羅志輝 撰
教學(xué)目標
1．了解古代文化典籍的概況，掌握四部分類(lèi)法，回顧并梳理自己了解的中國古代文化著(zhù)作。
2．了解中國傳統文化的發(fā)展歷程及現代意義，學(xué)會(huì )以現代眼光看古代文化經(jīng)典。
3．了解本書(shū)的結構、編排與學(xué)習方法。
4．培養“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之”的學(xué)思習慣。
教學(xué)建議
本單元是全書(shū)的緒論部分，主要探討有關(guān)文化經(jīng)典的具有普遍性的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。設計了四個(gè)問(wèn)題：一是中國傳統文化典籍的概況，二是中國傳統文化典籍在各個(gè)歷史階段的產(chǎn)生與傳播狀況，三是中國文化典籍的現代意義，四是本書(shū)的結構、編排思路以及學(xué)習本書(shū)的方法。
這個(gè)單元建議以學(xué)生自讀為主，教師根據學(xué)生的情況隨機組織討論，以深化認識�！八伎加懻摼毩暋痹O計了三個(gè)題目，前兩個(gè)側重梳理已有的知識，達到溫故而知新的效果，后一個(gè)則側重方法的指導。教師可以在學(xué)生閱讀課本內容的基礎上，圍繞這三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)交流討論，為以后的學(xué)習奠定基礎。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、我們的閱讀渴望什么？
在國學(xué)熱、讀經(jīng)熱的當下，看看《于丹〈論語(yǔ)〉心得》和《于丹〈莊子〉心得》的大賣(mài)，就會(huì )發(fā)現，中華文明孕育了幾千年的傳統文化中有大量值得學(xué)習和繼承之物，在“西化”嚴峻挑戰的今天，我們迫切需要弘揚傳統文化，重振“國學(xué)”精華。我們渴望來(lái)自傳統文化的滋補，用文化塑造自己。
二、科學(xué)發(fā)展的今天，我們還要不要閱讀經(jīng)典著(zhù)作？
首先是為了文化傳承的需要。
其次，就個(gè)人的修養而言，它可以改變人的氣質(zhì)。
古人、古賢、古書(shū)，都是傳統文化積淀的代稱(chēng)，接觸多了，勢必使一個(gè)人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。如果有很多人都發(fā)生氣質(zhì)性的變化，那么一個(gè)時(shí)代的社會(huì )風(fēng)氣就會(huì )隨之發(fā)生變化。
所以，閱讀我們民族的文化經(jīng)典，就一個(gè)人而言，可以變化氣質(zhì)；對社會(huì )而言，可以轉變風(fēng)氣，與當今倡導的和諧社會(huì )是一致的。
三、中國古代有哪些重要的文化典籍？
經(jīng)、史、子、集是指什么？
經(jīng)部：
指儒家學(xué)說(shuō)。儒家經(jīng)書(shū)開(kāi)始有五部，即詩(shī)、書(shū)、易、禮、春秋，稱(chēng)為“五經(jīng)”，從唐代到宋代，形成十三經(jīng)，即易、書(shū)、詩(shī)、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、谷梁傳、論語(yǔ)、孝經(jīng)、爾雅、孟子。
史部：
指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書(shū)。遠在四千多年前，中國即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著(zhù)作都屬于這一類(lèi)。司馬遷的《史記》為中國正史的開(kāi)始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書(shū)、時(shí)令等，凡記事的書(shū)籍均歸入史部。
子部：
指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說(shuō)的書(shū)籍。春秋戰國之際，學(xué)者輩出，百家爭鳴，哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農學(xué)十分發(fā)達。每家著(zhù)書(shū)一種，后人因為次于經(jīng)書(shū)而成一家之言，所以稱(chēng)為子書(shū)。道教、宋明理學(xué)、清朝的考據學(xué)也都歸入子部。
集部：
泛指詩(shī)詞文賦專(zhuān)集等著(zhù)作。凡歷代作家的散文、文、詩(shī)、詞、曲等集子和文學(xué)評論著(zhù)作，均歸入此類(lèi)。屬于一人專(zhuān)有的稱(chēng)為別集，匯選若干人的作品稱(chēng)為總集，有關(guān)詩(shī)的集子稱(chēng)為詩(shī)集。
四、其它問(wèn)題探討：
1．四書(shū)包括那些著(zhù)作？最初是由誰(shuí)編輯并進(jìn)行了詳細的注釋和發(fā)揮？
《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》；南宋朱熹。
2．何謂“前四史”？中國古代歷史著(zhù)作的編寫(xiě)體例有哪些？“三通”指的是哪三部歷史著(zhù)作？
“前四史”為《史記》（西漢司馬遷）《漢書(shū)》（東漢班固）、《后漢書(shū)》（南朝宋范曄）、《三國志》（西晉陳壽）；編寫(xiě)體例有“國別體”、“紀傳體”、“編年體”等�！叭ā敝傅氖侵袊糯鷮�(zhuān)門(mén)敘述典章制度沿革的歷史著(zhù)作《通典》（唐代杜佑）、《通志》（宋代鄭樵）《文獻通考》（元代馬端臨）。
3．我們通常所說(shuō)的“三教九流”指的是什么？
“三教”：儒家、道教、釋?zhuān)ǚ鸾蹋��！熬帕鳌保褐傅氖俏覈糯按呵铩�、“戰國”時(shí)期出現的九家學(xué)術(shù)流派：儒家、道家、兵家、農家、名家、縱橫家、陰陽(yáng)家、雜家、法家。
4．《白氏長(cháng)慶集》是屬于“別集”還是“總集”？其命名依據是什么？我國先存最最早的詩(shī)文總集是那部書(shū)？
別集，以年代（皇帝年號）命名。長(cháng)慶是中唐唐肅宗的年號。南朝梁代蕭統編的《文選》（也叫《昭明文選》）則是我國現存最早的詩(shī)文總集。
五、中國文化經(jīng)典在現代文化建設中的意義
1．教育人們積極入世，求真務(wù)實(shí)。有很強的現實(shí)性
“誦詩(shī)三百，授之以政，不達；使于四方，不能專(zhuān)對；雖多，亦奚以為？”“天下興亡，匹夫有責�！狈e極入世，求真務(wù)實(shí)，是中國文化經(jīng)典的底蘊，也是中國文化經(jīng)典至今仍然有啟發(fā)性的重要原因。
2．加強民本思想
“名為貴，社稷次之，君為輕�！薄疤煜聻橹�，君為客�！笨梢越o我們今天的國家治理提供借鑒，有助于我們理解“情為民所系，權為民所用，利為民所謀”的治國思想。
3．提倡和諧，包容合作，促進(jìn)全球化不同文明和諧共存
“禮之用，和為貴�！薄昂鸵舱�，天下之大道也�！薄昂投煌��！薄疤煜乱恢露賾]，同歸而殊途�！边@個(gè)“和”包含和諧、和善、合作等多方面的意義。古人認為，自由和衷共濟，同心同德，才能推動(dòng)社會(huì )的前進(jìn)。這樣的思想與當今世界文化多元開(kāi)放趨勢是一致的。中國文化經(jīng)典中對“和”的提倡，可以成為促進(jìn)全球化背景下不同文明和諧共存局面形成的思想資源。
4．親和自然，保護環(huán)境，主張人與自然的和諧相處。
“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也�！敝袊糯幌蛑匾暼伺c自然的和諧相處，認為人是大自然和諧整體的一部分，所以，中國古代思想家很早就認識到自然資源的有限性和人類(lèi)需求的無(wú)限性之間的矛盾，主張合理地利用自然資源，這可以為解決世界性的環(huán)境問(wèn)題提供理論源泉。
5．提倡道德，提倡科學(xué)規律，創(chuàng )造審美和科學(xué)精神。
總之，文化發(fā)展的路徑獨特而曲折，它因不同的經(jīng)濟時(shí)代、制度環(huán)境和發(fā)展階段而呈現自己的特殊性。當今，深化文化體制改革，繁榮文化事業(yè)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)，弘揚和發(fā)展社會(huì )主義先進(jìn)文化是文化發(fā)展的時(shí)代主題。激活文化底蘊，構建和諧社會(huì )，推動(dòng)經(jīng)濟、社會(huì )全面協(xié)調可持續發(fā)展，是每一個(gè)文化建設者的光榮職責。因之，把握文化產(chǎn)出的特性，穿透一般商品經(jīng)濟規則的迷霧；把握文化價(jià)值的終極作用，穿透“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”的迷霧；把握文化創(chuàng )新的未來(lái)意義，穿透一味保護和繼承遺產(chǎn)的迷霧的任務(wù)就顯得尤為迫切。這不僅關(guān)系到文化自身的效率，而且關(guān)系到經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的品質(zhì)。
因此，讀中國文化經(jīng)典，是關(guān)系到現代化經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的品質(zhì)：文化畢竟是現代需求的終極滿(mǎn)足物；關(guān)系到傳統文化的繼承與創(chuàng )新：我們必須著(zhù)眼于為后人創(chuàng )造新的文化遺存。
二、布置作業(yè)
學(xué)生閱讀“中國文化經(jīng)典在各個(gè)歷史階段的產(chǎn)生與傳播有什么特點(diǎn)”,瀏覽整個(gè)教材，歸納把握全書(shū)的基本內容。
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