羅志輝 改編
一、教學(xué)要點(diǎn)
1．了解儒家、道家兩家學(xué)說(shuō)的基本思想，理解一些比較重要的概念，如“仁”“禮”“義”“孝”“道”“自然”“無(wú)為”等，并能有自己的體會(huì )；
2．對儒道兩家學(xué)說(shuō)的影響及其互補性有一個(gè)整體的認識；掌握其中的學(xué)習方法和學(xué)習態(tài)度。
3．誦讀、熟悉文言文的表達方式和習慣用語(yǔ)，形成語(yǔ)感。熟讀、背誦一些片段。
二、課前預習內容
㈠文言基礎知識
A．語(yǔ)音
盍（hé） 誨（huì） 裘（qíu） 敝（bì） 肱（gōng） 少（shào）者懷之
智者樂(lè )（yaò）山 ，仁者樂(lè )（yaò）水 知者樂(lè )（lè），仁者壽。
B．通假字
①可謂好學(xué)而已（已：通“矣”）
②知者樂(lè )，仁者壽（“知”通“智”）；知之為知之，不知為不知，是知（通“智”）也。
C．重點(diǎn)字詞
①就有道而正焉（正：使自己的道德行為得到修正，使動(dòng)用法）
②老者安之，朋友信之，少者懷之（使動(dòng)用法，使……安逸；使……信任自己，使……得到關(guān)懷和愛(ài)護）
③敏于事而慎于言（敏：敏捷，勤快） 回雖不敏（敏：聰敏、聰明）
④五十而知天命（天命：有上天的旨意、自然的秉賦、人生的責任與義務(wù)等多層含義）
⑤是智也（是：代詞，這）
⑥盍各言其志（盍：何不）
⑦愿無(wú)伐善，無(wú)施勞（伐：夸耀，炫耀；施：表白）
⑧天下歸仁焉（歸：稱(chēng)許，贊許）
⑨小人長(cháng)戚戚（長(cháng)：總是，常常；戚戚：憂(yōu)愁，哀傷）
⑩一日克己復禮（一日：一旦，表示假設關(guān)系）
D．本課中所涉及的成語(yǔ)與格言。
①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，……
②知之為知之，不知為不知
③知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山。
④不義而富且貴，于我如浮云。
⑤君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。
⑥克己復禮
⑦非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
E．重點(diǎn)虛詞：
主要是“于”、“而”、“之”、“且”，請學(xué)生針對原文，選擇例句自己歸納其用法。
㈡學(xué)生根據注釋?zhuān)来朔g節選各則，并思考每一則所反映的儒家的思想是什么，體會(huì )孔子思想的博大與深邃。
三、教學(xué)過(guò)程
（一）導入
“宋代有名的宰相趙普曾經(jīng)對宋太宗趙匡義說(shuō)：“臣有《論語(yǔ)》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平�！钡拇_，我國兩千年來(lái)，不論立身處世以及政治社會(huì )，皆以儒家思想為中心，而《論語(yǔ)》更是最精粹最可靠的儒書(shū)，所謂“半部《論語(yǔ)》治天下”，就是這個(gè)意思。
（二）檢查學(xué)生預習內容。
（三）孔子、《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介
孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期魯國人，是儒家學(xué)派的創(chuàng )建者，中國古代最著(zhù)名的思想家和教育家。
《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著(zhù)作，大約成書(shū)于戰國初期。比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語(yǔ)》共二十篇。儒家創(chuàng )始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。
（四）文本內容講析；
1．“學(xué)而”篇
原文：子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�
譯文：孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說(shuō)話(huà)卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了�！�
【讀解】：此則講的是好學(xué)的態(tài)度、表現與要求。君子可以不求食飽、不求食好，居住環(huán)境不追求舒適，居住環(huán)境較好的話(huà)會(huì )有一種依賴(lài)性，會(huì )對個(gè)人修養道德沒(méi)有幫助，反而使自己變得很懶惰；做事和工作都要勤勞、敏捷、認真，而且要小心說(shuō)話(huà)，俗話(huà)說(shuō)得好“飯可以亂吃，話(huà)不可以亂說(shuō)”；到有道德的人那里去匡正自己，能讓自己像那些有道德的人一樣。
孔子認為好學(xué)，要學(xué)業(yè)精通，就必須勤奮。學(xué)會(huì )居安思危，這樣就可以算是孔子所提倡的那樣。這句話(huà)可謂與我們現代人的追求是反過(guò)來(lái)的，我們現在的教育制度給大家的教育，就是要讀好書(shū)才能有好職業(yè)，不斷拿學(xué)位才能有好的生活、“娶（嫁？）美女（帥哥？）買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)”。
這也是現實(shí)的，能拿在手里的；但這并不是說(shuō)孔夫子古板、落后，而是揭示了一個(gè)重要的道理：我們的一生，終究是精神生命的一生，物質(zhì)追求和感官享受終究有限，而精神的升華才是人生的最終之道。外在的追求會(huì )導致沖突緊張而又矛盾的一生，精神的升華卻會(huì )呈現心理的平安與人生的順遂。我們并不是要把兩方面對立起來(lái)，而是要把重心放平衡，人生就有無(wú)限的寬裕，而物質(zhì)的追求，實(shí)在會(huì )讓生命總是緊張而煩惱。
2．“為政”篇
原文：“吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！�
譯文：孔子說(shuō)：“我童年學(xué)習，到了十五歲時(shí)立下了求學(xué)的志向，三十歲時(shí)學(xué)問(wèn)和處事都可以在社會(huì )上立身了。四十歲時(shí)學(xué)問(wèn)上的問(wèn)題都能清楚明白，立身處事有堅定的原則，不會(huì )被外界左右。五十歲時(shí)我知道了天命，知道了天給予我的使命職責和命運。六十歲時(shí)我聽(tīng)到順耳話(huà)能夠分辨是非，聽(tīng)到逆耳話(huà)能夠理解他人，對各種人的各種話(huà)都能分辨取舍。七十歲時(shí)我的心靈和行為都達到了自由王國的境地，行隨心至，從不越過(guò)仁的規范�！�
子曰：“由（子路）！我教誨你的知道了嗎？知道就知道，不知道句不知道，這種態(tài)度才是明智的��！”
【讀解】：這一則講的是人的一生進(jìn)德修業(yè)的發(fā)展過(guò)程，分為了幾個(gè)階段，真可謂“天行健，君子以自強不息”！孔子是自學(xué)成才的典范，勤奮不倦地學(xué)習是貫穿孔子一生的主題。正是通過(guò)刻苦的學(xué)習，孔子才掌握了淵博的知識，并授徒講學(xué)，成為一位大教育家、大思想家。正是通過(guò)學(xué)習的積累，在不斷的學(xué)習中，孔子一步步得到提高，從而達到了“從心所欲”的境界�？鬃訉W(xué)習如饑似渴，不斷的尋找機會(huì )充實(shí)自己，“入太廟，每事問(wèn)”�？鬃诱J為學(xué)習要有正確的態(tài)度，“知之為知之，不知為不知”（《為政》）�？鬃右詫W(xué)習為樂(lè )，并對學(xué)習有很深的體會(huì )。
后一則強調了要正確的估量自己，不夸耀，不虛偽，人要有自知之明。
3．“公冶長(cháng)”篇
原文：顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車(chē)馬衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾�！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞�！弊勇吩唬骸霸嘎勛又��！弊釉唬骸袄险甙仓�，朋友信之，少者懷之�！�
譯文：顏回、子路侍立在孔子身旁（顏淵：名回，字子淵。季路：名由，字子路或季路）�？鬃诱f(shuō)（子：男子的尊稱(chēng)，這里指孔子）：“何不各自談?wù)勀銈兊闹鞠蚰�？（盍：何不）”子路說(shuō)：“愿將我的車(chē)馬、衣服和朋友共同享用（衣[輕]裘：泛指衣服�！拜p”字為衍文，是因《論語(yǔ)雍也》中有“衣輕裘”而誤衍�！棒谩保罕局钙ひ�。共：動(dòng)詞：指共同享用），用壞了也不抱怨（敝之：指把車(chē)馬、衣裘用破，用壞。敝：使動(dòng)用法。憾：抱怨）�！鳖仠Y說(shuō)：“（我）想的不是夸耀自己的好處（伐：夸耀），不夸大自己的功勞（施：表白）�！�
子路說(shuō)：“愿意聽(tīng)聽(tīng)您老人家的志向�！笨鬃诱f(shuō)：“老年人，使他們安逸；平輩的人（朋友），使他們信任我；年輕人，使他們歸依我�！保ò�、信、懷：都作使動(dòng)詞用，賓語(yǔ)“之”分別指代“老者”、“朋友”、“少者”。安：安逸。懷：歸依）
解讀：本章寫(xiě)的是孔子和他的兩個(gè)學(xué)生以言“志”為題，討論怎樣做人和如何處理人際關(guān)系為具體內容簡(jiǎn)短的一段對話(huà)。
提出對處理“老、中、輕”三代人的人際關(guān)系的原則，代表了中華民族的優(yōu)良傳統和作風(fēng)。在新時(shí)期，尊老敬老、真誠守信、關(guān)心青少年成長(cháng)，已成為科學(xué)發(fā)展觀(guān)，構建社會(huì )和諧社會(huì )的重要組成部分。
4．“雍也”篇
原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！� 子曰：“知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè )，仁者壽�！�
譯文：先生說(shuō)：“知道它不如喜歡它，喜歡它不如以之為樂(lè )�！� 先生說(shuō)：“智者喜歡水，仁者喜歡山；智者活躍，仁者沉靜；智者快樂(lè )，仁者長(cháng)壽�！�
【讀解】：這里，孔子強調了學(xué)習興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會(huì )堅持不懈，持之以恒地去努力�？鬃诱沁@一點(diǎn)的身體力行者，孔子聽(tīng)《韶樂(lè )》，“三月不知肉味，”即為明證。 后一段話(huà)，充滿(mǎn)了辯證法，也是孔子對人的個(gè)性的深刻體悟，很能給人啟迪�！吧降某练�，水的靈動(dòng)”，也許我們每個(gè)人的生命都不可缺少，也許，并非每個(gè)人都能成為智者或者仁者，但是作為目標來(lái)追求，人生就會(huì )更加有意義。
5．“述而”篇
原文：子曰：“君子坦蕩蕩小人長(cháng)戚戚�！�
譯文：孔子說(shuō)：“君子心胸寬廣坦蕩，小人經(jīng)常心緒不寧�！�
【讀解】：君子光明磊落，不憂(yōu)不懼，所以心胸寬廣坦蕩；小人患得患失，忙于算計，又每每庸人自擾，疑心他人算計自己，所以經(jīng)常陷于憂(yōu)懼之中，心緒不寧�？鬃诱J為，作為君子，應當有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計個(gè)人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時(shí)常憂(yōu)愁，局促不安，就不可能成為君子。
6．“顏淵”篇
原文：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問(wèn)其目�！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非視勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語(yǔ)矣�！�
譯文：顏淵問(wèn)仁�？鬃诱f(shuō)：“抑制自己，履行禮，就是仁。一旦這樣做到了，天下的人都會(huì )歸向仁。實(shí)行仁，全憑自己，難道憑別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請問(wèn)實(shí)行的條目�！笨鬃诱f(shuō)：“不合禮的現象不看，不合禮的聲音不聽(tīng)，不合禮的話(huà)不說(shuō)，不合禮的事不做�！鳖仠Y說(shuō)：“我顏回雖然遲鈍，也要求實(shí)行這些話(huà)�！�
【讀解】：這一則，孔子論述“仁”，強調克制私欲，用禮來(lái)規范自己的言行舉止，側重強調了個(gè)人的修身。顏回是孔子最得意的弟子，從這則中，我們可以看出其對老師所學(xué)的信服，也可以看出師生關(guān)系的和諧。應該說(shuō)，講究自我表現約束，用一定的社會(huì )規范來(lái)調適自己的行為與語(yǔ)言，提高個(gè)人修養，使人與人的關(guān)系和諧，這種思想是值得提倡的。
7．“季氏”篇
原文：孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣依衰，戒之在得�！�
譯文：孔子說(shuō)：“君子有三件需要戒除的事情：少年時(shí)候，血氣還沒(méi)有固定，要戒除的是女色；等到壯年時(shí)，血氣正旺盛，要戒除的是爭斗；等到老了的時(shí)候，血氣已經(jīng)衰落了，要戒除的是貪欲�！�
【讀解】：這一則，孔子從人生的三個(gè)階段，強調了要規范自己的言行，少年戒女色，壯年要成熟穩重，做事情要憑借理智，要三思而后行；老年要淡泊，不可以貪婪。應該說(shuō)，孔子說(shuō)這些的出發(fā)點(diǎn)，還是“禮”的規范。這則對我們今天加強個(gè)人修養，很有啟迪意義。
（此環(huán)節教學(xué)預設說(shuō)明：翻譯可以交給學(xué)生回答，教師適當點(diǎn)撥；然后對于各則語(yǔ)錄所反映的思想，讓學(xué)生自由討論，教師也參與到其中，形成師生探討互動(dòng)的課堂氣氛�。�
（五）學(xué)習《論語(yǔ)》意義。
1．儒家思想文化，是中國傳統文化的主流，而《論語(yǔ)》則是孔子學(xué)說(shuō)的主要經(jīng)典。
在兩千余年的封建社會(huì )里，儒家思想及文化，一直是中國傳統文化的主流，而《論語(yǔ)》則是孔子學(xué)說(shuō)的主要經(jīng)典。
雖然新文化運動(dòng)以來(lái)，儒家學(xué)說(shuō)成了被打倒的對象，但是儒家某些思想仍然在我們的生活里或多或少地影響著(zhù)。盡管西方文化一直在向我們這個(gè)東方古老的國家不斷滲透，國人中受其影響甚眾，但國學(xué)作為中國固有的學(xué)術(shù)和文化，仍然是占主導地位的。
近幾年來(lái)，隨著(zhù)中國綜合國力的不斷增強，漢學(xué)不斷成為世界各國學(xué)術(shù)界要了解和研究的對象，今年就有許多國家興辦了孔子學(xué)院，就是一個(gè)很好的例子。
2．宣揚國學(xué)，宣揚儒家文化，有效地傳承中華民族的傳統文化
自新文化運動(dòng)以來(lái)，白話(huà)文逐漸興起，我們的傳統文化的確是靠了邊，試問(wèn)現在的年輕人，對于國學(xué)了解多少？如果不在青年人中大力宣揚國學(xué)，中華民族的傳統文化就不可能得到有效地傳承，中華文明之所以沒(méi)有象世界其他古老文明一樣滅亡，就是因為文化傳承起了很大的作用。
現在重提國學(xué)教育，宣揚儒家文化，就是文化傳承的一部分�！墩撜Z(yǔ)》作為儒家的經(jīng)典著(zhù)作，代表了孔子的主要思想，雖然今天我們不可能把儒家思想和著(zhù)作作為教育的主要部分，但至少要了解，相信通過(guò)了解，我們一定有所收獲。
四、課后作業(yè)
1．背誦幾則你最喜愛(ài)的論語(yǔ)。
2．抄寫(xiě)熟記詞語(yǔ)并翻譯全文。
3．預習《老子五章》。
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