照自己的言行。
四、朗讀法：
語(yǔ)文課中的文學(xué)作品屬于語(yǔ)言藝術(shù)，是以語(yǔ)言文字為工具，形象化地反映社會(huì )生活的藝術(shù)。它不像美術(shù)、雕塑、舞蹈，直接由視覺(jué)感知其形象，語(yǔ)言只有經(jīng)過(guò)感知才能再現形象，因此在指導學(xué)生閱讀欣賞文學(xué)作品時(shí)，首先要設法讓學(xué)生在繪聲繪色的誦讀中進(jìn)行語(yǔ)言的審美感知，喚起學(xué)生豐富的想象和立體感受，產(chǎn)生如見(jiàn)其人、如觀(guān)其物、如聞其聲、如臨其境的審美感受。
文字本身并沒(méi)有音符，但它們一經(jīng)文學(xué)大師們的巧妙組合就會(huì )跳出美的節奏。詩(shī)歌是很講究音韻節奏美的，在教學(xué)中學(xué)生較容易感受到，而在散文中就需要用心去感受。如王勃的《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦�！蔽乙龑W(xué)生反復誦讀，細心體會(huì )這段優(yōu)美的文字：字面相對，音韻也相對，句式錯落有致，語(yǔ)言色彩鮮明，對比強烈，簡(jiǎn)潔地表現了詩(shī)情畫(huà)意的自然和人文景觀(guān)，傳達了可以意會(huì )而難以言表的美感。學(xué)生通過(guò)審美感知，就能清晰地感愛(ài)這段文字參差錯落的節奏美，和諧統一的聲韻美，情景交融的意蘊美。這種審美感受在現代文中同樣能獲得。如朱自清的《荷塘月色》有這樣一段文字：“月色如流水一般，靜靜地瀉在這片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣；又像籠著(zhù)輕紗的夢(mèng)�！贝藭r(shí)此刻學(xué)生準確流暢而富有表情地誦讀，就能把文字形象轉化為聽(tīng)覺(jué)形象。讀出來(lái)的已經(jīng)不僅僅是一組普通的文字，而是如小提琴琴弦在耳畔輕輕奏出的一支小夜曲。是一種令人賞心悅耳的審美感受。
在誦讀的審美活動(dòng)中還要注意引導學(xué)生掌握課文的情感節奏。在教學(xué)中我采用兩個(gè)步驟：一是整體感受；二是“見(jiàn)文生情”。如在《荷塘月色》誦讀中，首先讓學(xué)生對作品進(jìn)行整體感受，理解作者既寧靜又不寧靜交替出現的情感節奏，這一情感節奏是滲透在那無(wú)邊的荷香夜色之中，又體現出作者的心路歷程。然后“見(jiàn)文生情”，學(xué)生誦讀文句，體會(huì )內涵，激發(fā)情感，在腦海中縈回，在胸中激蕩，從而把握好作品誦讀時(shí)語(yǔ)調的高低徐疾，揣摩理解語(yǔ)句的深層含義，課文的情感節奏就容易領(lǐng)會(huì )掌握，能產(chǎn)生情感的共鳴，獲得美的感受。
由此看來(lái)，誦讀一定意義上是對書(shū)面語(yǔ)言的再創(chuàng )造。悅耳的語(yǔ)音、起伏的語(yǔ)調、適宜的節奏，可以激起學(xué)生對美的內容的興趣和追求，發(fā)揮出文學(xué)作品高度的表現力和感染力，使語(yǔ)言形象躍然紙上，使學(xué)生充分感受美。
總之，“美育者，應用美學(xué)之理論于教育，以陶養感情為目的者也�！保ā督逃筠o典》）蔡元培也極力主張“教育上應特別注重美育”，我國很早已把美育列入教育方針。因此，教師應該深入挖掘教材中美的因素，從不同角度，采用多種途經(jīng)對學(xué)生進(jìn)行審美教育。將審美教育滲透于語(yǔ)文教學(xué)，使學(xué)生在美的感染中學(xué)好語(yǔ)文知識，并通過(guò)美育教育，自覺(jué)地把美育和智育、德育聯(lián)系在一起，不斷提高自身的審美能力，由感性上升到理性認識，讓學(xué)生在受到教育之中發(fā)現美、創(chuàng )造美。從而達到自我教育和自我理念的形成，進(jìn)而全面推進(jìn)素質(zhì)教育，這才是我們語(yǔ)文教學(xué)的真正目的。
參考文獻：
⑴《學(xué)校教育科研全書(shū)》柳斌總編 。
⑵《中國美術(shù)教育》2002.3
⑶《審美的心理描述》泰守堯著(zhù)
⑷劉叔成、夏之放、樓昔勇編《美學(xué)基本原理》上海人民出版社1987年9月第2版。
⑸中學(xué)語(yǔ)文課本及教參書(shū) 人民教育出版社，2001年12月第1版。
⑹席勒：《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》，于1795年發(fā)表
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