新課標把“情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)”作為三維目標的重要組成部分提出來(lái)，強調以人為本，體現了學(xué)生作為主體發(fā)展的內在需要。近幾年來(lái)，這種新教育理念已引起教學(xué)界廣泛的關(guān)注，激發(fā)了我對語(yǔ)文情感領(lǐng)域進(jìn)行探究的興趣�，F行的初中語(yǔ)文教材，文質(zhì)兼美，形神俱佳，貯藏著(zhù)大量的情感因素，為語(yǔ)文教師進(jìn)行情感教育提供了得天獨厚的條件，這是其它學(xué)科難以企及的。那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施情感教育，以發(fā)揮其課程功能應有的效應呢？我作了一些探索和嘗試。
一、導之入境，以他情激我情。
意境，是作者的情與景、心與物相互交融而形成的一種藝術(shù)境界，是作家的思想感情與生活圖景和諧統一的結果。王國維說(shuō)“景非獨為景物也，喜怒哀樂(lè )，亦為人心中之一境界。故能寫(xiě)其景物、其感情者，謂之有境界�！边@種境界，不僅詩(shī)詞中有，小說(shuō)、戲劇、散文中也有。
當我們隨著(zhù)作者的文筆，領(lǐng)略《沁園春 雪》中萬(wàn)里雪飄的北國風(fēng)光，《水調歌頭 明月幾時(shí)有》里飄逸邈遠的意境，《珍珠鳥(niǎo)》中活潑可愛(ài)又通人性的珍珠鳥(niǎo)……這樣的境界時(shí)，在我們心中能不產(chǎn)生審美情感？如果教師導之得法，盡可能地激發(fā)起學(xué)生的種種體驗，將會(huì )產(chǎn)生意想不到的效果。也許他們能回想起不久前下過(guò)的一場(chǎng)雪，曾經(jīng)離開(kāi)親人時(shí)的某個(gè)月圓之夜，家中聰明而又淘氣的小狗小貓等等。
這樣的教學(xué)情境，也許我們并不少見(jiàn)，但也不妨一談，如《孤獨之旅》中的一個(gè)教學(xué)片斷：
“當杜小康一眼望去，看到蘆葦如綠色的浪潮直涌到天邊時(shí)，他害怕了--這是他出門(mén)以來(lái)第一回真正感到害怕。蘆蕩如萬(wàn)重大山圍住了小船，杜小康有一種永遠走不出的感覺(jué)”（人教版九年級上冊）
我要求學(xué)生重點(diǎn)讀出“第一回”的感覺(jué)，說(shuō)一說(shuō)第一次遠離學(xué)校和人群的杜小康，會(huì )產(chǎn)生什么樣的心理反應，學(xué)生大多能說(shuō)出：恐懼、孤獨、無(wú)助、茫然、不知所措等等。為了引發(fā)學(xué)生的感受力，我接著(zhù)提出：“你是怎么體會(huì )到這種滋味的？你是否有過(guò)類(lèi)似這‘第一回’的經(jīng)歷?”短暫的交流后，有好幾個(gè)學(xué)生舉起了手，看來(lái)，他們的感慨還真不少：有面臨父母外出打工的孤獨與無(wú)奈，有剛住校時(shí)對黑夜莫名的恐慌與不安，有在風(fēng)雨交加的某個(gè)傍晚獨自趕路的艱難時(shí)刻，有在陷入困境時(shí)不能自拔的苦苦掙扎……當他們說(shuō)得正起勁時(shí)，我將話(huà)鋒一轉“你們覺(jué)得父母這樣的安排，對嗎？”一時(shí)間，學(xué)生語(yǔ)塞了，不過(guò)，很快就有人試探著(zhù)說(shuō)“這不對吧，我們還是孩子呀�！币灿腥苏J為“這是鍛煉我們呢�！蔽覜](méi)有表態(tài)，讓他們帶著(zhù)各自的體驗，去關(guān)注杜小康經(jīng)歷了怎樣一個(gè)不平常的放鴨之旅，提出思考“經(jīng)歷磨難后的杜小康，與以前會(huì )有什么不同嗎？”要求在理出杜小康的心理變化歷程后作出回答。幾分鐘后，有人舉手發(fā)言“課文的結尾交待杜小康經(jīng)受了暴風(fēng)雨的考驗，變得堅強成熟起來(lái)�！薄澳敲�，如果你是杜小康，現在回憶起當年的經(jīng)歷，還恨父母嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由�！睅缀醣娍谝恢碌胤穸恕昂蕖�，有的略加思索，“這是為了鍛煉我們�！庇械牟粺o(wú)感觸，“這是父母在沒(méi)有辦法的情況下，才做出的決定�！边�有的說(shuō)得頗有哲理，“不經(jīng)風(fēng)雨，哪見(jiàn)彩虹。只有經(jīng)歷艱苦的磨練，我們才會(huì )成長(cháng)起來(lái)�！薄詈�，我問(wèn)大家能不能在杜小康身上讀出自己呢？回答是肯定的。于是，我要求學(xué)生根據各自的成長(cháng)經(jīng)歷，寫(xiě)一篇以《我的孤獨》為題的讀后感。結果，不過(guò)半小時(shí)，一篇篇生動(dòng)而感人的習作，陸續交到我手上。他們從杜小康身上，重新認識了自己，也理解了父母的苦心。情感溝通了，認識也提高了，我覺(jué)得他們真的長(cháng)大了。
指導學(xué)生“從作品中讀出自己”，找到似曾相識的感覺(jué)，有利于激活學(xué)生的情感體驗，加深對作品主題的理解，產(chǎn)生對作品的認同感，從而引發(fā)對生活、對人生意義的探究與思考。如上述教學(xué)中，還可以引導學(xué)生順著(zhù)杜小康的生活軌跡，對他將來(lái)的命運作出種種推斷與設想。這樣，也算是對學(xué)生走上社會(huì )之前，作一些有益的人生儲備吧。
二、動(dòng)之以情，以心動(dòng)促行動(dòng)。
情感是作品的生命與靈魂，“登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于�！保▌③摹段男牡颀垺罚�。凡是感人的作品中都滲透著(zhù)作者強烈的思想感情。如教材展示背影中濃濃的舐?tīng)僦�，曹孟德東臨碣石的壯志豪情，“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的一腔報國之情，“張書(shū)何處達，歸雁洛陽(yáng)邊”的一縷悠悠思鄉之情，還有羚羊木雕上交織著(zhù)的濃濃親情和真摯友情，再加一股難言的委屈之情……可以說(shuō)，語(yǔ)文教材提供的是豐富飽滿(mǎn)、異彩紛呈的情感海洋。
那么，如何把教材中豐富的情感潛移默化地傳遞給學(xué)生？這不僅需要教師深入淺出，循循善誘的教育引導，還需要教師及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，靈活發(fā)揮教育機智，讓作品中一個(gè)個(gè)鮮活的形象帶著(zhù)閃光的思想，進(jìn)入學(xué)生的心靈世界，并外化為具體行動(dòng)。
去年學(xué)期結束時(shí)，我讓學(xué)生對這學(xué)期的語(yǔ)文課作一番評述，竟然有三分之一的學(xué)生提到《老王》一課的教學(xué)情景。他們覺(jué)得這堂課感受最深，影響也最大，是最成功的一堂語(yǔ)文課。
那是在學(xué)生整體感知課文后，我要求他們找出描寫(xiě)老王外貌的語(yǔ)句，感受一下老王瘦骨嶙峋的形象，本意是激發(fā)學(xué)生的同情心，學(xué)習作者關(guān)注身邊的不幸者，以配合學(xué)校即將開(kāi)展的“獻愛(ài)心”活動(dòng)。當有個(gè)學(xué)生讀到“簡(jiǎn)直像棺材里倒出來(lái)……骷髏上繃著(zhù)一層枯黃的干皮，打上一棍就會(huì )散成一堆白骨”時(shí)，有人發(fā)出噓噓聲，“哎呀，真可怕！干脆說(shuō)是鬼得了！”“更像干尸，要是誰(shuí)遇到這么個(gè)怪物，還不被嚇死嗎？”我聽(tīng)了非常生氣，可轉念一想，批評解決不了學(xué)生的思想問(wèn)題。于是我當機立斷，請他們合作演示一項“盲人與瘸子”的活動(dòng)。沉悶的氣氛一下子就變得活躍起來(lái)。他們兩人一組，一個(gè)把眼睛蒙起來(lái)扮成盲人，另一個(gè)把手與對應的腿綁起來(lái)扮成瘸子。開(kāi)始時(shí)有些散漫，一個(gè)嘻嘻哈哈，另一個(gè)必怒目而視。漸漸進(jìn)入角色了，他們的表情變得嚴肅起來(lái)。只見(jiàn)“盲人”緊緊抓住“瘸子”，唯恐被人甩掉，而瘸子則將半個(gè)身子倚靠著(zhù)“盲人”，亦步亦趨。他們互相攙扶著(zhù)，跌跌撞撞地從教室的后座“走”到前座，累得氣喘吁吁，滿(mǎn)頭大汗。再互換角色，不料有個(gè)學(xué)生一屁股賴(lài)到地上，搖頭認輸了。我只得宣布：游戲結束，休息5分鐘。此時(shí)，屠格涅夫的著(zhù)名散文詩(shī)《乞丐》在教室響起：
“我在街上走著(zhù)……一個(gè)乞丐--一個(gè)衰弱的老人擋住了我……我緊緊地握了握這只骯臟的發(fā)抖的手……‘請別見(jiàn)怪，兄弟。我什么也沒(méi)帶，兄弟�！蜇つ菍t腫的眼睛凝視著(zhù)我，他發(fā)青的嘴唇微笑了一下--接著(zhù)，他也照樣緊握了我的變得冷起來(lái)的手指，‘哪兒的話(huà)，兄弟，’他吃力地說(shuō)道，‘這也應該謝謝啦，這也是一種施舍啊，兄弟�！颐靼�，我也從我的兄弟那兒得到了施舍�！�
教室里靜悄悄的，有的學(xué)生在暗自抹淚，有的在低頭沉思，還有的面露愧色。見(jiàn)此情景，我也深有感觸，動(dòng)情地說(shuō)“那段塵封的日子永遠過(guò)去了，但它給我們留下了一筆寶貴的精神財富，‘那是一個(gè)幸運者對不幸者的深深愧怍，’你能理解楊絳（作者）的這種心情嗎？請大家談?wù)劥藭r(shí)的體會(huì )�！睂W(xué)生們再也按捺不住激動(dòng)的情緒，紛紛舉手發(fā)言。他們中的大多數都作了深刻的反思，有的還檢討了自己錯誤的言行。當有人提出要行動(dòng)起來(lái)，做一些實(shí)事時(shí)，立刻得到全班學(xué)生的熱烈響應。
心動(dòng)不如行動(dòng)，同學(xué)們很快著(zhù)手組織起來(lái)，成立了“獻愛(ài)心”活動(dòng)小組，并確定了幫扶對象。其中有一項是小組每周日派代表到季小露家（因重病休學(xué)的初三女學(xué)生），做好她的思想工作。后來(lái)，我了解到，他們除了捐款捐物，還用“愛(ài)心留言”等形式，鼓勵季小露等病患者振作起來(lái)，勇敢面對生活。
沒(méi)想到，一堂課的影響如此之大，學(xué)生的體會(huì )是“這堂語(yǔ)文課，讓我們體驗到殘疾人的種種不易，體驗到不幸者對幫助的需要，從而產(chǎn)生的前所未有的心靈震撼，激起要幫助他們的愿望�！�
三、寓情于理，化抽象為形象。
教材中的文學(xué)作品，無(wú)論是寫(xiě)人記事，還是寫(xiě)景抒情或托物言志，都蘊含著(zhù)一定的道理。其中的景與情，我們可以通過(guò)具體的文字表達，借助想象，深入到作品的意境中，去直接感受作品傳達出的風(fēng)物美、人情美。但是文章中蘊含的“理”往往比較抽象，很難讀出來(lái)。如陸放翁的“山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村�！蹦茏x出“景”來(lái)，當然也不難品味其中的“情”，所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。但其中的理趣呢？如果直接告訴學(xué)生：遇到困難或遭受挫折時(shí)，不能灰心，要堅定信念……然后舉幾個(gè)例子，就算完事，而不設法激起學(xué)生的生活體驗，讓學(xué)生讀書(shū)明“理”，學(xué)生很有可能過(guò)目就忘，更不會(huì )“學(xué)以致用”了。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中引導學(xué)生“入理”，是實(shí)施情感教育的另一途徑。
以教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》為例，我設計三個(gè)階段來(lái)進(jìn)行。
課前準備階段。去年“五一”期間，我給學(xué)生安排了一項活動(dòng)--去附近的王崗水庫一帶觀(guān)光賞景，但要求學(xué)生兵分兩路，而且要選擇不同的天氣和時(shí)間：一組去時(shí)選在陰雨霏霏的下午，另一組要在天放晴后的上午去。每組成員觀(guān)景后，要立即記下各自的見(jiàn)聞與感受，尤其要突出當時(shí)的心境，返校后在班上交流。聽(tīng)說(shuō)有活動(dòng)，同學(xué)們樂(lè )得鼓起掌來(lái)。在我強調注意安全，不準擅自行動(dòng)等事項后，他們便回家準備了。
學(xué)習體驗階段。假期一結束，學(xué)生交上作業(yè)。我一一翻閱歸類(lèi)。心中有數后向同學(xué)們宣布：你們都交上了一份合格的答卷！學(xué)生聽(tīng)了一頭霧水。我沒(méi)加理會(huì )，讓上述兩組成員中的代表，分別用一句話(huà)發(fā)表一下那天的觀(guān)景感受。果然不出所料，兩組反差強烈，對比鮮明，相映成趣。與此同時(shí)，我拉開(kāi)了教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》的序幕--請學(xué)生帶著(zhù)體驗去朗讀和感知課文：當讀到“若夫淫雨霏霏”與“至若春和景明”這兩段，似有所悟，當讀到“遷客騷人”的覽物之情時(shí)，學(xué)生們頓釋前疑。此時(shí)讓他們談?wù)勯喿x體會(huì )，真是感慨萬(wàn)千：有的說(shuō)因外物變化而變化是人之常情，古今共有；有的說(shuō)“范仲淹可不是常人，他有遠大抱負”……我鼓勵學(xué)生繼續往下讀，一邊調動(dòng)學(xué)生已有的閱讀經(jīng)驗：在我們學(xué)過(guò)的古代詩(shī)詞散文中，不乏有借景抒情寓意雋永的千古絕唱，如王維的“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”，劉禹錫的“沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”等等。但本文作者在繪洞庭之景，抒騷人之情后，要發(fā)表怎樣的見(jiàn)解或高論呢？有學(xué)生回答說(shuō)“是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”，也有學(xué)生答“不以物喜，不以己悲”，我都給予鼓勵或肯定，當有個(gè)學(xué)生讀出“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”時(shí)，我立即表?yè)P他勤于思考。然后就這個(gè)中心句，與學(xué)生一起交流、互動(dòng)：這種憂(yōu)樂(lè )觀(guān)與上述“遷客騷人”的悲喜觀(guān)有什么不同呢？作者說(shuō)的“古仁人之心”指什么？
學(xué)生合作探究，提出難點(diǎn)，我相機點(diǎn)撥：古人抒情言志，習慣在文章結尾段點(diǎn)明題旨，往往假托古賢之名來(lái)表明自己的志向，這樣顯得委婉含蓄且更具感召力，同時(shí)也體現出作者的儒雅之風(fēng)，如上冊教材《陋室銘》的結尾。說(shuō)到這里，學(xué)生很快就明白了，本文作者借古圣立言，發(fā)出“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的誓言，曲終奏雅，點(diǎn)明全文主旨，一語(yǔ)道出做人的最高境界。在學(xué)生質(zhì)疑后，我及時(shí)收結：由此可見(jiàn)作者的匠心獨運--變替樓作“記”為由樓發(fā)“論”，把畫(huà)意、詩(shī)情凝聚于哲理之中，以小見(jiàn)大，以洞庭一湖擴展到天下國家，從狹隘的個(gè)人情感提升到“先憂(yōu)后樂(lè )”，以天下為己任的思想高度，真可謂站得高，看得遠，想得深。
探究感悟階段，我要求學(xué)生聯(lián)系作者的身世遭遇，反復品讀課文，理出作者的情感脈絡(luò )，探討“先憂(yōu)后樂(lè )”的精神內含，悟出“弦外之音”和“象外之境”。然后以小組形式匯報心得體會(huì )。先提出問(wèn)題，引出學(xué)生的閱讀激情：范仲淹的好友藤子京也同時(shí)遭貶，情緒低落，滿(mǎn)腹牢騷，如何平復友人的心中之憤？借此作記之機，范仲淹一反前人歌功頌德之做法，避開(kāi)樓不寫(xiě)，而去寫(xiě)洞庭湖，寫(xiě)登樓的“遷客騷人”的覽物之情，以襯托最后一段的“古仁人之心”，真是用心良苦！“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，可謂字字千金，擲地有聲，藤子京能不受到心靈的震撼嗎？對此，同學(xué)們的感受如何？聯(lián)系現實(shí)，你們還想到了什么？八分鐘后，各小組代表先后舉手。有的說(shuō)“‘不能物喜，不以已悲’，這里的自然風(fēng)物也是喻指仕途上的榮辱沉浮，范仲淹雖屢遭打擊，卻始志不改，將個(gè)人得失置之度外，站在祖國與人民的高度，發(fā)出‘先憂(yōu)而后樂(lè )’的呼聲，既是勸勉好友，也是自勉自勵。啟發(fā)我們遇事應以大局為重，不能怨天憂(yōu)人，要奮發(fā)有為”。另一個(gè)馬上搶著(zhù)說(shuō)“上次觀(guān)景時(shí)，我們的感受不同，就因為天氣的變化，這說(shuō)明我們的思想還有局限性”話(huà)音剛落，就有人提出異意“我們畢竟不是圣人，只有超凡脫俗的世外高人，才會(huì )有這樣的境界。而我們只不過(guò)作了一回‘遷客騷人’罷了�！闭f(shuō)得其他同學(xué)忍不住笑出聲來(lái)。又有人舉手表示反對“我不這樣認為。范仲淹多次遭貶遠遷，生活顛沛流離，他肯定也感到痛苦憂(yōu)傷。只不過(guò)他比一般人更理智，更清醒些，在他看來(lái)，個(gè)人的得失與祖國的命運相比，也就不算什么了”。簡(jiǎn)直成了辯論會(huì )了，我正要評說(shuō)評說(shuō)，又有人搶先一步“可不是，圣人還有七情六欲呢。雖然說(shuō)我們做不出什么驚天動(dòng)地的大事來(lái)，但可以從小處著(zhù)眼，如抗洪搶險的英雄，先災民之憂(yōu)而憂(yōu)，抗擊非典的白衣天使就是在治病救人后才樂(lè )的，我們又何嘗不能呢？”
“說(shuō)得好！”我帶頭鼓起掌來(lái)，大聲表示完全贊同。學(xué)生們受到激勵，更是思路大開(kāi)，摯情妙語(yǔ)噴涌而出：有說(shuō)屈原、杜甫的憂(yōu)國憂(yōu)民，有說(shuō)雷鋒、賴(lài)寧的無(wú)私奉獻，也有說(shuō)某某的助人為樂(lè )，還有的進(jìn)行了自我反思……我深受感染，在充分肯定了他們的發(fā)言后，也抒發(fā)了自己的感言，并以此收束全文：一個(gè)人能“忘懷得失”，做到先憂(yōu)，必須有膽有識有志，固然不易，而一個(gè)先憂(yōu)之士，當他已經(jīng)建立了功績(jì)還能后樂(lè )，又何其可貴！這樣的精神，這種吃苦在前，享樂(lè )在后的品質(zhì)，正是范仲淹以他六十四歲的坎坷人生，向后人昭示的至情至理。正如同學(xué)們所言，當我們面臨學(xué)業(yè)壓力，遭受困苦的折磨，或外物的沖擊時(shí)，當我們?yōu)橐稽c(diǎn)小事，與父母嘔氣，與同伴計較時(shí)，想一想范仲淹的--“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”吧！
此情此景，把學(xué)生帶入作品特定的情境之中，大家感受極深。許多學(xué)生紛紛要求改寫(xiě)假日游記。最后，我決定：將假日游記續寫(xiě)上一個(gè)你認為滿(mǎn)意的結尾，希望能看到更精彩的描述！
真是“情不吐不快，理不辯不明”。導之入境，動(dòng)之以情，寓情于理，是老生常談的話(huà)題了，“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮”。也許作為形式的語(yǔ)言文字，他們的文章已經(jīng)過(guò)時(shí)，但是，面對他們那博大精深的思想，人們不是常說(shuō)常新嗎？因此，如何創(chuàng )新語(yǔ)文情感教學(xué)的思路，也是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。我也不恥為后，于堂前課后，抒一抒常人之情，品一品大師之言----“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有，也不可能有人對真理的追求”（列寧語(yǔ)），“感人心者，莫先乎情”（白居易），竟也悟出了情感教育的真諦。誠然，情感是可以傳遞或互動(dòng)的，當我們組織實(shí)施情感教學(xué)，把教材中的“此情此景”變成學(xué)生的“我情我景”時(shí)，我們自己不也融入其中，受到情境的熏陶甚至是心靈的洗禮嗎？這或許就是情感教育給我們帶來(lái)的“雙贏(yíng)”效應吧！
[初中語(yǔ)文情感教學(xué)探微(九年級)]相關(guān)文章：
1.初中語(yǔ)文教學(xué)心得隨筆
9.初中語(yǔ)文優(yōu)秀教學(xué)論文