12、 科學(xué)與藝術(shù)
基礎知識歸納
1、生字注音組詞
潛意識qián 嬋娟chán juān
鑒賞 jiàn 奠定 diàn
2、多音字
應和 hè 卷起來(lái)
和諧 hé 開(kāi)卷有益
暖和 huo
3、辨形
共鳴 依賴(lài) 噴涌
嗚咽 簌簌 詠誦
4、科學(xué)與藝術(shù)的比較
科學(xué)風(fēng)景畫(huà)是抽象思維的結晶；藝術(shù)風(fēng)景畫(huà)是形象思維的結晶。兩者各司其職，但又通過(guò)神經(jīng)進(jìn)行交流、合作和互補。一個(gè)完整和諧、全面的人，應該同時(shí)能欣賞、贊嘆并創(chuàng )作出這兩種類(lèi)型的風(fēng)景畫(huà)。熱愛(ài)科學(xué)，同時(shí)也熱愛(ài)藝術(shù)，才是完美人性的表現。
5、解說(shuō)標題
“科學(xué)與藝術(shù)”是一組并列關(guān)系的詞語(yǔ)，標題交待了二者的關(guān)系。這是李政道2001在上�？茖W(xué)與藝術(shù)展上做的同題演講。他旁征博引，從李白的《把酒向月》、蘇軾的《水調歌頭》，到邁克爾遜和莫雷1887年的光速試驗，普朗克1900年發(fā)現的黑體輻射公式；從科學(xué)與藝術(shù)對稱(chēng)和不對稱(chēng)的表現方式到超弦理論等方面，對科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系作了精彩的闡述。本文出現的科技術(shù)語(yǔ)倒不必記憶。
6、課前背誦
［原作］ 楓橋夜泊
唐 張繼
月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁父對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
［注釋?zhuān)?nbsp;
1．楓橋：橋名，在江蘇吳縣閶門(mén)西。 2．烏啼：烏鴉啼叫。烏，指烏鴉，亦指夜晚樹(shù)上的棲鳥(niǎo)。 3．江楓：江邊的楓樹(shù)。 4．姑蘇：蘇州市的別稱(chēng)，因城西南有姑蘇山而名�！�5．寒山寺：在離楓橋西邊一里的寺廟。據傳唐初有名的寒山、拾得兩個(gè)和尚住此，因而得名�！ �6．夜半鐘聲：唐代寺廟有半夜敲鐘的習慣。
［賞析］詩(shī)歌從很細小的景色入手，繪制了一幅朦朧靜謐、清冷幽美的江南水鄉秋夜圖。詩(shī)歌一、二句，雖然寫(xiě)的是秋夜，但仍能使人感知江邊各種秋物的色彩、形態(tài)，還有聲音和情緒；而且前后詞語(yǔ)之意因果相連，推論而出。三、四兩句卻是個(gè)大寫(xiě)筆，把一里以外寒山寺的鐘聲遠距離傳送了過(guò)來(lái)。這超然的鐘聲，又會(huì )引發(fā)滿(mǎn)懷愁緒的夜泊之人什么樣的感受呢？詩(shī)歌前后兩聯(lián)，所描寫(xiě)的內容一繁一簡(jiǎn)，體現出來(lái)的感覺(jué)一實(shí)一虛，對比非常清楚。而詩(shī)歌所創(chuàng )造的藝術(shù)意境，也寓于這繁簡(jiǎn)虛實(shí)對比的玄妙之中。
課文完全解讀
論科學(xué)與藝術(shù) 李政道
藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎是人類(lèi)的創(chuàng )造力，它們追求的目標都是真理的普遍性。
藝術(shù)，例如詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè )等等，用創(chuàng )新的手法去喚起每個(gè)人的意識或潛意識中深藏著(zhù)的、已經(jīng)存在的情感。如李白（公元701－762年）在《把酒問(wèn)月》中寫(xiě)道：
青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之。
……
今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，公看明月皆如此。
而三百多年后，蘇軾（公元1037－1101年）的《水調歌頭》寫(xiě)道：
明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天�！擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。
在詠誦這些詩(shī)的時(shí)候，它們的相似之點(diǎn)和不同之處同樣感動(dòng)著(zhù)讀者。盡管李白、蘇軾生活的時(shí)代和今天的社會(huì )已經(jīng)完全不同了，但這些幾百年乃至一千年前的詩(shī)在今天人們的心中仍然能夠引發(fā)強烈的感情共鳴。
同樣，我們現在閱讀莎士比亞的著(zhù)作，或者觀(guān)賞莎士比亞的戲劇，不論是原文或譯文，也有著(zhù)和幾百年前英國的讀者和觀(guān)眾相似的情感共鳴。
情感越珍貴，反響越普遍，跨越時(shí)空、社會(huì )的范圍越廣泛，藝術(shù)就越優(yōu)秀。
科學(xué)，例如天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等等，對自然界的現象進(jìn)行新的準確的抽象，這種抽象通常被稱(chēng)為自然定律。定律的闡述越簡(jiǎn)單、應用越廣泛，科學(xué)就越深刻。盡管自然現象不依賴(lài)于科學(xué)家而存在，但對自然現象的抽象和總結是一種人為的，并屬于人類(lèi)智慧的結晶，這和藝術(shù)家的創(chuàng )造是一樣的。
在科學(xué)中，人們研究物質(zhì)的結構，知道所有物質(zhì)都是由分子、原子構成，原子又都由原子核和電子構成，原子核又由質(zhì)子、中子組成，質(zhì)子、中子又由夸克組成等等。人們認識了物質(zhì)的基本結構，進(jìn)而去認識世界和宇宙。
科學(xué)技術(shù)的應用形式會(huì )不斷發(fā)生新的變化，但其科學(xué)原理并不隨這些應用而改變，這就是科學(xué)的普遍性。
在19世紀和20世紀之交，科學(xué)上有兩個(gè)關(guān)鍵性的發(fā)現，它們看上去似乎有些神秘，與我們的日常生活無(wú)關(guān)。一個(gè)是邁克耳孫和莫雷在1887年做的光速實(shí)驗，另一個(gè)是普朗克在1900年發(fā)現的黑體輻射公式。前者是愛(ài)因斯坦狹義相對論的實(shí)驗依據，后者為量子力學(xué)奠定了基礎。正是有了相對論和量子力學(xué)，20世紀的科技發(fā)展，如核能、原子物理、分子束、激光、X射線(xiàn)技術(shù)、半導體、超導體、超級計算機等等，才得以存在。因此，科學(xué)原理應用越廣泛，在人們社會(huì )生活中的表現形式也越多樣化。
科學(xué)家追求的普遍性，是人類(lèi)對自然現象的抽象和總結，適用于所有的自然現象。它的真理性植根于科學(xué)家以外的外部世界，科學(xué)家和整個(gè)人類(lèi)只是這個(gè)外部世界的一個(gè)組成部分。藝術(shù)家追求的普遍真理性也是外在的，植根于整個(gè)人類(lèi)，沒(méi)有時(shí)間和空間的界限。盡管科學(xué)的普遍性和藝術(shù)的普遍性并不完全相同，但它們之間有著(zhù)很強的關(guān)聯(lián)。
因此，科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系是同智慧和情感的二元性密切相聯(lián)的。對藝術(shù)的美學(xué)鑒賞和對科學(xué)觀(guān)念的理解都需要智慧，隨后的感受升華與情感又是分不開(kāi)的。沒(méi)有情感的因素和促進(jìn)，我們的智慧能夠開(kāi)創(chuàng )新的道路嗎？而沒(méi)有智慧的情感能夠達到完美的意境嗎？所以，科學(xué)和藝術(shù)是不可分的，兩者都在尋求真理的普遍性。普遍性一定植根于自然，而對自然的探索則是人類(lèi)創(chuàng )造性的最崇高的表現。
事實(shí)上如一個(gè)硬幣的兩面，科學(xué)和藝術(shù)源于人類(lèi)活動(dòng)最高尚的部分，都追求著(zhù)深刻性、普遍性、永恒和富有意義。
重點(diǎn)難點(diǎn)剖析
1、文章結構梳理
論點(diǎn)：藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎是人類(lèi)的創(chuàng )造力，它們追求的目標都是真理的普遍性。
論據：李白《把酒問(wèn)月》 蘇軾《水調歌頭》，邁克耳孫和莫雷在1887年做的光速實(shí)驗，普朗克在1900年發(fā)現的黑體輻射公式。
論證：例證
第一部分（1）開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出論點(diǎn)。
第二部分（2－10）具體論證論點(diǎn)。
第三部分（11－12）綜合論述科學(xué)與藝術(shù)的異同。
2、語(yǔ)言特色揣摩
作為一篇學(xué)術(shù)性質(zhì)的演講稿，李政道先生用準確精煉的語(yǔ)言，介紹了科學(xué)與藝術(shù)各自的特點(diǎn)。此外，引用古代詩(shī)詞和貼切的比喻，形象的解說(shuō)了科學(xué)和藝術(shù)是不可分的的關(guān)系。
3、突出寫(xiě)法分析
《科學(xué)與藝術(shù)》一文采用總-分-總的結構形式，闡述了科學(xué)與藝術(shù)各自的特點(diǎn)及密切關(guān)系。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的提出論點(diǎn)，然后分藝術(shù)和科學(xué)兩個(gè)方面論證，資料的引用充實(shí)了論據，大大增強了這篇論文的說(shuō)服力。
典型例題分析
1、找出點(diǎn)明藝術(shù)的“創(chuàng )造力”和“真理的普遍性”的句子，并談?wù)勅绾蝸?lái)理解它們。
2、找出科學(xué)與藝術(shù)在“普遍性”方面的“異”，說(shuō)說(shuō)它們之間的關(guān)系。
3、“科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系是同智慧和情感的二元性密切相聯(lián)的”，對這句話(huà)的含義，你是如何理解的？
解答：
1、強調藝術(shù)的創(chuàng )造力句子：藝術(shù)，例如詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè )等等，用創(chuàng )新的手法去喚起每個(gè)人的意識或潛意識中深藏著(zhù)的、已經(jīng)存在地情感。
強調藝術(shù)“真理的普遍性”的句子：情感越珍貴，反響越普遍，跨越時(shí)空、社會(huì )的范圍越廣泛，藝術(shù)就越優(yōu)秀。
理解：“情感”指的是：作品所表達的情感；“反響”是指藝術(shù)接受者欣賞者的共鳴反映。只有用創(chuàng )新的手法，才能創(chuàng )造出真正的藝術(shù)珍品，也才能喚起深藏在內心的情感。
2、科學(xué)與藝術(shù)在“普遍性”方面的“異”：科學(xué)的真理性植根于科學(xué)家以外的外部世界；藝術(shù)家追求的普遍真理性，植根于整個(gè)人類(lèi)。
理解：科學(xué)家和整個(gè)人類(lèi)只是外部世界的一個(gè)組成部分，所以科學(xué)的普遍性根植的范圍要大于藝術(shù)家所追求的。
3、科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系表現在：藝術(shù)和科學(xué)都需要智慧，而要發(fā)揮發(fā)展智慧又需要情感因素。
資料匯編
1、作家生平及文章觀(guān)點(diǎn)
李政道1926年11月24日出生于上海。1943年考入浙江大學(xué)物理系，后公費赴美，入芝加哥大學(xué)物理系就讀。李政道教授先生因發(fā)現弱相互作用中宇稱(chēng)不守恒的結論，并被實(shí)驗證實(shí)，而與楊振寧教授分享1957年度諾貝爾物理獎。
李政道先生多年致力于倡導科學(xué)與藝術(shù)的結合，他認為兩者的融合必將促進(jìn)、加速文化的進(jìn)展，而且是人類(lèi)文明發(fā)展的必然規律�？茖W(xué)家站在科學(xué)的立場(chǎng)看藝術(shù)，充分思考和研究后，李政道提出了“藝術(shù)與科學(xué)”結合的構想。他告訴人們，無(wú)論是正在從事科學(xué)或藝術(shù)事業(yè)的人，都要具備創(chuàng )造精神和提高創(chuàng )造力，都要以追求真理的普遍性作為自己奮斗的目標。
2、吳冠中、李政道笑論藝術(shù)與科學(xué)
著(zhù)名畫(huà)家吳冠中和著(zhù)名科學(xué)家李政道在清華大學(xué)攜手暢談“藝術(shù)與科學(xué)”這一話(huà)題。
一位是聞名海內外的八旬老畫(huà)家，一位是成名于50年代的諾貝爾物理獎得主。兩人幾度結緣，均緣自對“科學(xué)與藝術(shù)”理解上的投機與默契。
李政道認為，藝術(shù)用創(chuàng )新的手法去喚醒人們意識或潛意識中深藏的情感，情感越珍貴，喚起越強烈，反映越普遍，藝術(shù)就越優(yōu)秀；科學(xué)則對自然界現象進(jìn)行新的、準確的“抽象”，科學(xué)家“抽象”的敘述越簡(jiǎn)單，推測的結論越準確，應用就越廣泛，科學(xué)創(chuàng )造就越深刻�！翱茖W(xué)與藝術(shù)的共同基礎，是人類(lèi)的創(chuàng )造，其共同的追求，是真理的普遍性�！薄�
拓展閱讀
無(wú)論是牛頓，還是貝多芬，在全球范圍內都稱(chēng)得上是響當當的名字，提到時(shí)往往令人肅然起敬。如今，讓這兩位大師“決斗”，該從何說(shuō)起？
追本溯源，都是愛(ài)因斯坦惹得禍。原來(lái)，他曾鄭重其事地說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“即使牛頓或萊布尼茨從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)，世界上也總會(huì )有微積分學(xué)；然而，如果貝多芬從來(lái)沒(méi)有生存于世，我們就永遠不會(huì )有那些C小調交響曲�！比襞ｎD聞聽(tīng)這話(huà)，不生氣才怪！
傳統認為，科學(xué)是用“理性方式”把握世界的，創(chuàng )造的是概念世界。用概念的邏輯體系來(lái)表述客觀(guān)世界運動(dòng)規律的科學(xué)，是不以人的意志為轉移的，并可以用邏輯論證的方法和實(shí)驗的方法，由人們加以認證，具有普遍性、必然性，是客觀(guān)事物規律性的反映。
而藝術(shù)則用“感性方式”把握世界，創(chuàng )造的是形象世界。它用藝術(shù)的形象，把歷史與生活的真實(shí)同藝術(shù)家再現的歷史與生活的內心情感統一起來(lái)，表達了特定個(gè)體的審美體驗，激發(fā)人們的美感，弘揚更典型、更普遍、更理想的價(jià)值追求。
牛頓的經(jīng)典力學(xué)理論，其每一個(gè)定律，每一個(gè)參數，都有明確而清晰的來(lái)龍去脈；無(wú)論是牛頓本人，還是已經(jīng)掌握了該理論精髓的人，都可以將理論推導中的每一個(gè)步驟展示給其他人，使得其他人可以理解�？墒菍τ谪惗喾襾�(lái)說(shuō)，他根本就不可能教會(huì )別人創(chuàng )作出類(lèi)似《命運交響曲》或《英雄交響曲》這樣的作品。 天文學(xué)家和歷史學(xué)家歐文金戈里奇通過(guò)對一種替代解釋的實(shí)證演示法，突出展示了牛頓的科學(xué)成果中想象力和創(chuàng )造力的作用，同時(shí)也肯定了牛頓的研究成果的特異性。金戈里奇總結說(shuō)：“牛頓的《自然哲學(xué)的數學(xué)原理》是一項個(gè)性化的成就，它使得牛頓置于像貝多芬、莎士比亞一樣的創(chuàng )造者行列�！�
前面說(shuō)愛(ài)因斯坦話(huà)語(yǔ)偏頗，導致牛頓“挑戰”貝多芬，不過(guò)是玩笑話(huà)，其實(shí)，愛(ài)因斯坦是非常公允的，不信你聽(tīng)他說(shuō)：這個(gè)世界可以由樂(lè )譜組成，也可以由數學(xué)公式組成�？茖W(xué)與藝術(shù)，求知與審美，原本是不可分割的，如同李政道教授所說(shuō)：“它們共同的基礎是人類(lèi)的創(chuàng )造力，追求的目標都是真理的普遍性�！睙o(wú)論是科學(xué)成果的必然性，還是藝術(shù)作品的獨創(chuàng )性只要是一件偉大的作品，它就反映了客觀(guān)真理，就體現了結構與和諧，就飽含了人類(lèi)的創(chuàng )造力和想象力，就都是美的。
課后習題全解
一、這篇課文是作者為《科學(xué)與藝術(shù)》一書(shū)所作的序。閱讀課文，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)科學(xué)和藝術(shù)在哪些方面本質(zhì)上是一致的。
提示：這是一篇科學(xué)論文，同樣具備一般議論文的論證特點(diǎn)--提出問(wèn)題，分析論證，結論號召。要解答上面的問(wèn)題，就要遵循這個(gè)論證規律來(lái)找，看開(kāi)頭結尾，尋結論性語(yǔ)句。
參考答案
1、藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎是人類(lèi)的創(chuàng )造力，它們追求的目標都是真理的普遍性。
2、科學(xué)和藝術(shù)是不可分的，兩者都在尋求真理的普遍性。
3、科學(xué)和藝術(shù)源于人類(lèi)活動(dòng)最高尚的部分，都追求著(zhù)深刻性、普遍性、永恒和富有意義。
二、細讀下面的句子，并結合實(shí)例談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
1、 情感越珍貴，反響越普遍，跨越時(shí)空、社會(huì )的范圍越廣泛，藝術(shù)就越優(yōu)秀。
2、定律的闡述越簡(jiǎn)單、應用越廣泛，科學(xué)就越深刻。
提示：本題答案比較靈活，可列舉身邊的例子論述，可用自己的話(huà)回答。
1、“情感”指的是：作品所表達的情感；“反響”是指藝術(shù)接受者欣賞者的共鳴 反映。斷臂的維納斯，蒙娜麗莎的微笑，中國的《紅樓夢(mèng)》等藝術(shù)作品能跨越時(shí)空和社會(huì )的范圍，引起觀(guān)賞者的震撼，因此，反響就越普遍，藝術(shù)就越優(yōu)秀。
2、自然定律是對自然界的現象進(jìn)行新的準確的抽象，是一種人為的并屬于人類(lèi)智慧的結晶，定律的闡述越簡(jiǎn)單、應用越廣泛，表明人們對它的本質(zhì)特征認識得越清楚，研究得越深刻。
[《科學(xué)與藝術(shù)》名師導學(xué)(語(yǔ)文版九年級必修)]相關(guān)文章：