文心雕龍的文字很美，行云流水，以最美的語(yǔ)言講述寫(xiě)作理論，而且對中國古代的文學(xué)思想有較深刻的總結，不可多得的好書(shū)。前面寫(xiě)的都是文體，對《文心雕龍》真正開(kāi)始感興趣是從《神思》之后。這篇文章對寫(xiě)作的藝術(shù)構思
我認為神思的前提是思.讓大腦細胞保持一種運動(dòng),活躍,亢奮狀態(tài),隨時(shí)都有創(chuàng )作的沖動(dòng).
“登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于�！币郧熬椭肋@句話(huà)，以為只是簡(jiǎn)單的觀(guān)風(fēng)景而已。如今找到了它的出去，對這句話(huà)也有了深刻的理解。文章中的大意是這樣的， 想象活動(dòng)剛一開(kāi)始，千頭萬(wàn)緒競相涌起，既要按一定寫(xiě)作規矩虛構意象，又要對不夠具體的形象精細刻畫(huà)，想到登山，滿(mǎn)目都是青山；想到觀(guān)海，溝中全是大海。不知自己才能究竟多大，仿佛可與風(fēng)云并駕齊驅。動(dòng)筆前氣勢要比文辭大一倍，寫(xiě)成文章只能表達構思的二分之一。這是為什么呢？競想憑空設想易于奇妙，語(yǔ)言字字落實(shí)難于互朽。因此想象轉化為意象，語(yǔ)言轉化為形象，貼切則天衣無(wú)縫，疏漏則離題千里。有時(shí)情理就在內心卻求之于域外，有時(shí)事物的義蘊就在眼前卻以為遠隔山河。因此培養思想感情，鍛煉藝術(shù)技巧，無(wú)須憑空苦思；掌握寫(xiě)作的關(guān)鍵，就不必枉費精神。
牐牎靶臥誚海之上，心存魏闕之下�！标U述了藝術(shù)思維是不受身體的約束和限制的。這是文學(xué)來(lái)源于生活而必將高于生活的原因�！爸練饨y其關(guān)鍵……辭令管其樞機�！敝練馀c辭令在劉勰看來(lái)是決定著(zhù)想象的關(guān)鍵因素。思想感情是想象的動(dòng)力，而想象則沿著(zhù)思想感情的方向進(jìn)行，在寫(xiě)作之前，我們要氣定神閑，思想要堅實(shí)深刻，感情要真實(shí)充沛，這樣才能使想象活躍起來(lái)，不然就會(huì )出現“關(guān)鍵將塞，則神有遁心�！钡拿�。另一方面辭令，也就是語(yǔ)言，強調這才是思維的工具，意象是通過(guò)語(yǔ)言具體化的，才能準確地傳達美。所以每一個(gè)立志于寫(xiě)作的人都要能熟練地運用語(yǔ)言，這是表情達意的基礎。
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神思的關(guān)鍵是神.神是大腦細胞運動(dòng)量超閾值,超負荷,超極限的產(chǎn)物,偶而得之,十分珍貴.犜諼難Т醋韉氖焙蛉綰尾拍芄輝擻孟胂螅劉勰認為在寫(xiě)作的時(shí)候“貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神”但是這不是讓你什么都不去想，更不能胡亂憑空地想象。劉勰認為想像來(lái)源于對現實(shí)生活的觀(guān)察和感受，想像是建立在現實(shí)的基礎上的，“思理為妙，神與物游�！眲t是全篇的綱領(lǐng)，如果想像脫離了現實(shí)便失去了依持。文學(xué)創(chuàng )作有賴(lài)于平時(shí)的積累，成竹在胸“積學(xué)以?xún)�，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭”所以才能“秉心養術(shù)，無(wú)務(wù)苦慮；含章司契，不必勞情”。這都是作家在日常生活中對大自然和萬(wàn)事萬(wàn)物經(jīng)過(guò)了細致地觀(guān)察之后才逐漸做到的。從容不迫地直抒胸臆，筆下文思泉涌，一揮而就，都是刻苦鍛煉出來(lái)的結果。
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神思的途徑是游.讓思維多元,抽象的,形象的,邏輯的,夸張的,等等,神與物游,游出佳作來(lái).犎說(shuō)奈難з鞲澈臀難Х綹袷翹焐的，但這并不影響不同的人在文學(xué)上取得同樣輝煌的成就。劉勰舉了司馬相如、揚雄、桓譚、王充、張衡、左思等人為例來(lái)說(shuō)明不同稟賦和風(fēng)格的人都可以在文學(xué)上取得很高的成就。但是這取決于個(gè)人的學(xué)識。如果“學(xué)淺而空遲，才疏而徒速”那是不會(huì )有什么成就的。如果沒(méi)有深厚廣博的學(xué)識作為藝術(shù)思想的基礎的話(huà)，那不管你是思維遲鈍還是思維活躍，在文學(xué)創(chuàng )作上都是走不長(cháng)遠的。而且還會(huì )出現“理郁者苦貧，辭溺者傷亂”的現象。這又要求作者能夠在紛亂的思緒當中把握住最靈性的閃光點(diǎn)。做到“博而能一”，這樣的才學(xué)和心態(tài)才算可以開(kāi)始寫(xiě)作了。
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犠艿睦此怠渡袼肌肥且黃藝術(shù)想像論。強調心也就是思維與想像在文學(xué)創(chuàng )作過(guò)程中的主導地位，但是藝術(shù)思維是對生活和世界的反映，只有有了廣博的學(xué)時(shí)才能更好地刺激想像，但是要有明確的重點(diǎn)才能將駁雜的思緒引入到你的主題上去，對于想像的描述自然離不開(kāi)美妙的語(yǔ)言，辭令是行文寫(xiě)作的基礎。至于更進(jìn)一步的寫(xiě)作技巧則不是一篇文章可以說(shuō)的清楚的東西了。
《文心雕龍-神思》是探討創(chuàng )作時(shí)的構思問(wèn)題，對創(chuàng )作構思廣闊豐富的特點(diǎn)作出了具體生動(dòng)的說(shuō)明，并指出為了使構思富有效果，須注意平時(shí)要有良好的積累和學(xué)養，寫(xiě)作時(shí)要保持清醒的頭腦和虛靜的精神狀態(tài)，做到"神與物游"。
作文也是創(chuàng )作，雖然有時(shí)是較低級的創(chuàng )作。每次遇見(jiàn)一個(gè)作文題目或者想到一個(gè)問(wèn)題，往往文思泉涌，也就是你說(shuō)的“有滿(mǎn)腔的熱血”，但是落實(shí)到紙上時(shí)，卻連自己一半的心思也表達不出來(lái)，也就是你說(shuō)的“只有一些膚淺的東西”。這正應了梁朝文學(xué)理論家劉勰的一句話(huà)：“方其搦翰，氣倍辭前，暨乎篇成，半折心始。何則？意翻空而易奇，言徵實(shí)而難巧也�！保ā段男牡颀�-神思》）此話(huà)的總體意思是，想的時(shí)候可能是海闊天空，但落筆的時(shí)候必須腳踏實(shí)地--思想和作品之間有一個(gè)空檔。
該如何解決？這是一個(gè)創(chuàng )作前加強積累的問(wèn)題。
一是要多觀(guān)察，對要寫(xiě)的事物心中有數；
二是要多讀書(shū)，多積累表達心思的詞語(yǔ)；
三是要會(huì )概括提煉，把眾多的思想疏理成作文的思路。
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