趙小紅（黃石理工學(xué)院）
摘要：�？思{是20世紀美國最偉大的小說(shuō)家之一�！东I給愛(ài)米麗的一朵玫瑰》是其短篇小說(shuō)的代表作。本文從家庭、社會(huì )和個(gè)人性格三個(gè)方面分析愛(ài)米麗悲劇的成因，旨在揭示當時(shí)社會(huì )背景下南方婦女的悲慘命運。
關(guān)鍵詞：圍墻； 悲��；南方婦女
［中圖分類(lèi)號］I206
［文獻標識碼］A
［文章編號］1006-2831(2006)10-0054-3
Abstract: William Faulkner is one of the greatest novelists in the 20th century. A Rose for Emily is the masterpiece of his short novels. This essay discusses the causes of Emily's tragedy from three aspects-family, society and personality. It aims to disclose the tragic fate of southern women under social background at that time.
Key words: enclosing wall; tragedy; southern women
收稿日期：2006-7-21
1. 引言
�？思{是20世紀美國最偉大的小說(shuō)家之一，因為他對當代美國小說(shuō)做出了強有力的和藝術(shù)上無(wú)與倫比的貢獻而榮獲1949年諾貝爾文學(xué)獎。五十年代以來(lái)，�？思{成為現代美國文學(xué)中研究、解釋得最頻繁、最精細的一位作家，他的作品成了一個(gè)無(wú)窮探究其多層意義的文本。�？思{一生除寫(xiě)作十九部長(cháng)篇小說(shuō)外，還創(chuàng )作了大量?jì)?yōu)秀的短篇小說(shuō)。這些短篇小說(shuō)以虛構世界的廣度和深度、感人至深的主題、深邃的道德寓意以及小說(shuō)文體與敘述手法的多樣性和藝術(shù)性給讀者留下深刻的印象。
從他筆下源源不斷誕生的“約克納帕塔法縣”系列小說(shuō)中，《獻給愛(ài)米麗的一朵玫瑰》以獨特的藝術(shù)形式和深刻的思想內涵，成為這個(gè)系列清正廉潔 小說(shuō)百花園中不可缺少的部分�！东I給愛(ài)米麗的一朵玫瑰》通過(guò)描寫(xiě)愛(ài)米麗格里遜這位舊南方貴族小姐的悲劇一生，深刻反映了美國南北雙方新舊秩序的激烈斗爭和南方?jīng)]落貴族的守舊心態(tài)。他們留戀昔日的輝煌榮耀，不甘心就此退出歷史的舞臺，因而極力維護那腐朽敗落、已在逝去的舊傳統和舊德育。由于自身傳統的限制和周?chē)h(huán)境日新月異的現實(shí)，導致了他們最終不可避免的悲劇。�？思{筆下的人物常常是復雜的集合體，這是造成許多人物悲劇的根源。在�？思{人物身上總是有許多的矛盾，而女性人物身上的矛盾沖突尤其表現得錯綜復雜。在她們身上，不僅存在著(zhù)個(gè)人和自我之間的沖突，還有個(gè)人和環(huán)境、女人和作為南方女人之間的沖突。她們性格中所具有的這種多重人格以及當時(shí)的社會(huì )背景是造成其人生悲劇的根本原因，而愛(ài)米麗正是這樣一個(gè)包含著(zhù)復雜人格、多重身份、身處矛盾困境中的極為典型的矛盾性人物。
愛(ài)默生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人們之所以寂寞，是因為他們不去修橋，反而筑墻將自己圍堵起來(lái)。愛(ài)米麗的一生是寂寞的、不幸的、扭曲的。她之所以會(huì )這樣是因為有太多的高墻把她禁錮在里面，她也曾掙扎著(zhù)試圖從里面跳出來(lái)，但卻越陷越深，最終導致了她悲劇性的一生。
2.家庭的高墻
南方社會(huì )在相當程度上是清教社會(huì )，南方的家庭倫理浸透了清教思想，在南方以莊園經(jīng)濟為基礎的農業(yè)社會(huì )里，家庭無(wú)疑是社會(huì )的中心。而父親，特別是作為莊園主的父親，自然是家庭的首腦，是家庭中無(wú)可爭辯的主宰者，這種為清教思想所浸染的家庭關(guān)系無(wú)疑賦予父親巨大的權力和至尊的地位。
說(shuō)到愛(ài)米麗的父親，讀者心中突現的畫(huà)面就是“身段苗條、身著(zhù)白衣的愛(ài)米麗小姐立在背后，他父親叉開(kāi)雙腳的側影在前面，背對著(zhù)愛(ài)米麗，手執一根馬鞭，一扇向后開(kāi)的前門(mén)恰好嵌住了他們倆的身影�！边@位父親正是父權思想的典型代表。暴戾、專(zhuān)橫的父親一直將愛(ài)米麗作為“物”的存在，而剝奪了她作為“人”的主體性。為保證她的價(jià)值，他豎起一座高墻將她與外界隔絕起來(lái)，他必須使她遠離一切可能誘她走向“淫亂”和“墮落”的東西，小心翼翼地看護她的貞節，因為愛(ài)米麗的貞節是格里 遜家族榮譽(yù)的象征，也是她父家權威與教養的見(jiàn)證。因此愛(ài)米麗只能有“淑女風(fēng)范”而不能有情欲、只能服從而不能抵抗、只能為家族“爭光”而不能“抹黑”。父親揚起手中的馬鞭趕走了一個(gè)個(gè)前來(lái)求愛(ài)的青年男子，剝奪了她的婚姻自由、搶走了她的一切權利。父親的霸道與管教扼殺了她青春的憧憬與悸動(dòng)。大宅成為她生活中最為熟悉、最為安全的住所，也成了窒息她歡樂(lè )與夢(mèng)想的囚籠�？墒窃趷�(ài)米麗心中父親就代表著(zhù)至高無(wú)上的神，決定著(zhù)她的思想，以至于父親的死也沒(méi)有動(dòng)搖她的這種依賴(lài)性，父親的畫(huà)像代替了父親，仍時(shí)時(shí)刻刻地監視著(zhù)她。愛(ài)米麗的父親是舊南方傳統的忠實(shí)衛士，要把女兒培養成真正的淑女。而這種所謂的淑女標準，就是要把女人變成男人的忠仆，沒(méi)有七情六欲、沒(méi)有個(gè)性、溫良而順從，在這種壓抑人性的教育環(huán)境下，愛(ài)米麗最后變得性格怪僻、冷漠孤傲。愛(ài)米麗的父親對愛(ài)米麗的一生有著(zhù)毀滅性的影響，正如�？思{所說(shuō)的，她的生活很可能是被這個(gè)自私的父親給毀掉的。因為她父親的性格三番五次地給她作為女性的一生平添波折。
3.社會(huì )的高墻
愛(ài)米麗所在的杰克遜鎮是當時(shí)美國社會(huì )的一個(gè)縮影。愛(ài)米麗是傳統的受害者，而文中的“我們”就是蕓蕓眾生、冷眼的旁觀(guān)者。在《獻給愛(ài)米麗的一朵玫瑰》中“我們”非但沒(méi)有伸出援手，反而因為她的不同而豎起一座高墻將她層層圍住，把她推向悲劇的深淵。在父親死后，作為格里遜最后一位繼承人的愛(ài)米麗滿(mǎn)以為她可能沖破束縛。她剪掉了長(cháng)發(fā)，懷著(zhù)一個(gè)女青年所懷有的那種得到愛(ài)和一個(gè)丈夫一個(gè)家庭的正常愿望，重新開(kāi)始新的生活。她只是想被愛(ài)和愛(ài)人并得到一個(gè)丈夫和一個(gè)家庭，可是鎮上的人從沒(méi)把她看作一個(gè)有血有肉、有情有欲的普通人，在他們看來(lái)，愛(ài)米麗應該始終是一個(gè)傳統的化身，是義務(wù)的象征。因為當時(shí)有勢的格里遜家族在杰克遜鎮代表著(zhù)舊南方美妙的莊園制度，寄托著(zhù)南方人對輝煌過(guò)去的懷舊之情，而愛(ài)米麗的高貴舉止應是南方淑女優(yōu)雅、高貴、貞潔、完美的象征。因此杰克遜鎮的人們有義務(wù)去關(guān)注她的淑女風(fēng)范，為南方樹(shù)立一座紀念碑。當個(gè)頭高大、皮膚黝黑、精 明強干、聲音宏亮、富有男性魅力的荷默伯隆來(lái)到杰克遜鎮，走入了愛(ài)米麗的情感世界，壓抑太久的情感終如火山爆發(fā)，她愛(ài)了，愛(ài)得那樣的奔放，那樣的不顧一切。格里遜家的小姐居然愛(ài)上了“北方佬，一個(gè)拿日工資過(guò)活的人”。這件事對于杰克遜鎮上的人來(lái)說(shuō)已經(jīng)超出了個(gè)人之情愛(ài)關(guān)系的范圍，大大觸犯了南方人對待北方人問(wèn)題上所達成的行為規范，這是不能容忍和姑息的。他們在用南方的舊傳統和舊道德觀(guān)念來(lái)作為愛(ài)米麗言行的惟一標準，從而在無(wú)形中用公眾輿論的強大壓力為愛(ài)米麗鑄造一副最為牢固的精神枷鎖。當愛(ài)米麗對流言蜚語(yǔ)置若罔聞時(shí)，鎮民們終于按捺不住了，開(kāi)始用語(yǔ)言對其進(jìn)行攻擊和中傷，他們公開(kāi)出面、百般阻攔，迫使浸禮教會(huì )的牧師找上門(mén)去以及寫(xiě)信去把愛(ài)米麗的兩個(gè)傲慢頑固、保守的堂姐叫來(lái)，以拯救愛(ài)米麗，阻止其“一錯再錯”。直到荷默伯隆消失了蹤影，鎮民們這才平息下來(lái)過(guò)著(zhù)和過(guò)去一樣的日子。
4.愛(ài)米麗的心墻
愛(ài)米麗的悲劇在很大程度上可謂是她性格的悲劇。愛(ài)米麗自己在自己的心上豎起一座高墻，促使了悲劇的產(chǎn)生。倔強、暴戾的愛(ài)米麗骨子里流著(zhù)和父親一樣的血液，她想留住曾經(jīng)有過(guò)的東西，不顧一切地去留住任何東西。那種想控制他人狂暴而無(wú)情的態(tài)度和意志終于戰勝了理智，在外界壓力和情人的背叛下，促使愛(ài)米麗做出了慘烈、決絕的選擇，以自己極端的方式永遠地留住了情人，以這種表面的成全圓了自己的玫瑰夢(mèng)。從此她封閉自己，守護著(zhù)幻想的永恒國度。她活在自己的世界里，以自己的方式對待他人世界。她抵制時(shí)代進(jìn)步、目無(wú)政府、無(wú)視法律的存在，她拒絕納稅，拒絕郵政服務(wù)，拒釘門(mén)牌號。在愛(ài)米麗的生命中，她不怕譏笑、也不接受憐憫，更拒絕做任何的妥協(xié)。她以冷硬、頑固、偏執而又不痛苦的形象維持自己最基本的尊嚴，守護著(zhù)那玫瑰色的世界，雖然那最終只剩下“敗了色的玫瑰色窗簾，玫瑰色的燈罩”。
愛(ài)米麗打破了傳統的謙恭、隱忍、溫柔、忘我的女性模式。她孤傲、桀驁不遜、自負執拗，我行我素。她蔑視社會(huì )等級和道德觀(guān)念，在戀愛(ài)和婚姻上表現出強烈的自我和自主，她與鎮上人屢屢沖突更揭示了她的性格──帶刺的玫瑰，一個(gè)有著(zhù)驚人意志力，敢于自由選擇并承擔后果和責任的叛逆女性。她孤身一人，始終“高昂著(zhù)頭”不屈不撓地和鎮上的人對峙，為維護自己作為一個(gè)人作為一個(gè)婦人應有的追求幸福和愛(ài)情、自由和尊嚴的權利而做出了大膽的反叛和抗爭。但同時(shí)她又擺脫不了傳統女性的影子，雖然也奮力掙扎，努力想擺脫傳統的束縛，追求自己的愛(ài)情和幸福，但她終究不夠徹底，向傳統妥協(xié)，墜入悲劇的深淵。
5.南方婦女的悲慘命運
“約克納帕塔法縣”系列小說(shuō)不僅深刻地表現了家族的沒(méi)落、新舊思想的矛盾沖突，而且強烈譴責了各種非人的道德、守則和社會(huì )勢力對人性的摧殘。而這種摧殘在婦女身上最為突出。愛(ài)米麗身上就生動(dòng)地再現了當時(shí)的社會(huì )環(huán)境下被壓迫婦女內心的矛盾和痛苦的情感經(jīng)歷以及她們的悲慘命運。
美國南方婦女無(wú)論是在南北戰爭前還是在南北戰爭后都處于十分特殊的地位。整個(gè)南方社會(huì )強調種族、階級和性別，信奉男尊女卑、白人優(yōu)越論和莊園主高人一等的思想。南方婦女一方面被看成“謙遜、貞潔、虔誠、自我犧牲等一切美德的化身和家族榮譽(yù)及社會(huì )聲望的代表；另一方面女人又是禍水，是一切罪惡的淵源。她們被看作是地獄之門(mén)，萬(wàn)惡之源”。南方社會(huì )，實(shí)際上是一個(gè)以男人為中心的社會(huì )，南方婦女沒(méi)有身份、沒(méi)有自我，更沒(méi)有權利，她們只能作男人的妻子、情人、仆從，唯男人是聽(tīng)，作男人的馴服之馬。盡管表面上男人們保護女人，對她們彬彬有禮，實(shí)際上婦女并沒(méi)有得到真正的尊重。在《獻給愛(ài)米麗的一朵玫瑰》中，就有這樣的一句話(huà)充分地體現了這一點(diǎn)，原文是“None of the young men were quite good enough for Miss Emily and such.”南方婦女不僅在社會(huì )沒(méi)有地位，在她們的內心深處始終受到一個(gè)枷鎖──南方傳統道德的控制。社會(huì )的規范和男性中心迫使南方婦女永遠陷入無(wú)比痛苦的困境，她們既不能超越自我，更不能超越傳統，也不能簡(jiǎn)單地回歸。她們只能被外部世界箝制，外部世界的變化、壓迫是女性?xún)炔渴澜绺淖兓驂阂值母�。這使南方婦女在這個(gè)世界上處于一種遺失精神家園的痛苦之地。愛(ài)米麗身上體現了這一點(diǎn)，她們深受傳統影響，她們也曾奮力地抗爭過(guò)，但始終掙脫不了傳統的束縛。她們是不幸的，但卻不是轉瞬即逝的，她們的悲慘命運控訴了舊傳統的吃人教條對婦女精神與肉體的殘害和桎梏，也讓人們緊緊記住那段過(guò)去，人類(lèi)曾多么愚昧地用自己締造出來(lái)的枷鎖把自己困在其中。她們的叛逆精神與反抗意識卻同時(shí)照亮那個(gè)陰云籠罩的時(shí)代，時(shí)時(shí)沖擊著(zhù)我們的心靈，在文學(xué)史上留下難忘的一頁(yè)。
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