祖國山川頌
【學(xué)習目標】
1． 把握散文詩(shī)的特點(diǎn)。
2． 學(xué)習本文寫(xiě)景形象生動(dòng)、寓情于景的寫(xiě)作方法。
3． 感悟作者熱愛(ài)祖國、歌頌祖國的思想感情。理解愛(ài)國這一主題思想在一個(gè)民族文化內涵中的重要意義和核心地位。
4． 抄寫(xiě)并背誦文中優(yōu)美的語(yǔ)段。
【目標重點(diǎn)】
1．感悟作者真摯的愛(ài)國感情。
2．欣賞本文極具特色的景物描寫(xiě)和直接抒情的表達方式。
【目標難點(diǎn)】
1．品味散文詩(shī)的語(yǔ)言。
2．展開(kāi)想像和聯(lián)想，進(jìn)入散文詩(shī)的藝術(shù)境界，與作者展開(kāi)心靈對話(huà)。
【相關(guān)材料】
1. 作者簡(jiǎn)介
黃藥眠（1903--1987），原名黃訪(fǎng)、黃恍，廣東眉縣（現眉州市）人。杰出的政治活動(dòng)家，著(zhù)名的教育家、文藝理論家、美學(xué)家和作家，北京師范大學(xué)一級教授、博導。
黃藥眠先生1903年1月生于廣東省眉縣(現眉州市)的一個(gè)沒(méi)落的商紳家庭，自幼對中國古典詩(shī)詞有很強的感受力。五四新文化運動(dòng)爆發(fā)以后，中學(xué)里開(kāi)始時(shí)興白話(huà)文，《小說(shuō)月報》、《北京晨報》副刊，上�！稌r(shí)事新報》載登新文學(xué)作品的刊物，引起了他的極大興趣。在充滿(mǎn)個(gè)性與自由精神的新文學(xué)的激勵下，黃藥眠在大學(xué)期間大量閱讀外國名著(zhù)。后來(lái)他又接觸到拜倫、雪萊等歐洲浪漫主義的詩(shī)歌，不僅被他們那些充滿(mǎn)自由想像的優(yōu)美詩(shī)句所陶醉，而且也為他們那追求人性自由的精神所激勵，那種把人類(lèi)熱愛(ài)自由的本性，熔鑄成社會(huì )群體意志的雄渾氣魄的思想緯度，使他贊嘆不已。大學(xué)的生活使他更加開(kāi)闊了眼界，對文學(xué)充滿(mǎn)了憧憬與熱愛(ài)，也為他今后的偉業(yè)奠定了堅實(shí)的基礎。上大學(xué)時(shí)，正值五四運動(dòng)已經(jīng)退潮，民主的要求并沒(méi)有成為民主的現實(shí)，軍閥混戰愈演愈烈，帝國主義侵略也日益深重，人民生活每況日下，他痛心疾首，決不肯向這種世俗的勢力屈服，迎合時(shí)尚，于是他采取了一種決不隨波逐流的孤高態(tài)度。在大學(xué)期間，他曾經(jīng)把自己的詩(shī)歌作品寄給他所推崇的詩(shī)人郭沫若，并且得到了郭沫若的熱情鼓勵。詩(shī)壇泰斗的贊許更加激發(fā)了他的創(chuàng )作熱情，并堅定了他用創(chuàng )作來(lái)與周?chē)野档沫h(huán)境作斗爭的勇氣。他是創(chuàng )作社推出的最后一位偉大的詩(shī)人。在中國新詩(shī)的歷史上，黃藥眠的詩(shī)作是少有的精品。在《夢(mèng)的創(chuàng )造》中，他將自己對自由精神的追求闡釋得淋漓盡致，詩(shī)歌因人格而被賦予了個(gè)性與浪漫主義的神采，表現出了他對理想生活的熱愛(ài)與憧憬。
先生執著(zhù)的生命實(shí)踐，其成就不僅在詩(shī)歌方面，還有更加豐碩的文學(xué)理論成果。
從五四運動(dòng)開(kāi)始，黃藥眠就以一腔愛(ài)國熱情積極投身于民族解放事業(yè)當中。在民族危難當頭、尋求祖國解放的歷史大背景之中，他把自己的學(xué)術(shù)理論與實(shí)踐需要結合起來(lái)，以學(xué)術(shù)上的鮮明傾向和獨特見(jiàn)解逐步確立了自己作為文藝理論家的獨特地位。他在擔任北京師范大學(xué)中文系主任后，舉辦了“北師大美學(xué)講座”，從1957年4月起，邀請朱光潛、蔡儀、呂熒、李澤厚等美學(xué)家到北師大演講，在公平、自由的氣氛中陳訴各自的觀(guān)點(diǎn)�！恫坏貌徽f(shuō)的話(huà)》的演講，簡(jiǎn)要而較為全面地闡述了其美學(xué)觀(guān)點(diǎn)。但“反右”風(fēng)暴突起，黃藥眠被開(kāi)除出了學(xué)術(shù)領(lǐng)域，失去了發(fā)表文章的權利。他雖然經(jīng)受了長(cháng)達22年的政治磨難，但并沒(méi)有改變其政治理念與學(xué)術(shù)關(guān)懷。他在1957年的演講記錄《不得不說(shuō)的話(huà)》直到1999年才發(fā)表，先生的睿智與人格精神在歷史的洗練中磨礪出卓越的光芒，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域依然熠熠生輝。
黃藥眠教授不僅是北師大文藝學(xué)學(xué)科的奠基人，更是一位學(xué)者型的北師大教授。他在1957年撰寫(xiě)的《問(wèn)答篇》中說(shuō)道：“真理是客觀(guān)的，人人不得而私；至于誰(shuí)先找到它，那不是十分重要的事情�！笨梢哉f(shuō)，先生的一生，就是追求真理，并用自己的理論實(shí)踐真理的一生。
2. 文體知識頌
“頌”是一種古代文體，劉勰《文心雕龍》中說(shuō)：“頌者，容也，所以美盛德而述形容也�！薄端囄念�(lèi)聚》中也提到：“頌，詩(shī)之美者也�！表�，原為歌頌神的舞歌，轉為歌功頌德的詩(shī)，后來(lái)就更為寬泛，一切以贊美、歌頌為主題的都可以稱(chēng)“頌”。黃藥眠這里是以祖國為歌頌對象，以祖國山河的壯麗秀美為贊美內容，采取的是全景式的描畫(huà)與鋪陳的方式，它超越了時(shí)空的界限，對心中的祖國山河美景一一加以鋪敘，既有對傳統的秉承與借鑒，又有自己獨特的創(chuàng )新與思考，整個(gè)文章讀來(lái)大氣磅礴，深情動(dòng)人。
3.語(yǔ)言知識
1.音形
莽（mǎng）蒼 盎（àng）然 鏗鏘（kēng qiāng） 汲（jí）水
斑斕（bān lán） 晨曦（xī） 蹣跚（pán shān） 采石磯（jī）
�。╰īng）泗橋 龍湫（qiū） 丘壑（hè） 吟哦（yín’é）
qiū 龍湫 chéng 澄澈
jiǎo 湫隘 dèng 澄沙
bó 泊位 zhǎng 水漲船高
pō 湖泊 zhàng 頭昏腦漲
lù 露天 bì辟邪
lòu 露馬腳 pī 辟頭
pì 開(kāi)辟
楸 qiū 楸樹(shù) 蓮 lián 雪蓮
湫 qiū 龍湫 漣 lián 漣漪
2.詞語(yǔ)
鏗鏘：形容有節奏而響亮的聲音。
蒙密：密集遮蓋。蒙：遮蓋。
愛(ài)撫：疼愛(ài)撫慰。
吟哦：吟詠。
蹣跚：腿腳不靈便，走路緩慢、搖擺的樣子。
玲瓏：（東西）精巧細致；（人）靈活敏捷。
澄澈：清澈透明。
逼視：向前靠近目標，緊緊盯著(zhù)。
云蒸霞蔚：形容景物燦爛絢麗。也說(shuō)云興霞蔚。
茫若無(wú)涯：形容水或其他事物沒(méi)有邊際、看不清楚。
層巒疊嶂：重重疊疊的山峰。
震耳欲聾：耳朵都快震聾了，形容聲音很大。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入：
不管對于哪個(gè)國家、哪個(gè)民族來(lái)說(shuō)，祖國都是一種魂，是擎天巨樹(shù)上的落葉飄向大地母親懷抱時(shí)的那一種殷殷深情；是一種使一個(gè)國家雖然飽經(jīng)滄桑憂(yōu)患卻仍然能煥發(fā)出生命光澤的力量支柱；是一種使自己的兒女無(wú)論走到哪里、身處何方，都將魂縈夢(mèng)繞、日牽夜掛的精神召喚；是一種流在每個(gè)人血管里，祖祖輩輩，生生不息、光照千秋、與日月?tīng)庉x的魂！更是一支中華兒女心中永恒的贊歌。
二、文章的內容與結構
黃藥眠的散文《祖國山川頌》又名為《我愛(ài)我的祖國》。從題目上看，“祖國山川頌”就是歌頌祖國的大好河山，其實(shí)文章不僅只歌頌自然的大好河山，同時(shí)歌頌祖國光輝燦爛的文化和改造自然、創(chuàng )造燦爛文化的勞動(dòng)者。這是一篇典型的寫(xiě)景抒情的散文，用的是詩(shī)一般凝煉和富有詩(shī)意的語(yǔ)言，抒發(fā)的是火一般熾熱的情感，具有散文詩(shī)的一些特點(diǎn)。
文章段落較多，共34段，總體上可以分為三大部分，第1、2段為第一部分，第3--32段為第二部分，第33--34段為第三部分。
第一部分(第1--2段)，這是總領(lǐng)，點(diǎn)明了全文要旨--愛(ài)祖國，愛(ài)祖國的美麗的風(fēng)景和山河大地。
第二部分(第3--32段)，是愛(ài)國主題的具體化，是對風(fēng)景如畫(huà)的祖國的歌頌與贊美。在這一部分里，又可以分成若干層次，它們從不同角度表現了祖國山川景物的秀美多姿。
第3--7段是第一個(gè)層，作者從南到北，從東到西，充滿(mǎn)自豪地列數祖國大地的優(yōu)美景致，以動(dòng)情的筆墨，盡情地傾吐贊美之情。
第8--12段可以看成是第二個(gè)層，三段均以“我愛(ài)……”開(kāi)頭，從“人民”、“文化”和“語(yǔ)言”三個(gè)濃縮了愛(ài)國情感的具體對象出發(fā)，表達了作者的滿(mǎn)腔摯愛(ài)。
第12段具有承上啟下的作用，它既是對前面的總括，又很好地引領(lǐng)下文，由人文過(guò)渡到景色。
第13--25段是第三層，對祖國自然景色的描寫(xiě)在這一層得到了重點(diǎn)展示。這里有對春夏秋冬四季美景的勾勒，有對晨光落日的描摹，眼中景與心中情完美地融合在一起。
第26--32段是第四層，在這一部分作者選取了家鄉的小溪、揚子江邊、黃果樹(shù)的瀑布這幾個(gè)具有代表性的景點(diǎn)，以點(diǎn)代面，表達了對祖國山川的無(wú)限愛(ài)戀。
第三部分(第33-34段)，是對主題的升華。小溪匯人大海，群山默默相送，流水化作羽云，回首嘹望故鄉，這些都帶有象征意味，是作者內心愛(ài)國情感的真切流露。
三、重點(diǎn)語(yǔ)段品讀
第一部分（第1-2段）：總領(lǐng)下文，點(diǎn)明全文主旨。
[品味]第一句點(diǎn)題，“也愛(ài)”突出表明本文主要歌頌祖國的大自然的風(fēng)景，緊扣標題“祖國山川頌”。
[體會(huì )] 第一、二自然段領(lǐng)起下文，總的抒發(fā)對祖國草木、花石、磚瓦等山河大地的熱愛(ài)。
第二部分（第3-32段）：愛(ài)國主題的具體化，是對風(fēng)景如畫(huà)的祖國的歌頌與贊美。
第一層（第3-7段）：作者從南到北，從東到西，充滿(mǎn)自豪地列數祖國大地的優(yōu)美景致，以動(dòng)情的筆墨，盡情地傾吐贊美之情。
[品味]第3自然段中“且不要去說(shuō)”所表明的思想感情是：那些外國風(fēng)景都算不了什么，我們祖國的山川風(fēng)景才是壯麗偉大的。第4自然段以富有中國特色的自然景觀(guān)為抒情描寫(xiě)對象構成排比，使得謳歌祖國壯麗山川的情感不可遏制地噴薄而出。我們也可以仿照其句式，以中國傳統文化（如京劇、中藥、武術(shù)、唐詩(shī)、宋詞、書(shū)法、國畫(huà)等）為內容，寫(xiě)出一段話(huà)。第5自然段既指出自然災害的侵蝕，又指出異族、帝國主義的侵略；這里的“春天”，既指自然的春天，更指社會(huì )主義的春天。第6自然段中“這是祖國大地對勞動(dòng)者的回答”一句的意思，是下邊所列的這些山河美景，都是勞動(dòng)者付出的艱辛汗水的結晶。第7自然段將山人格化，作者的這種感受是熱愛(ài)祖國河山的表現。
[體會(huì )]第3自然段中作者列舉的有名的景色都非常美，然而卻比不上作者的偉大的祖國，表達了作者熱愛(ài)祖國的自豪感，而且這種自豪感出自“天然”，因為“一個(gè)人的生命天然地與生他養他的祖國連在一起�！钡�4自然段結尾由物及人，很自然地歌頌生活于斯、創(chuàng )造斯地的勞動(dòng)者。第5自然段抒發(fā)對祖國的自然土地的熱愛(ài)之情。
第二層（第8-12段）：抒發(fā)對祖國人民、文化、語(yǔ)言的熱愛(ài)。
[品味]第8、9、10三段均以“我愛(ài)……”開(kāi)頭，從“人民”、“文化”和“語(yǔ)言”三個(gè)濃縮了愛(ài)國情感的具體對象出發(fā)，表達了作者的滿(mǎn)腔摯愛(ài)。第9自然段中寫(xiě)到熱愛(ài)祖國的文化，特別提到令人陶醉的詩(shī)歌名句。第12自然段寫(xiě)到懷念祖國時(shí)既痛苦又幸福的感覺(jué)，真實(shí)，深刻，感人。作者雖然遠離祖國，思念之情卻與日俱增。不管走到哪里，作者的性格、命運、情感與記憶永遠與祖國相關(guān)�！斑@懷念是痛苦又是幸�！奔韧纯嘤中腋�，聽(tīng)起來(lái)似乎矛盾。其實(shí)不然，都表達了作者對祖國的人民、山川的熱愛(ài)。
[體會(huì )]第12段具有承上啟下的作用，它既是對前面的總括，又很好地引領(lǐng)下文，由人文過(guò)渡到景色。
第三層（第13-25段）：重點(diǎn)展示對祖國自然景色的描寫(xiě)，歌頌祖國的四季晨昏，情態(tài)各異。
[品味]第15段以生花妙筆傳遞春天的信息，寫(xiě)出了春天的萌動(dòng)和新生。第16段寫(xiě)出了春草的茂盛和勃勃生機。而第18段揭示了人事滄桑、春天永恒的哲學(xué)道理。第19段寫(xiě)夏天的美景，多么像一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫(huà)：清晨，露珠，霞光，在這樣的背景下，一位赤腳的姑娘在汲水，云雀在天空歌唱……于是，在第20段中作者由衷地贊嘆道：多么純樸的勞動(dòng)者的美��！第21、22段分別寫(xiě)秋天的特征與略寫(xiě)冬天之美，但雪蓮的形象令人振奮。第23、24、25段中，寫(xiě)每天早晨的美麗景色，充分調動(dòng)擬人手法，樹(shù)的企盼，太陽(yáng)的紅光滿(mǎn)面，抱吻和金色的笑，寫(xiě)得生動(dòng)形象；把黃昏當人來(lái)寫(xiě)，蹣跚，醉倒。
[體會(huì )]第25段寫(xiě)法上，日影弄姿、玲瓏樹(shù)影對“光之萬(wàn)箭的奇景”起了襯托作用。這一層有對春夏秋冬四季美景的勾勒，有對晨光落日的描摹，眼中景與心中情完美地融合一起。
第四層（第26-32段）：作者選取了家鄉的小溪、揚子江邊、黃果樹(shù)這幾個(gè)具有代表性的景點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，表達了對祖國山川的無(wú)限愛(ài)戀。
[品味]第26段中，這又是一幅畫(huà)，漲滿(mǎn)的春水，微笑的橋孔，細雨如煙中，燕子回旋，紅棉樹(shù)花開(kāi)，人打著(zhù)傘從橋上走過(guò)……家鄉真美。
第27段中，想起揚子江所承載的戰爭歷史。這樣寫(xiě)大約意在表明：壯烈的戰爭歷史，是祖國歷史的一個(gè)組成部分；正義的戰爭，也是推進(jìn)祖國歷史前進(jìn)的不可缺少的動(dòng)力。揚子江（長(cháng)江）發(fā)展壯大的歷程，多么像祖國發(fā)展壯大的歷史。
第29段，這一段用擬人、比喻等手法，用準確的詞語(yǔ)，把大江發(fā)展的歷程，寫(xiě)得形象生動(dòng)，并且富于哲理：事物的發(fā)展壯大，大多是經(jīng)過(guò)許多的艱難曲折和起伏的，并且這樣寫(xiě)，也象征了祖國發(fā)展壯大的歷史。
第30、31、32段中，作者為什么又突出寫(xiě)黃果樹(shù)等大瀑布的雄壯宏偉的氣勢？這里也有獨特用心，也有象征意義，它象征了祖國的雄壯宏偉，令人感到我們的祖國也像這大瀑布一樣令人振奮。
[體會(huì )]作者根據自己的生活經(jīng)歷，以親見(jiàn)親聞的感受歌頌祖國。
第三部分（第33-34段）：歌頌家鄉、江河、瀑布、水溪等美麗景觀(guān)。
[品味]第33段深情的描寫(xiě)，令我們想到母與子的關(guān)系，祖國與游子的關(guān)系，里面包含的象征意義是明顯的。結尾一段既富于詩(shī)意，又含象征意義，那化作羽云的流水，多么像遠離祖國的海外游子。語(yǔ)出自然，一顆深沉摯熱的愛(ài)國心呼之欲出，躍然紙上。
四、疑難問(wèn)題探析
1、本文的主題是什么？
這是一篇描寫(xiě)祖國山川，表現愛(ài)國主義情感的散文，文章選取了偉大祖國的多個(gè)側面，用飽蘸深情的筆觸，張弛有度的景物描寫(xiě)，表現了祖國廣袤大地壯闊偉大的自然風(fēng)光，贊美了創(chuàng )造祖國一切的勞動(dòng)者，表達了對祖國質(zhì)樸而又崇高的愛(ài)國激情，激發(fā)人們對祖國的無(wú)限熱愛(ài)和建設社會(huì )主義新時(shí)代的決心。
2、寫(xiě)景是本文中很重要的內容，請從原文中找出有關(guān)段落，細加揣摩，說(shuō)說(shuō)景物描寫(xiě)的特色及在文中的作用。
本文的景物描寫(xiě)可謂張馳有度，既有對大場(chǎng)景的壯闊，氣勢雄奇，環(huán)境的表現，又有對細小氛圍，精細之處的描寫(xiě)，開(kāi)合自如，特點(diǎn)鮮明，寫(xiě)出了祖國山川之美，贊頌了偉大的祖國，表達了對祖國的愛(ài)國激情。在描寫(xiě)中多用排比、比喻、擬人等修辭方法，形式多樣，靈活，語(yǔ)言氣勢充沛，為表達作者情感奠定了堅實(shí)的基礎。
3、對祖國大好河山的謳歌與贊頌可以有多種角度，《祖國山川頌》采用了全景式的描畫(huà)與鋪陳。試對這種表現方式及其特點(diǎn)進(jìn)行分析，并談?wù)勊诒磉_作者愛(ài)國情感上所起的作用。
歌頌祖國的作品很多，許多作品是從某一個(gè)角度切入，然后進(jìn)行發(fā)散和升華。而《祖國山川頌》采用的是全景式的描畫(huà)與鋪陳，所謂全景式就是全方位，從整體的角度去進(jìn)行描寫(xiě)；所謂鋪陳就是類(lèi)似于古代詩(shī)文中“賦”的手法，對同一對象進(jìn)行反復的多種手法的描寫(xiě)�！蹲鎳酱灐窂纳酱ㄗ匀坏綒v史文化，由物寫(xiě)到人，運用排比、比喻、夸張、擬人等修辭方法，濃墨重彩地把祖國的美好表現了出來(lái)，給人以鼓舞與自豪感。作者以第一人稱(chēng)的口吻來(lái)寫(xiě)，充滿(mǎn)了抒情的色彩，即使在描寫(xiě)景物時(shí)也是用贊美的語(yǔ)氣來(lái)寫(xiě)，這就把對客觀(guān)景物的描寫(xiě)與作者主觀(guān)感情的抒發(fā)有機地結合了起來(lái)。
4、本文表現作者主觀(guān)情感時(shí)，主要采用了哪些方式？
本文通過(guò)對祖國的山川風(fēng)物的多片斷，多角度描寫(xiě)，表現了偉大祖國的美，體現出作者深切的愛(ài)國之情，在藝術(shù)的回顧祖國的歷史。充滿(mǎn)激情的表現現代祖國的壯闊而美好的景象過(guò)程中，痛苦與幸福相伴，熱愛(ài)與為之奉獻共存。大量的直抒胸臆，愛(ài)國之情有時(shí)似洶涌澎湃的瀑布傾瀉而下，有時(shí)又似清幽、素雅的小溪，緩緩流出，給人以極大的藝術(shù)感染力。
五、寫(xiě)作特點(diǎn)：
1．感情深摯飽滿(mǎn)。
歌頌祖國的詩(shī)文很多，的確，愛(ài)國作為一個(gè)民族人文精神的核心和支柱，是絕大數公民所共有的，但是，真正情真意切、生動(dòng)感人的詩(shī)文并不是很多。本文卻不同，它描寫(xiě)的每一景每一物，都飽含著(zhù)作者由衷的熱愛(ài)，都表現了作者“留戀和愛(ài)撫”的深情。例如在“我愛(ài)祖國的文化”一段中，那“反復吟哦，悠然神往”的表述，簡(jiǎn)直讓我們讀者也不覺(jué)流下了眼淚；那躺在揚子江邊想到的祖國歷史上的戰爭，是那么真實(shí)；那觀(guān)察大瀑布時(shí)感到的雄壯宏偉，又是那么令人振奮，引起我們讀者的共鳴。尤其在表達遠離祖國時(shí)，懷念祖國是一種既痛苦又幸福的感覺(jué)，“痛苦，是遠離了祖國的同志、祖國的山川風(fēng)物；幸福，是有這樣偉大的祖國供我懷念”。這種愛(ài)國的情感，沒(méi)有真切的體驗是不會(huì )有的。
2．寫(xiě)景生動(dòng)形象。
本文另一個(gè)重要特點(diǎn)，是把景物寫(xiě)得如詩(shī)如畫(huà)，令人悠然神往，讓我們感到我們偉大祖國的美麗可愛(ài)。這種描寫(xiě)分概括描寫(xiě)和具體描寫(xiě)。概括描寫(xiě)如1--5自然節，如寫(xiě)大江的發(fā)展歷程，用擬人、比喻等手法，用準確豐富的語(yǔ)言，把大江由滴瀝的小泉發(fā)展到細流、到溪澗、到瀑布、到湖泊、到大江，寫(xiě)得形象生動(dòng)。當然，本文最出色的還是對具體景物的描寫(xiě)，如對夏天赤腳的農村姑娘汲水的描寫(xiě)：在清晨、露珠、霞光這樣優(yōu)美的背景下，一位赤腳步的姑娘在泉邊用水桶汲水，如詩(shī)如畫(huà)。如對家鄉的描寫(xiě)：細雨如煙，小溪微漲，燕子回旋，紅棉花開(kāi)，行人打著(zhù)雨傘從小橋上走過(guò)，多么溫馨，多么富于民族風(fēng)情。再如對瀑布的描寫(xiě)：丘壑雷鳴，霧氣升騰，彩練懸空，珠花迸發(fā)，那雄壯宏偉的氣勢，奔騰沖擊的力量，振奮人心。這些生動(dòng)形象的描寫(xiě)，是為了突出祖國的美麗可愛(ài)，為了激發(fā)我們熱愛(ài)祖國、建設祖國的熱情。
3．寫(xiě)景抒情蘊含哲理，隱含象征。
本文另一個(gè)突出的特點(diǎn)是寫(xiě)景中蘊含哲理和隱含象征。如寫(xiě)奏的勃勃生機時(shí)，將春天永恒、人世滄桑的哲理蘊含其中，“繁盛的花木掩著(zhù)古墓荒墳，綠色的蒼苔披覆著(zhù)殘磚廢瓦。人世有變遷，而奏則永遠在循環(huán)不已�！痹偃�，長(cháng)江發(fā)展的歷程，象征了祖國的發(fā)展壯大。
4．聯(lián)想豐富、修辭巧妙。
如談到自然美景，聯(lián)想到中外名勝；談到土地，想到狂風(fēng)、冰雪、霜雪、大火、大雨、鐵騎、炮彈的摧殘，但歷經(jīng)磨難，生意盎然；談到季節轉換，春草、夏女、秋雨、雪蓮等都是搖曳多姿、耐人尋味。
比喻、擬人、排比等修辭的巧妙運用，增強了文章的氣勢。比如“只見(jiàn)一股洪流直沖而下，在日光映射下，像是懸空的彩練，珠花迸發(fā)，有如巨龍吐沫”，比喻形象而生動(dòng)，給人以美的享受。
5．片斷式的結構方式。
這種結構可以不受時(shí)間、空間以及思維的限制，任思緒自由地飛翔，讓情感盡情地抒發(fā)。
附：板書(shū)設計：
一、總領(lǐng)下文，點(diǎn)明主旨。（1）頌大地之美，文化之美勞動(dòng)者創(chuàng )造之美
二、愛(ài)國主題的具體化。 （2）頌四季之美，晨昏之美如詩(shī)如畫(huà)
三、主題的升華。 （3）頌家鄉之美，江河瀑布之美象征祖國
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