內容提要:語(yǔ)感是培養學(xué)生語(yǔ)文能力的基礎和核心。葉圣陶先生說(shuō)得好：“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻查字典是不夠的。必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗，對語(yǔ)言才會(huì )有正確豐富的了解力�！闭Z(yǔ)感就是人們對語(yǔ)言文字的敏銳感知和迅速領(lǐng)悟的能力，是對語(yǔ)言文字的一種直覺(jué)性把握。新制定的《語(yǔ)文課程標準》確立了語(yǔ)感的突出地位，作為語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)客觀(guān)性目標。它左右著(zhù)語(yǔ)文教學(xué)中的讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)等言語(yǔ)活動(dòng)的質(zhì)量和效率，在言語(yǔ)活動(dòng)中起著(zhù)關(guān)鍵作用。培養學(xué)生語(yǔ)感能力是語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)感 生活 想像 誦讀
在前些年的語(yǔ)文教育大討論中，批評中學(xué)語(yǔ)文教育的文章頗多。有人把中學(xué)語(yǔ)文教育體制視為是培養不出“五四”式文學(xué)大家的罪魁禍首，有人則更是全盤(pán)否定20多年語(yǔ)文教育的成就，說(shuō)它是“禍國殃民”、“誤盡蒼生”。這些評價(jià)雖不免有失偏頗，但至少也折射了一些令人擔憂(yōu)的事實(shí)。
中學(xué)生對語(yǔ)文學(xué)科的興趣普遍不濃，這是擺在每位語(yǔ)文老師面前的一個(gè)不爭的事實(shí)。筆者曾經(jīng)對高一新生做過(guò)一次問(wèn)卷調查，其中有一個(gè)題目是：“在所有學(xué)科中，語(yǔ)文是A.你最感興趣的學(xué)科B.你比較感興趣的學(xué)科C.你最不感興趣的學(xué)科�！苯Y果是選A的只占9%，選B的也只占40%，而選C的卻占51%。據上海的兩次抽樣調查顯示，中學(xué)生對數理化課程的注意力集中占91%，而語(yǔ)文只占15%。另外，中學(xué)生語(yǔ)文水平的顯著(zhù)落后也是有目共睹的。上海師范大學(xué)的許紀霖教授不無(wú)感慨地嘆息：“現在的博士研究生只相當于過(guò)去的碩士研究生；現在的碩士生相當于過(guò)去的本科生。整個(gè)大學(xué)生的語(yǔ)文水平令人搖頭�！背鲱�(lèi)拔萃的佼佼者已是如此，更何況中學(xué)生呢。難怪“學(xué)了12年的語(yǔ)文居然寫(xiě)不好一張字條，學(xué)過(guò)數百篇的課文，居然聽(tīng)不懂一首歌”不算是新聞。
對于中學(xué)語(yǔ)文教育的流弊與痼疾以及對其進(jìn)行脈診與救治，語(yǔ)文教育界、學(xué)術(shù)界見(jiàn)仁見(jiàn)智，但筆者認為20多年中學(xué)語(yǔ)文教育最慘痛的教訓是：語(yǔ)文教育觀(guān)念的嚴重偏差造成語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中語(yǔ)感的嚴重失落，從而導致中學(xué)生語(yǔ)文能力的大大削弱，最終影響了語(yǔ)文教育的整體效果。所以筆者認為，當今的語(yǔ)文教育首當其沖應該是重新確立語(yǔ)感教育的地位，變“知識灌輸教育”為“語(yǔ)感培養教育”，重新找回失落已久的語(yǔ)感，從而從根本上提高中學(xué)生的語(yǔ)文水平。
語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)最重要的指向，是培養學(xué)生對話(huà)語(yǔ)、文章的傳達和接收，即培養學(xué)生語(yǔ)言運用的能力，而“這一能力的靈魂就是語(yǔ)感”。語(yǔ)感是對語(yǔ)言文字的敏銳感知和迅速領(lǐng)悟的能力，是對語(yǔ)言文字直覺(jué)的、整體的把握。它左右著(zhù)語(yǔ)文教學(xué)中的讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)等言語(yǔ)活動(dòng)的質(zhì)量和效率，在言語(yǔ)活動(dòng)中起著(zhù)關(guān)鍵作用�？梢哉f(shuō)，敏銳的語(yǔ)感是學(xué)好語(yǔ)文的重要條件，是構成一個(gè)人語(yǔ)文素養的核心因素。正如葉圣陶先生所言：“文字語(yǔ)言的訓練，我認為最要緊的是訓練語(yǔ)感�！迸囵B小學(xué)生語(yǔ)感能力是小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)關(guān)鍵。那么，如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中較好地培養學(xué)生的語(yǔ)感呢？下面就這一問(wèn)題談一談我膚淺的見(jiàn)解。
一、激活生活體驗，獲得語(yǔ)感。
生活有多么寬廣，語(yǔ)文就有多么寬廣。語(yǔ)文作為一門(mén)得天獨厚的課程，為學(xué)生提供了貼近生活的最大可能�；谡Z(yǔ)文與生活有著(zhù)這樣密切的聯(lián)系，我們認為語(yǔ)感的培養，離不開(kāi)豐富的生活體驗，每個(gè)人必須通過(guò)自己的生命活動(dòng)獲得某種對生活的體驗，才能去掌握言語(yǔ)所標示的東西及其背后潛藏的思想與情感。葉圣陶是這樣表述生活體驗對語(yǔ)感生成的重要性的。他說(shuō)：“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻字典、詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗，對于語(yǔ)言文字，才會(huì )有正確豐富的了解力，換句話(huà)說(shuō)，對于語(yǔ)言文字，才會(huì )有靈敏的感覺(jué)，這種感覺(jué)通常叫做語(yǔ)感�！碧K霍姆林斯基也認為“學(xué)生用詞混亂，是因為這些詞沒(méi)有跟他自己所做、做見(jiàn)、所觀(guān)察和所想的東西聯(lián)系起來(lái)�！笔堑�，過(guò)往的體驗才是對語(yǔ)言文字最好的注釋。例如《燕子》一課中寫(xiě)道“幾對燕子飛倦了，落在電線(xiàn)上。藍藍的天空，電桿之間連著(zhù)幾痕細線(xiàn)，多么像五線(xiàn)譜啊。停著(zhù)的燕子成了音符，譜出一支正待演奏的春天的贊歌�！比绻麑W(xué)生不知道什么是“五線(xiàn)譜”，不曾親眼見(jiàn)過(guò)，而老師又未能采取其它方式來(lái)彌補這一體驗的空缺，學(xué)生在讀到這段文字時(shí)，腦海中就不能產(chǎn)生“五線(xiàn)譜”的表象，也無(wú)法感受到言語(yǔ)的意趣和情境的美妙，更無(wú)法達到“入境始與親”的境地。研究證明，人們對語(yǔ)言的敏銳感受和對生活的敏銳感受緊密相連。教學(xué)時(shí)，教師若能引導學(xué)生聯(lián)系自己的生活積累，設身處地地體驗課文所描繪的情境，就會(huì )使語(yǔ)言文字在頭腦中形成的圖象逐漸鮮明具體，進(jìn)而入情入境�！豆鸹ㄓ辍芬晃闹杏羞@樣一句話(huà):“桂花紛紛落下來(lái)，落得我們滿(mǎn)頭滿(mǎn)身，我就喊：‘��！真像下雨！好香的雨呀！’”學(xué)生都有淋雨的經(jīng)歷，教學(xué)時(shí)，老師引導學(xué)生回憶雨絲飄落在頭發(fā)、脖頸上的感受，再想象桂花飄落在身上的情景，學(xué)生就能深切地體會(huì )小作者當時(shí)的快樂(lè )與興奮，在接下來(lái)的想象說(shuō)話(huà)中，我們聽(tīng)到了孩子們詩(shī)一般的語(yǔ)言，課文的朗讀也收到了意想不到的效果。
所以脫離了生活體驗的“語(yǔ)感培養”是蒼白的。語(yǔ)感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開(kāi)啟個(gè)人體驗的基石之上。作為語(yǔ)文教師就是要善于在學(xué)生對言語(yǔ)的感悟中，進(jìn)行多方引導、點(diǎn)撥。將其隱藏于內心深處的各種體驗調入前臺。這樣學(xué)生對言語(yǔ)的理解就會(huì )變得更加容易，感悟就會(huì )更加深刻。激發(fā)生活體驗的方法有很多很多，只要我們在教學(xué)中，潛心摸索，一定會(huì )有所發(fā)現。
二、帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入情境，大膽想象，獲得語(yǔ)感。
“作者總是通過(guò)一定的語(yǔ)言文字去表達胸中的某一情境的，反之，一旦學(xué)生看到了作者所描寫(xiě)的那個(gè)情境，也會(huì )豁然領(lǐng)悟用以表達這一情境的語(yǔ)言文字。有此可見(jiàn)，創(chuàng )設情境不啻是促使學(xué)生感悟的催化劑�！雹谝虼�，在教學(xué)中，我們可以憑借多種教學(xué)手段創(chuàng )設相應的情境：可感的生活場(chǎng)景、生動(dòng)的畫(huà)面、音樂(lè )的旋律、實(shí)物的演示等，這些都可以激發(fā)學(xué)生的情感體驗，使語(yǔ)言文字變成鮮明形象印在腦海中，使學(xué)生在身臨其境中感悟語(yǔ)言，在潛移默化中得到語(yǔ)感訓練。比如《石榴》一課的最后一自然段，描寫(xiě)了石榴子兒的顏色、光澤、樣子、味道。其中，“瑪瑙般”、“晶瑩透亮”、“清爽無(wú)比”等詞語(yǔ)，惟妙惟肖地描摹了石榴子兒的特征，沒(méi)有嘗過(guò)石榴的人是很難深刻體會(huì )的。課上，我們可讓學(xué)生帶個(gè)石榴，剝一剝，看一看，嘗一嘗，這樣就強化了學(xué)生的感受，學(xué)生也就容易理解書(shū)中的遣詞用句了。通過(guò)操作，也可以讓學(xué)生親身體驗，達到領(lǐng)悟。如《桂花雨》一課﹐在導入課文時(shí)，讓學(xué)生觀(guān)賞桂花盛開(kāi)的景象說(shuō)說(shuō)自己的感受，初步感知八月桂花的美麗迷人，為整篇課文奠定感情基調。在教學(xué)重點(diǎn)段落“搖桂花”時(shí)，教師先播放輕柔的音樂(lè )，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的聲音把學(xué)生帶進(jìn)一種特定的語(yǔ)言環(huán)境中﹐學(xué)生神情專(zhuān)注而投入。隨后﹐教師又在屏幕上播放朵朵金黃的桂花如細小的雨點(diǎn)紛紛飄落的情景，啟發(fā)學(xué)生欣賞畫(huà)面，用語(yǔ)言描述這美妙的場(chǎng)景，并張開(kāi)想象的翅膀，想想桂花會(huì )落在哪兒，完成填空：桂花紛紛落下，落在 ，仿佛 ！如此充分的感悟后，當再讀到“��！真像下雨！好香的雨呀！”，學(xué)生已完全沉浸在快樂(lè )的氛圍中，“搖桂花”的歡愉之情自然流露。
通過(guò)語(yǔ)言文字想象“畫(huà)面”，通過(guò)想象中的“畫(huà)面”感悟語(yǔ)言，是培養語(yǔ)感的重要方法。教學(xué)中要重視運用形象的實(shí)物﹑語(yǔ)言﹑畫(huà)面，創(chuàng )設情境，調動(dòng)學(xué)生的形象思維，以有效培養他們對語(yǔ)言文字的感悟能力。
三、誦讀是培養語(yǔ)感的捷徑和最主要手段
培養語(yǔ)感的方法很多，如留心精彩語(yǔ)言、練筆等，但誦讀是最重要、最基本的方法。在古代閱讀教育中非常重視誦讀教學(xué)，古代的私塾教師幾乎是每天要求學(xué)生誦讀《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》以及“四書(shū)”“五經(jīng)”等。古代的學(xué)者也非常注重自身誦讀習慣的養成，明代宋濂等著(zhù)的《元史侯均傳》中記載：“侯均積學(xué)四十年，每讀書(shū)，必熟誦乃已。至言，人讀書(shū)不至千遍，終于無(wú)益�！鼻宕耐┏桥蓪W(xué)者不僅竭力提倡誦讀，而且對誦讀與語(yǔ)文能力的養成關(guān)系也做了初步的探究，劉大櫆在《論文偶記》中寫(xiě)道：“（讀古人書(shū)）爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲�！贝颂幍摹肮湃酥艄澏荚谖液砦情g”就是誦讀對語(yǔ)感養成的感染與滲透作用�，F代美學(xué)家朱光潛先生則用心理學(xué)、生理學(xué)原理對該現象做了解釋?zhuān)骸袄首x也是一種模仿，它模仿的是作者喉舌筋骨活動(dòng)的技巧。久而久之，作者的神氣音節就在讀者的喉舌筋骨上流下痕跡�！保ā段乃囆睦韺W(xué)》）�？梢�(jiàn)，誦讀對語(yǔ)感的養成還有其科學(xué)理論依據。
古往今來(lái)，文學(xué)史上一些文學(xué)大家無(wú)一不是通過(guò)誦讀培養了語(yǔ)感，打實(shí)了語(yǔ)言功底而成為大家的。試想，如果三國的曹植、南朝的袁虎平時(shí)不廣泛誦讀詩(shī)書(shū)，不懂得語(yǔ)感的培養，那么，他們又怎能七步成詩(shī)、倚馬可待呢？魯迅如果從小不在私塾里打下扎實(shí)的古文基礎（盡管他對私塾持批判態(tài)度），巴今從小若不爛熟《古文觀(guān)止》，那么，《阿Q正傳》、《家》、《春》、《秋》等劃時(shí)代的扛鼎之作又由何而來(lái)？據說(shuō)，茅盾還會(huì )背《紅樓夢(mèng)》，錢(qián)鐘書(shū)還會(huì )背《左傳》呢？所謂“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，“文選爛，秀才半”就是這個(gè)道理。
四、新教材：讓語(yǔ)感在誦讀中回歸
高中語(yǔ)文新教材（試驗修訂本.必修）說(shuō)明中明確地指出修訂的指導思想是：全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，提高學(xué)生正確理解和運用祖國語(yǔ)言文字的能力，重視積累、感悟、熏陶和培養語(yǔ)感，使學(xué)生養成良好的學(xué)習習慣。指導思想由“知識立意”向“素質(zhì)立意”轉變，由“研究語(yǔ)言”向“理解和運用語(yǔ)言”轉變，由“重基礎知識訓練”向“重語(yǔ)感培養”轉變，這是修訂語(yǔ)文教材思想上的一次質(zhì)的飛躍。從這個(gè)指導思想出發(fā)，新教材十分重視誦讀對語(yǔ)感的培養，這主要表現在（以高中課本第一、二冊為例）：1、十分強調現代名篇中的精彩文段的背誦，如《荷塘月色》中的4至6段，《記念劉和珍君》中的2、4節；2、突出強調文言文名篇名段的背誦，兩冊課本中的文言文除了《五人墓碑記》和《病梅館記》之外都有背誦任務(wù)�？梢�(jiàn)，誦讀在高中語(yǔ)文教學(xué)中的突出位置。
當然，如果讓學(xué)生像私塾教育式的背誦或“囫圇吞棗、一知半解”式的背誦那也是不可取的，這樣，只會(huì )讓學(xué)生走向死記硬背或死讀書(shū)的死胡同。由此，教師對學(xué)生在誦讀方面的指導就顯得十分重要。
1、會(huì )讀是基礎。
背誦讀在先。讀文言文，讀準字音是基礎，讀清句讀是根本，讀出語(yǔ)氣和語(yǔ)勢是提高；讀現代文，要領(lǐng)會(huì )文章的情韻、意境，要讀出語(yǔ)言的輕重緩急，要抑揚頓挫地讀，要聲情并茂地讀。為了激發(fā)學(xué)生讀的興趣，讀的方式也可靈活多樣，可以領(lǐng)讀、范讀、齊讀、分組讀、個(gè)人讀、發(fā)聲讀、無(wú)聲讀、配樂(lè )讀等等，不一而足。關(guān)于指導學(xué)生讀書(shū)方面的方法語(yǔ)文教育界經(jīng)驗頗多，在此不一一贅述。
2、背誦要得法。
指導學(xué)生背誦，理解是前提。因為記憶可分為機械記憶和意義記憶，根據高中生的生理和心理特點(diǎn)，他們正處在機械記憶向意義記憶的過(guò)度時(shí)期，因此，在理解的基礎上背誦則更為科學(xué)，更切實(shí)有效。對于文言文文句的理解，教師可指導學(xué)生在讀的過(guò)程中借助工具書(shū)、參考資料或通過(guò)師生答疑、同學(xué)討論等加以解決。在教授新教材文言文的時(shí)候，教師要一改傳統文言文教學(xué)中教師一字一句串講到底的教學(xué)風(fēng)格，可根據需要，將教學(xué)重心放在指導學(xué)生背誦文句上，否則，教學(xué)效率不高，而且也達不到培養學(xué)生語(yǔ)感的教學(xué)目的。
當然，背誦的方法很多，如限時(shí)背誦法、歌訣背誦法、綜合背誦法等等，但“背無(wú)定法”，只要有助于學(xué)生準確、快速、高效地背誦的方法，教師就可以輔導學(xué)生擇善而用之。不過(guò)，在此，要特別強調教師范背法，即教師在要求學(xué)生背誦之前，教師不妨面對學(xué)生熟練地范背一遍，這樣，將極大地激發(fā)學(xué)生的背誦積極性，因為，根據中學(xué)生的心理特征，教師的示范是學(xué)生最直接的模仿，因此，教師的榜樣作用不可低估。
新教材通過(guò)一年的試教，學(xué)生背誦了一定量的文章，學(xué)生的語(yǔ)感能力得到了一定的加強，學(xué)生的語(yǔ)文能力較以往的學(xué)生也有了顯著(zhù)的提高。這不僅表現為學(xué)生感悟文章能力的提高，更表現在學(xué)生說(shuō)寫(xiě)能力的提高上。比如，現在，演講《學(xué)貴有恒》這個(gè)話(huà)題，以前只有少部分學(xué)生才會(huì )用到一些課內知識，而如今連一般的學(xué)生也會(huì )用上如：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！钡葘W(xué)過(guò)的名句。演講與“有志”有關(guān)的話(huà)題，一般學(xué)生就自然搬出了《游褒禪山記》中的“世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠，而人之所旱至焉，故非有志者不能至也”以及《滕王閣序》中的“老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志”等句子。再比如，寫(xiě)文章的時(shí)候，要是涉及到寫(xiě)景，學(xué)生則會(huì )根據不同需要，或多或少、十分貼切地用上一些如“崇山峻嶺、茂林修竹”、“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”、“蒼山負雪，明燭天南”、“明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”等一些寫(xiě)景的美句。不僅如此，還有學(xué)生完全領(lǐng)會(huì )了文章的意韻，居然模仿起作者的寫(xiě)作風(fēng)格與語(yǔ)氣，做起了“模仿秀”。
以上介紹了我對于語(yǔ)感培養的一些看法及在語(yǔ)文教學(xué)中的一些嘗試。當然，培養語(yǔ)感是一個(gè)長(cháng)期有意識的、科學(xué)的訓練過(guò)程，不可能一蹴而就。這就需要我們在長(cháng)期的語(yǔ)文教學(xué)中，采取適當的方法對學(xué)生進(jìn)行不間斷的訓練。
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《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標準解讀》，湖北出版社2002年版。
參考書(shū)目：
《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標準解讀》，湖北出版社2002年版。
《葉圣陶教育文集》
《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》
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