一 導入
大江東去，淘盡了多少王侯將相，刀光劍影，黯淡了多少豪杰英雄。然而縱使江河奔騰，山川易形，卻有這樣一個(gè)人和這么一本書(shū)，總是如浩月當空，長(cháng)明不熄，照耀了一代又一代人的心靈，感染了一代又一代人的思想。為我們創(chuàng )造了取之不竭的精神財富，給予了我們恒久的精神滋養。
大家知道這個(gè)人和這本書(shū)的名字嗎？
生齊答：孔子和《論語(yǔ)》。（對，就是春秋時(shí)期的孔子及經(jīng)典著(zhù)作《論語(yǔ)》今天就讓我們穿越時(shí)空隧道，扣開(kāi)春秋的大門(mén)，走近孔子和《論語(yǔ)》，再次傾聽(tīng)圣人的心聲，聆聽(tīng)圣人的教誨，再次感受經(jīng)典的魅力。）
二 文學(xué)常識
1. 關(guān)于孔子（可以讓學(xué)生溫故知新，回顧論語(yǔ)六則）
孔子（前551--前479），名丘，字仲尼。春秋末期魯國人。我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，世界十大文化名人之一。
前497年，55歲的孔子離開(kāi)魯國，開(kāi)始了他的“周游列國”之行，歷時(shí)14年而終不見(jiàn)用，于前484年68歲回到魯國�；剜l后孔子專(zhuān)修《春秋》之外還整理了《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《樂(lè )》，即通常所說(shuō)的“六經(jīng)”。此外，孔子大規模開(kāi)展教育事業(yè)，在我國歷史上，他是致力于教育事業(yè)的第一人，他學(xué)而不厭，誨人不倦，首開(kāi)私人辦學(xué)講學(xué)之風(fēng)，“以詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè )教，弟子蓋三千，身通六藝者七十有二人�！逼渲杏忻挠性c(diǎn)、顏回、子貢、子路、冉有。（補充：他曾經(jīng)做過(guò)季氏家的史官，了解季氏的本性）
2． 關(guān)于論語(yǔ)（是不是孔子寫(xiě)的-是孔子弟子及其后學(xué)匯集整理而成的語(yǔ)錄體文集）
中國人不知道孔子不能算是一個(gè)有思想的中國人，而知道了孔子卻不知道與之相關(guān)的《論語(yǔ)》的也不算是一個(gè)有思想的中國人。那我來(lái)看看你們對《論語(yǔ)》了解多少？
《論語(yǔ)》全書(shū)記述的是孔子及其弟子的言論，是語(yǔ)錄體。它是有關(guān)儒家思想的最重要的一本書(shū)（，對中國人的思想產(chǎn)生了很深刻的影響。宋朝宰相趙普有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。（當代，不僅中國，日本、韓國、新加坡等國都成立了孔子研究機構。20世紀80年代一位諾貝爾獎獲得者曾在巴黎發(fā)表宣言：“人類(lèi)要在21世紀生存下去，必須回首兩千五百年前，從孔子那里尋找智慧�！保┱撜Z(yǔ)對后人影響是多么巨大，現在咱們就一起再學(xué)習一篇選自論語(yǔ)的文章《季氏將伐顓臾》，學(xué)習這篇文章，要從以下方面把握
三 學(xué)習目標
1. 積累文言知識 2 體會(huì )《論語(yǔ)》簡(jiǎn)潔而具有說(shuō)服力的語(yǔ)言 3 了解孔子仁政思想
四 疏通課文，掌握古漢語(yǔ)知識
古人云“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，因此，對于文言文來(lái)說(shuō)，誦讀是最基本的一個(gè)學(xué)習方法，我們要讀準字音，讀準節奏，讀出韻味，讀出智慧！
自讀課文，參照注解，理解大意，圈點(diǎn)勾畫(huà)，找出疑難
1. 自讀檢查，字詞小結
課前我布置了預習，文字上還有哪些不懂的地方，可以提出來(lái)討論。先學(xué)生提出，教師檢測
好，文字上我們先討論到這里，看來(lái)大家的基礎知識掌握不錯，那么課文是不是也讀的一樣好呢？下面我們來(lái)看課文，先請位同學(xué)來(lái)朗讀一下課文。
很好，沒(méi)有讀錯，但我覺(jué)得孔子說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣沒(méi)有讀出來(lái)，孔子三次對冉有直呼其名，且后面是感嘆號，這說(shuō)明什么？
五 課文鑒賞
剛才咱們已經(jīng)看出來(lái)孔老先生生氣了，跟誰(shuí)生氣，為什么生氣，現在咱們在迅速瀏覽課文，找出課文里出現的人物及他們之間的關(guān)系。
季氏將伐顓臾》選自《論語(yǔ)季氏篇》，是《論語(yǔ)》中的重要篇章，屬于記言散文里的駁論文。文章通過(guò)記述孔子同冉有、季路的一次對話(huà)，展現了師生之間對季氏將討伐顓臾這件事的不同態(tài)度�？鬃右幌蚍磳M(jìn)行武力征伐，以力服人；主張實(shí)行禮治，即用加強教化的辦法，以德服人。這一點(diǎn)，在文章中有明顯的體現。
文章分三段，分別記敘了孔子師生間對話(huà)的三個(gè)層次。文章開(kāi)頭，首先介紹了談話(huà)的政治背景：季氏將要討伐顓臾，當作為季氏家臣的冉有和季路將消息告訴孔子后，孔子劈頭就責備冉有，認為他們應義不容辭地制止季氏這種不仁不義的做法，并對季氏將伐顓臾表示堅決反對。然后從三個(gè)方面充分說(shuō)明理由：“昔者先王以為東蒙主”，是說(shuō)明顓臾在魯國有一定的政治地位，一向受到禮遇，不可伐；“且在邦域之中矣”，是說(shuō)顓臾是魯國境內的小國，對魯國并未構成威脅，不必伐；“是社稷之臣也”，點(diǎn)明了顓臾是魯國的臣屬，不是季氏所應當討伐的。這一點(diǎn)尤其重要，因為孔子一向主張“禮樂(lè )征伐自天子出”，天下無(wú)道，“禮樂(lè )征伐”始自諸侯出�？鬃诱J為，季氏將伐顓臾是擅權弄國，自然十分反感。
第二段，冉有受到孔子責備，企圖推卸責任，他采取了步步設防的方式，但孔子卻步步進(jìn)逼，緊迫不舍，予以嚴厲批評。他對冉有“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”的自我辯解當即給予反駁。首先引用周任的話(huà)，如果臣子不能盡職，寧可辭去職務(wù)，也不應尸居其位，徒得俸祿。季氏將伐顓臾的僭越行為是孔子所不能容忍的。作為季氏的家臣，冉有和季路應拼死進(jìn)諫，若季氏不采納他們的意見(jiàn)，他們就應辭去職務(wù)，以“獨善其身”。接著(zhù)，孔子運用比喻論證法，形象地舉出一個(gè)例子：“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”老虎和犀牛從籠子里出來(lái)傷人，龜玉在匣子里被毀壞，是誰(shuí)的過(guò)錯呢？難道是老虎、犀牛以及龜玉的過(guò)錯嗎？顯然不是應是看守人員的過(guò)錯，是看守人員的失職。
第三段，冉有受到孔子嚴厲批評后，繼續給自己找借口，提出了季氏將伐顓臾的理由：顓臾的城墻很堅固，又距季氏的采邑費地很近，現在不把它拿過(guò)來(lái)，將來(lái)會(huì )給季氏的子孫留下禍患。這番話(huà)的言下這意是贊成季氏討伐顓臾，但卻恰恰和冉有前面講的 “吾二臣者皆不欲也”自相矛盾，這種口是心非，遮遮掩掩的態(tài)度更加激怒了孔子，他先批評冉有的政治品質(zhì)不端正：“君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭�！敝赋鋈接械睦碛墒菑娫~奪理，又提出了他的根本的政治主張，即：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之�！边@里“不患寡而患不均，不患貧而患不安”古本有誤，應是“不患貧而患不均，不患寡而患不安”，因為“貧”與“均’是指財富，“寡”與“安”是指人口，下文所說(shuō)“均無(wú)貧”與“和無(wú)寡”可以為證。顓臾是魯君（先王）封的‘東蒙主”，如果季氏搶占來(lái)，必然引起社會(huì )動(dòng)蕩，就要“不安”。接著(zhù)，孔子批評冉有和季路，“遠人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內”是錯誤的。文章結尾一句“吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾而在蕭墻之內也”，表現了孔子高度的政治敏感和政治見(jiàn)地�？鬃右呀�(jīng)看穿季氏討伐顓臾的最終目的其實(shí)是要削弱魯國的實(shí)力，以至篡奪魯國的政權，從這個(gè)意義上看，李氏的行為只是一種試探性的武力示威，因而最后一句道破了季氏的陰謀，一語(yǔ)中的。
全文論點(diǎn)鮮明突出，證據確鑿有力，批中有論，論中有批，批和論融為一體。同時(shí)，運用比喻、排比、反詰、呼告、引用等多種修辭手法，不僅文采斐然，犀利活潑，而且具有極強的論辯力。
不能伐：為先王封國
在邦域之中 （責）
是社稷之臣
應阻伐：比喻、引用 （駁）
反對伐：內-均、安、和， （斥）
外-修文德
結束語(yǔ)
孔子，雖然一介布衣，卻影響了中國幾千年；論語(yǔ)，雖然只有兩萬(wàn)余字，卻進(jìn)入了中國思想史上最燦爛的文章之列。其人，其文，如巍巍高山，如洋洋流水，時(shí)刻給我們以啟迪，時(shí)刻給我們以震撼，同學(xué)們用心去讀《論語(yǔ)》吧，別讓國學(xué)在書(shū)架上蒙塵。擔當起我們宣揚國學(xué)的責任吧，讓國學(xué)的光輝普照中華的大地！
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